從“城市文化”視角探索提升城市品位對策研究

惠琳

摘 要：城市是文化的容器，文化是城市的靈魂。城市品位的核心內(nèi)涵是城市文化，城市文化的構(gòu)成決定城市的品相。本文基于“城市文化”視角，從文化的膜拜價值、展示價值及體驗價值三元價值理論，以鄭州市為分析對象，分析其城市品位亮點，探索提升城市品位對策，為打造城市品牌奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：城市文化 城市品位 對策

近年來城市競爭逐漸激烈且不斷升級，塑造城市品牌成為提高城市競爭的關(guān)鍵點之一，城市品位是城市品牌塑造的土壤和基礎(chǔ)，提升城市品位是突破城市發(fā)展“千城一面”、獲得競爭優(yōu)勢的重要途徑。關(guān)于城市品位的研究越來越多，有學(xué)者認為城市品位的內(nèi)容包括人口、文化、經(jīng)濟和環(huán)境，因此圍繞城市建設(shè)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)升級、城市治理、生態(tài)文明、市民素質(zhì)、藏書文化等形成了一定的研究成果。本文嘗試以鄭州市為例從“城市文化”視角探索提升城市品位的對策。

一、城市文化與城市品位

（一）城市品位

“品位”在現(xiàn)代漢語中有官階、位次、品質(zhì)、質(zhì)量、檔次等含義，城市品位至今沒有形成明確的界定。研究顯示，城市品位意指城市文明的一種表征，“品位”衡量的是一座城市綜合文明程度或狀況。其外延比較寬泛，包括城市建設(shè)、城市管理、政務(wù)環(huán)境、文化底蘊、文化氛圍、道德風(fēng)尚、人文行為等。

（二）城市文化及城市文化三元價值

1.城市文化

美國著名城市規(guī)劃理論家、歷史學(xué)家劉易斯·芒福德1938年出版的《城市文化》中指出，城市的文化運行產(chǎn)生出人類文明，因而城市是文明社會的孕育所;文化則是城市和新人類間的介質(zhì)。城市質(zhì)量不同文化不同，不同文化培育出不同的人。城市是文化的容器，城市這個環(huán)境促使生活在其中的人們文明成果不斷增多、不斷豐富，城市文化的構(gòu)成情況決定城市的品相。因此，廣義上城市文化是指城市一切文明成果的集合體。

2.城市文化三元價值

根據(jù)德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明在藝術(shù)方面提出的“光暈”理論，有學(xué)者認為文化價值包括膜拜價值、展示價值和體驗價值三元價值，那么本文認為城市文化也包括膜拜價值、展示價值和體驗價值三元價值。（1）膜拜價值。瓦爾特·本雅明認為藝術(shù)品原作的原真性和獨一無二性形成“光暈”效應(yīng)產(chǎn)生膜拜價值，人們面對原作藝術(shù)品體驗到的敬畏感與崇拜感即膜拜價值。城市文化膜拜價值主要體現(xiàn)在城市的傳統(tǒng)基因、文物遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及城市記憶等本源性的東西，是文化中內(nèi)在的能引發(fā)人們敬畏、崇拜等自然情感的原生性成分。（2）展示價值。藝術(shù)品的獨一無二性隨著機械復(fù)制技術(shù)的介入而被復(fù)制品克服，其膜拜價值被面向大眾傳播的展示價值所取代，藝術(shù)品原作的“光暈”效應(yīng)逐漸消失。城市文化展示價值是人們可感知的、可接觸的和可獲得的部分，是文化及藝術(shù)元素在城市空間的展示，使人們形成豐富、愉悅和高品位的六感體驗。（3）體驗價值。體驗價值是人們在與城市文化要素互動過程中獲得的感官體驗、情感體驗和精神體驗。這種體驗是人們通過參與城市文化產(chǎn)生互動，形成對城市文化的認同，進一步形成城市文化新的膜拜價值。

