論自由人文主義批評的特點及其現狀

殷紅婷

（青島科技大學，山東 青島266000）

一、自由人文主義的誕生

人文主義的傳播與發展得益于文藝復興的興起。意大利的土地上有著古羅馬深厚的文化積淀，同時伴隨著城市的經濟發展，城市文化也得到了充分的滋養，與此同時，催生出了一批受過教育的非教士階層人員，他們熟練運用拉丁文，并以此作為一技之長，與受過教育的階層接觸，來傳播自己的思想與情感，到了19 世紀，后人從西歐各國的一些著名人文主義者的言論和作品中歸納出與新興資產階級的利益和要求相適應的思想特征和總和，“人文主義”這一名稱正式誕生。

在18 世紀末、19 世紀初，英國的人文主義思潮與理性主義交融在一起，兩者合流成為自由人文主義，為人類文化批評家提供了社會文化批評的強有力的武器?！肮畔ＥD理性自由觀、古羅馬自然法權論為自由主義的產生提供了最為原始的理論根基、中世紀時期基督教關于自由、平等、法律的思想為自由主義的產生提供了重要的理論基礎、文藝復興時期人文精神的張揚和宗教寬容理念的倡導是自由主義產生的直接理論來源?！雹?/p>

二、自由人文主義批評的特點

自由人文主義運用到藝術批評領域，具有以下幾個特點：（1）高度的篩選機制；（2）單線性傳承；（3）具有形式美學傾向；（4）優秀的藝術作品具有永恒的價值。

首先在進行價值評定時具有高度的選擇性。在世界范圍內，進行美術史的記載與編寫中，目光往往集中在男性群體上。在西方漫長的藝術史中，男性畫家幾乎占據了全部內容，對于女性的記錄寥寥無幾。同樣的在中國的美術史長河中，能夠保留下作品并且得以在史書留名的也以男性畫家為主。從有史料記載出現畫家的姓名開始，美術史似乎就是一部專門記錄男性的資料。同時，選取的人物大都是精英階層。達芬奇作為文藝復興三杰之一，他以畫家的身份被人們熟知，在藝術界展現了自己驚人的天賦，同時，他在科學領域也展露出卓越的才能，對光學、氣象學、數學、等進行了深入的研究。

2018 年12 月6 日，“丹青寶筏：董其昌藝術大展”在上海博物館揭幕。展覽的第三部分主題為：“一代宗師——董其昌的藝術影響和作品辨偽”。由于董其昌的特殊地位，明清畫壇完全籠罩在他們“南北宗論”畫學思想之下，造就了一大批繼承他畫學思想的畫家，如八大、石濤、王原祁、惲壽平等。前人師古人，后人師前人，這樣的傳承模式，我稱之為“被動傳承”。

此外還有一種“主動傳承”，這樣的情況往往發生在書法、繪畫世家。例如以王羲之、王獻之、王徽之為代表的王氏家族，宋代的米氏父子，元代的趙孟頫家族、明代的文征明與他的子侄，清代的王時敏與其孫王原祁等等，這樣一對一傳承方式既是家學傳承，具有排他性，又被稱為單線性傳承。正是在這樣交錯的傳承模式之下，繪畫藝術才能夠被保留至今。

第三，自由人文主義批評具有形式美學傾向，在品評藝術時，往往忽略社會、經濟等外界因素。形式美學強調美在線條、形體、色彩等組合關系，藝術絕不僅僅是簡單的模仿或逼真的物體再現。為了藝術而藝術，藝術家發自心靈，不受政治、社會、經濟等因素羈絆而創作的藝術作品，才是自由人文主義認同的作品。

第四，“它堅信好的文學具有超越時空的永恒價值，可以不受具體的政治制度、經濟條件和社會環境等因素的影響。”②郭熙是宋神宗時期的畫家，神宗十分喜愛郭熙的作品，神宗朝，宮中凡是墻壁、屏風都是郭熙的畫作。宋哲宗繼位后，相傳那些曾經裝點宮殿的山水畫，被成卷堆砌在庫房無人問津。十多年后徽宗繼位。徽宗深知郭熙的繪畫造詣深厚，遂詔郭熙兒子郭思入宮，并命他將郭熙生前的畫論整理成冊，這便是山水畫史上的理論著作《林泉高致》。

三、自由人文主義的現狀

“自后結構主義思潮洶涌而來之后，自由人文主義幾乎在它所有的信條上都遭到猛烈沖擊。”③伴隨著人類社會的發展，一成不變的思想除了被時代棄于身后，別無其他選擇。從上述自由人文主義的四個特點來看，其中許多說法在現今社會必然將面臨人們的口誅筆伐。

自由人文主義批評在進行價值評定時偏好男性的這一觀點，無疑是對女性的忽視與不尊重。自由人文主義只關注精英人士，特權階層都與時代的大環境格格不入。其次，自由人文主義強調單線傳承的模式，在學院化批量教學的今天也難以適用，甚至有學者認為：單線傳承體現的是一種哲學上的歸納與總結，并非是對歷史真相的如實描述。

同時自由人文主義批評傾向形式美學，倡導純粹的藝術。但我認為一個藝術家在進行藝術創造時，不要太過于受形式美學的影響，只是追求形式、線條、色彩的美，藝術除去賞心悅目、陶冶性情外，在參與社會精神文明與完善道德體系上也應當發揮作用。

注釋：

①竟輝.西方自由主義思潮三大古典理論基石論析[J].海南師范大學學報(社會科學版),2016(12).

②③陳后亮.西方自由人文主義批評論略[J].學術界,2012(09).