中國古典舞與“中和之美”

王 程

（陜西省歌舞劇院有限公司，陜西 西安710054）

從中國古典舞來考察，這種酣暢淋漓的抒情性，并沒有通過舞蹈的外部形式—?jiǎng)幼鳌⒆藨B(tài)、步伐及整個(gè)身體的律動(dòng)等那種極度的張揚(yáng)和夸張來表現(xiàn)，而是內(nèi)蘊(yùn)于舞蹈的風(fēng)骨神韻中。也即是，從舞蹈審美的角度看，中國古典舞所體現(xiàn)出來的是深契中國傳統(tǒng)文化精髓的“中和之美”。

“中和之美”是我國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高的藝術(shù)境界，它發(fā)軔并奠定于先秦時(shí)期，在先秦古籍中常稱為“中”、“中庸”、“和”、“中和”，除了指人心、內(nèi)心、人的內(nèi)在精神世界之外，主要指中間、中等、兩者之間和適宜、得當(dāng)、合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)等含意，它集中地體現(xiàn)在以孔子為代表的儒家“中庸”思想中。

《論語·雍也》載：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”這里的“中庸”，就是指掌握住事物對立兩端并在兩端間選取、運(yùn)用正確之點(diǎn)，使之合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)或法則。“中”實(shí)際就是指外部行為的“中節(jié)”、合于禮，就是適度，既不要“過”，也不要“不及”；既不要太“進(jìn)”，也不要太“退”。把握了“中”，那么人的內(nèi)在要求就能得到最適宜的、最恰當(dāng)?shù)摹o過與不及的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。

“中和之美”的要義更在于“和”。只有“和”，才能生長萬物；一切趨同，沒有差別，就趨于死滅，難以為繼。宇宙萬物都是“以他平他”，由眾多事物相雜相合而成；如果“以同裨同”，以相同的事物疊加，結(jié)果只能是窒息生機(jī)。

《國語》、《左傳》關(guān)于“和”的記述開了孔子、老子論“和”的先聲。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）“禮之用，和為貴。”（《論語·學(xué)而》）在人與人的關(guān)系中，君子與小人是兩種不同的人際關(guān)系處理方法，表現(xiàn)出兩種不同的個(gè)體人格，孔子所贊同的是君子的“和而不同”，因?yàn)椤昂汀笔菆F(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系。而在禮儀制度上，孔子主張以“和”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以協(xié)和社會(huì)中不同地位的人們之間的關(guān)系并使之這于團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)為貴。

《老子》第四十二章在論述天地萬物的起源時(shí)說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”陰陽兩種對立之氣互相會(huì)合，形成中和之氣，從而形成自然萬物。“和”是宇宙萬物的本質(zhì)，是天地萬物生存的基礎(chǔ)。綜上所述，“和”就是“以不同的‘多’（萬事萬物）和對立的‘兩’（陰陽、剛?cè)岬龋榍疤幔ㄟ^它們互相聯(lián)結(jié)交流，互濟(jì)互泄，轉(zhuǎn)化生成的運(yùn)動(dòng)過程，最終使統(tǒng)一體臻于最佳和詣狀態(tài)。”

“中”與“和”是中國傳統(tǒng)文化的核心觀念。《禮記·中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和之美”正是在中和思想發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的審美觀。孔子反對極端，指出“過猶不及”，提倡節(jié)制、平正的藝術(shù)表現(xiàn)觀。因此，“中和之美”其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)辯證法，講究對立統(tǒng)一，正反相形。就情感表達(dá)言，立足于“中”，反對情之過甚，倡導(dǎo)中正平和，表現(xiàn)出以性節(jié)情、平和溫厚的“中道”；就藝術(shù)手法言，立足于“和”，反對執(zhí)其一端，強(qiáng)調(diào)對立因素的參和濟(jì)成，表現(xiàn)為兼容調(diào)和、綜合協(xié)和的“和諧”。

中國古典舞盡管是最富于抒情性的藝術(shù)，但在情感的抒發(fā)上不是直白直露、一泄無余，而是有節(jié)制的，適度的，是“發(fā)乎情止乎禮義”的。如《寶蓮燈》這個(gè)古典舞劇的第一幕第一場，著重表現(xiàn)三圣母的內(nèi)心情感，這些情感的內(nèi)在躁動(dòng)是強(qiáng)烈、激蕩的，但這些情感的外在抒發(fā)，卻是平和溫雅的，舞蹈語匯含蓄、節(jié)制、有意味。