二、“文化”視角下鄭州城市品位提升亮點分析

（一）“二七文化”——鄭州獨特的精神品質(zhì)和歷史文化

鄭州作為河南省會城市，是我國著名的內(nèi)陸開放城市和歷史文化名城，二七紀念塔是其標志性建筑，是政府為紀念1923年發(fā)生在京漢鐵路的震驚中外的鐵路工人大罷工即“二七大罷工”事件于1951年修建的，因此鄭州被稱為“二七名城”，二七紀念塔成為鄭州城市發(fā)展的重要標志。“二七大罷工”事件中鐵路工人表現(xiàn)出的英勇、團結(jié)、犧牲、奉獻及緊握時代脈搏的精神成為“二七精神”，成為鄭州市獨特的精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵， “二七文化”成為鄭州城市文化名片。

（二）以鄭州“鳥巢”為代表的現(xiàn)代公共文化服務(wù)

鄭州奧體中心是河南最大的體育場館群，外形酷似北京“鳥巢”，氣勢恢宏矗立在鄭州西區(qū)，已經(jīng)成為鄭州西區(qū)的新地標。2019年9月，第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會主會場在此地，全國 56 個民族齊聚于此，是中華民族大團結(jié)的盛會。作為鄭州西區(qū)最令人矚目的建設(shè)，鄭州市奧體中心與其周邊的市民活動中心、現(xiàn)代傳媒中心和文博藝術(shù)中心，被稱為鄭州的“四個中心”，形成鄭州西區(qū)公共文化服務(wù)區(qū)。鄭州奧體中心將承接國內(nèi)綜合性運動會和國際 A 級單項重要賽事，對于豐富市民公共文化生活、完善城市功能、展示鄭州新形象、提升城市影響力和國際地位以及提升城市品位具有重要作用。

（三）以“鄭品書舍”城市書房為代表，拓展城市公共文化空間

鄭州除了已有的圖書館和文化中心外，由鄭州市文化廣電和旅游局共同打造的文旅惠民工程、奉獻惠民文化盛宴，即“鄭品書舍”城市書房運營，鄭州市圖書館分館的新增，標準化、規(guī)范化的基層綜合性文化服務(wù)中心的增加，拓展城市公共文化空間;旅游廁所的修建，圖書館增加采購圖書供市民讀者閱讀，提升鄭州公共文化旅游服務(wù)水平和城市文化品質(zhì);文化惠民演出精品劇目演出季、“國際馬戲嘉年華”等精彩紛呈，文藝演出活動“出彩鄭州”“舞臺藝術(shù)進鄉(xiāng)村進社區(qū)”等常年演出，豐富市民文化餐桌。以此拓展鄭州城市公共文化空間，提升城市文化品質(zhì)。

（四）鄭州城市精神的凝練及其他文化傳承

城市文化是城市的靈魂，是區(qū)別其他城市的根本特質(zhì)。城市精神是一個城市文化的凝練，是對一個城市歷史與現(xiàn)狀的高度概括。2008年，鄭州市文明辦在綜合鄭州悠久的歷史和與時俱進的時代精神面貌的基礎(chǔ)上凝練出鄭州城市精神為“博大、開放、創(chuàng)新、和諧”。鄭州歷史悠久、文化底蘊深厚，文化遺產(chǎn)豐富如軒轅黃帝故里、商城遺址、裴李崗文化遺址等，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元如商都文化、黃帝文化、嵩山文化等，重大節(jié)會和文化活動精彩紛呈如黃帝故里拜祖大典、國際少林武術(shù)節(jié)、嵩山論壇等，藝術(shù)門類齊頭發(fā)展如戲曲、書法、文學(xué)等，非物質(zhì)文化璀璨奪目如嵩山木雕、鄭州磚雕、黃河澄泥硯等。

