舞陽縣人物風俗傳說分析

郭怡妮

（河南大學 文學院，河南 開封475000）

一、引言

舞陽縣位于河南省中部偏南，屬漯河市。因地處中原，自古便為兵家必爭之地。歷朝歷代末梢年皆是大反大亂，生靈涂炭。故舞陽地區的人物傳說與風俗傳說以忠義，追求清平盛世為主題。主要包括樊噲封侯、闖王進城以及六月六吃焦饃的誕生等民間傳說。

二、傳說概述

（一）遺墓美名

樊噲因玉帶之選被迫封于舞陽，氣憤難平，妄圖追殺劉邦。然劉邦為真命天子，豈是凡人可殺？樊噲有一神箭，自射向劉邦后，于城北打個趔趄，此地后命名為“齊禮頭”（“趔趄頭”）；箭又向前射去，落在沙河北，此地便被命名為“落崗街”。樊噲騎馬追箭至郭莊村口北一古井旁，問一紡花老嫗，得箭已落于古井。噲探頭視之，又落烏紗帽于水上，噲悟此乃天意，命該絕于此，于是投井自殺。噲死之當晚，大風造冢，此為樊噲墓。至清康熙二十八年，舞陽縣令祖良屏曾題詩云：“漢家皇業回千秋，漢馬誰居最上流，只有美名終不滅，至今遺墓說樊侯。”

（二）六月六吃焦饃

焦饃是揉進芝麻的烙饃，再用文火烤干，吃起來焦香可口，據說此為女兒孝順母親的例證。從前母女二人，生活貧苦，女兒幫廚和面時，將手上粘上厚厚的面嘎渣，回來后洗下來燒飯給娘喝。然老天爺不察，誤以為此為不孝女，給娘喝洗手水，下令六月六雷劈不孝女。娘聽后在六月六給女兒烤了一個焦饃，揉碎撒在身上，吸引螞蟻把女兒圍個嚴嚴實實，保護女兒在這一天隱身以保全性命。

三、傳說的特征分析

（一）可信性

劉守華等人說：“民間傳說所講述的事件或人物活動的背景或景物一般是客觀存在或歷史上出現過的, 并且總是與當地特有的風俗習慣有關聯，不僅使它具有深厚的歷史與信仰基礎而可信,而且在共同的民俗心理作用下，廣大民眾也不自覺地加人傳承的行列中間來。”分析舞陽縣的人物及風俗傳說可知，以上傳說都是基于一定的歷史背景并與某種風俗或者社會風氣相關聯。

分析“遺墓美名”的人物傳說的可信性：首先，該則傳說記載的是歷史上確鑿可信，客觀存在過的人物——樊噲。而且《史記卷九十五·樊酈媵灌列傳》記載：“舞陽侯樊噲者，沛人也。”證明樊噲封于舞陽是歷史上確實存在的歷史情節，而非流傳過程中肆意添加的內容。其次，樊噲墓為現存依舊親眼可見人文景觀，“齊禮頭”、“落崗街”的地名現在仍存，是人們可以親眼所見與親身感受的，在一定程度上保證了民間傳說中的情節與現實客觀事物相呼應，增加了人們對傳說的親身體驗，使人們在接觸與樊噲有關舞陽民間傳說時，更具有真實感，更具有可信性。

（二）傳奇性

劉守華等人說：“傳奇性是民間傳說生命力之所在。”以舞陽縣的樊噲人物傳說和六月六吃焦饃的風物傳說為例分析舞陽縣民間傳說的傳奇性。樊噲追殺劉邦之時，神箭威力自動消失，不僅如此，反而將主人引至其墳墓之旁。在樊噲跳井之后，自行刮起大風，以神助力形成樊噲之墓。在樊噲即將脫離封建社會忠君思想的正統之時，傳說利用奇幻的手法完成了樊噲分封于舞陽之后由生到死的全過程，以其自我對偶然現象的突然頓悟結束其反叛，重新回到國之棟梁，為國盡忠之路，完成自我人格的自我修復，采用天人感應的理念，成全樊噲忠君的形象。而且在其跳井自殺之后，以離奇的自然現象對樊噲自殺這一行為做注腳，進一步鞏固忠君的傳統封建思想主題。

“六月六吃焦饃”中，借助民眾的民間信仰，借助自然的力量，以離奇的手法完成對即將受到懲罰的女兒的解救。女兒本是極盡孝道，然而天神不知誤判，在孝道難以成全之際，母親以己之力，吸引螞蟻保護女兒，使盡忠于父母的傳統家庭倫理道德得以成全。當人之力無法與天神之力相抗衡時，通過傳奇情節的設置，以倒敘的手法解釋螞蟻所起的保護作用，既能夠增加情節的曲折，增加傳說的生動性，同時也能夠使故事敘述得以完整，所傳達的主題得以肯定和升華。