縱觀整個(gè)舞劇，總體情感的把握和表現(xiàn)上沒有過度之舉，既不悲苦欲絕，也不欣喜若狂，即既不大悲也不大喜，符合“樂而不淫、哀而不傷”的“中和”原則。

總體而言，中國古典舞既不像西方現(xiàn)代舞那樣動(dòng)作粗礪強(qiáng)悍、奔放蹈厲，軀干與四肢多呈直來直去的大幅度沖擊動(dòng)態(tài)；也不像西方芭蕾那樣“開、蹦、直、立”，肢體呈外開、挺拔、放射、蹦跳的直線動(dòng)態(tài)。

中國古典舞的動(dòng)作含蓄柔美，圓潤流暢，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，曲折變化，呈優(yōu)美的“三道彎”曲線造型。西方現(xiàn)代舞的軀干更貼近大地，臥、躺、肢體蜷曲、手腳同時(shí)接觸地面等，直接強(qiáng)烈、無拘無束地表達(dá)情感原始的沖動(dòng)，富有自由創(chuàng)造精神；芭蕾舞優(yōu)雅高貴，輕靈飄逸，更多的是對蒼穹的憧憬，對塵世的超越，二者可謂“各執(zhí)一 端”。中國古典舞立足堅(jiān)實(shí)的大地，頭頂遼闊的天空，通過“擰、傾、圓、曲”的動(dòng)作形態(tài)，在外觀綿軟松弛實(shí)則氣力內(nèi)運(yùn)而柔中帶剛，龍趨鳳迪、行云流水般的舞姿中，把空靈與厚重融匯一體；實(shí)現(xiàn)了天地人三者的合一。

“圓”是中國古典舞的一個(gè)突出特征，有著“平圓、立圓、八字圓”的“三圓”動(dòng)作軌跡。差異的、對立的方面互相結(jié)合、互濟(jì)不足，從而構(gòu)成高度協(xié)調(diào)、平衡、一致的整體，一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，這就是“圓”。“圓”中包含了一切，虛與實(shí)、有與無、有限與無限，包蘊(yùn)了天道周而復(fù)始的運(yùn)行規(guī)律，這是最高境界的“和”。“圓”是中華傳統(tǒng)文化一以貫之的追求，它是自然之道的周流永恒，是人性矛盾的圓融消彌，是吉祥、圓滿。中國古典舞得力于天地之氣運(yùn)，人身之氣血，從“天人合一”中獲得了通融圓潤的生命氣韻，在圓的藝術(shù)象征中，達(dá)成了天地宇宙的圓整，自然造化的圓融，人情世態(tài)的圓滿，在有限中見無限，叉以無限返回有限。

中國古典舞在整體的藝術(shù)運(yùn)思和形態(tài)表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出眾多藝術(shù)因素的合理共存、互補(bǔ)互濟(jì)、和諧統(tǒng)一。中國古典舞的舞蹈語言原本就脫胎于民間舞蹈，它吸收、融匯了不同民族舞蹈的養(yǎng)料，是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展和提高。但在具體的中國古典舞語言運(yùn)用中，不僅僅是這種單一的提高了的舞蹈語匯，而是常常直接引進(jìn)各種民間舞蹈構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。

中國古典舞的動(dòng)作節(jié)奏合乎疾徐交替、快慢相應(yīng)的節(jié)度；動(dòng)作與動(dòng)作之間通過欲左先右、欲上先下、欲前先后的承接轉(zhuǎn)合，使得上下銜接呼應(yīng)，動(dòng)中有靜、靜中合動(dòng)，開闔有機(jī)。中國古典舞的情感表現(xiàn)手法不是采用那種平鋪直敘、一瀉千里的直達(dá)表現(xiàn)方式，而是常常借助于扇子、長綢、劍、筆等道具，使情感的抒發(fā)婉轉(zhuǎn)曲折、含蓄蘊(yùn)籍、韻味深長。借重比興，托物寓意，以物寄情，是中國古典舞常用的抒情手法。中國古典舞符合“溫柔敦厚”之旨，它呈現(xiàn)的是“中和之美”。

在當(dāng)代文化語境中，中國古典舞既要有發(fā)展，又要符合民族審美趣味，并且要始終保持自己的特色，“中和之美”應(yīng)該是不變的追求，因?yàn)樵绞敲褡宓模旁绞鞘澜绲摹６爸泻椭馈弊鳛閷α⒔y(tǒng)一的藝術(shù)辯證法，它也是發(fā)展的，它指向的是藝術(shù)整體的乖口諧，是“宇宙大和諧”。

中國古典舞在堅(jiān)持傳統(tǒng)的中和美的基礎(chǔ)上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更大茫圍、更寬視野的“中和”，把西方芭蕾、現(xiàn)代舞的動(dòng)作、姿態(tài)、技巧、方法等吸收融合進(jìn)來，融鑄中西古今舞蹈藝術(shù)因素，形成新的和諧。