三、從“城市文化”視角提升鄭州市城市品位對策建議

（一）凝練城市文化特色內(nèi)涵，凸顯城市文化膜拜價值

鄭州城市精神為“博大、開放、創(chuàng)新、和諧”，體現(xiàn)了鄭州悠久的歷史和與時俱進的時代精神，但從市場定位理論角度看，城市精神顯得定位模糊、籠統(tǒng)、特色不鮮明。城市精神是城市文化的凝練，既體現(xiàn)城市歷史與現(xiàn)狀，又不失現(xiàn)代時代特色，由此才能特色鮮明、提高城市競爭力。建議從以下兩個方面進行：一是從鄭州歷史文化遺存中發(fā)掘，無論是商代早期青銅器、鄭州城隍廟、二七紀念塔等物質(zhì)遺存，還是人文始祖黃帝、黃帝故里祭祖儀式、二七大罷工事件等非物質(zhì)遺存，都可以從中挖掘文化精髓凝練為現(xiàn)代鄭州城市文化特色內(nèi)涵，并實現(xiàn)原真文化所帶來的敬畏感和崇拜感，凸顯城市文化的膜拜價值;二是可以在現(xiàn)代優(yōu)秀精神文化成果中把握時代文化特質(zhì)，形成獨特的文化氣質(zhì)與精神，進一步形成共識的膜拜價值。

（二）系統(tǒng)打造城市空間文化，強化城市文化展示價值

城市文化的膜拜價值需借助現(xiàn)代技術(shù)手段和傳播手段通過城市空間的廣泛傳遞轉(zhuǎn)化為城市文化展示價值。具體地，一是將文化、藝術(shù)等元素融入城市整體建設(shè)和規(guī)劃中，將人文與自然等元素融入城市空間營造中，提高人們對城市文化的可接觸、可感知的展示價值，提升城市文化品質(zhì)。該過程應(yīng)體現(xiàn)整體性、系統(tǒng)性，以打造城市獨一無二的文化符號。二是從城市風(fēng)貌、城市景觀上實現(xiàn)城市文化的具體融入，尤其是城市文化的核心組成部分——城市公共文化建筑，如城市歷史博物館或藝術(shù)博物館，在保存、傳承城市文化膜拜價值時，實現(xiàn)城市文化膜拜價值向城市文化展示價值的轉(zhuǎn)化，同時其自身也是城市文化價值展示的一部分，從而提升城市品位。三是在城市公共藝術(shù)、城市家具、交通工具和設(shè)施、城市色彩、標志性建筑、園藝景觀、導(dǎo)視系統(tǒng)等方面展示城市文化內(nèi)涵和特征，達到表現(xiàn)城市獨特外表風(fēng)格和理想品位的目的。因此，系統(tǒng)打造城市空間文化，強化城市文化展示價值，從城市文化藝術(shù)管理入手，在城市空間各個要素上突出美學(xué)創(chuàng)意，讓文化魅力和藝術(shù)氣息滲透到城市空間的整體和細節(jié)之中，是提升城市品位的重要途徑。

（三）豐富活躍城市文化行為，提高城市文化體驗價值

城市文化體驗價值主要來自人們參與城市文化行為過程的各種體驗。城市文化行為不僅包括文化創(chuàng)作、文化消費、文化儀式、文化交流等個人與組織行為，也包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟活動。鄭州城市文化行為較為豐富，如河南省博物院、鄭州市博物館、中原福塔、會展中心、鄭州奧林匹克體育中心以及正在推廣的“鄭品書舍”等，但對于城市文化體驗價值的關(guān)注不夠。建議：首先，博物館、中原福塔等在保持原有傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上可以加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)旅游購物模式，如開發(fā)相關(guān)禮品、紀念品、書籍等，除現(xiàn)場柜臺銷售，還可以實現(xiàn)百貨店、車站、機場等場所銷售。這樣不僅擴寬收入來源，而且推動博物館、中原福塔等文化的傳播，也將取得較好的社會、經(jīng)濟效益。其次，基于市場策略將文化空間構(gòu)建成與人們感官交互體驗的場所，將城市文化展示價值轉(zhuǎn)化為體驗價值，通過體驗提高文化認同度，推動體驗價值進一步向膜拜價值轉(zhuǎn)化，提高人們參與文化行為的積極性。最后，在進行文化活動行為時，突破單一文化活動主題，培育綜合性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，使“主題文化”不僅融入人們的物質(zhì)層面，而且進入人們的精神層面。豐富的文化體驗和較高的城市文化體驗價值必將提升城市品位。

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