影壁在現(xiàn)代建筑中的運用與演變

李彩霞

摘要：影壁作為中國傳統(tǒng)建筑元素，將繪畫、雕塑與建筑巧妙地融為一體，形成了獨具特色的中國建筑藝術，在傳統(tǒng)民居中普遍存在。隨著城市建設的加快和人們審美觀念的不斷變化，傳統(tǒng)院落民居逐漸被高樓大廈代替，人們將傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑設計相結(jié)合，而影壁作為中國建筑的重要元素其功能意義也發(fā)生了很多變化。本文將從影壁浮雕的光線與空間藝術、圖案與符號藝術兩方面的古今變化來分析影壁在現(xiàn)代建筑設計中影壁的運用與演變。

關鍵詞：影壁浮雕;光線;空間;圖案

一、光線與空間藝術

影壁在傳統(tǒng)民居中普遍存在，它作為進入院門后的第一個建筑物，在功能意義上首先具有阻隔視線的作用，遮擋住外人的視線，這就使得即使院門敞開也不會使人一眼看到院內(nèi);其次還具有擋風的作用，從而避免強烈的氣流對院內(nèi)宅居的在沖擊，它與房屋、院落建筑相輔相成，組合成一個不可分割的整體。影壁作為居民宅院中這樣一個不可缺少的元素，受到人們的廣泛重視，人們不惜花費大量的人力財力去精雕細琢，因此，影壁不僅具有建筑功能的意義，同時具有審美裝飾的作用。其中傳統(tǒng)影壁的浮雕在整個建筑物中起到了畫龍點睛的作用。

傳統(tǒng)影壁的浮雕所刻畫的圖案，通過光線的折射表現(xiàn)出來的明暗關系給人一種虛擬的立體感和空間感，但同時又能保持墻壁極大的平面性，與整個建筑墻面有很好的協(xié)調(diào)關系。在現(xiàn)代建筑中，城市化的發(fā)展使得單元式居民樓和新中式庭院逐漸代替了傳統(tǒng)的居民院落，影壁在單元式居民樓中被玄關代替，新中式庭院中影壁的設計也采用現(xiàn)代設計元素如鏤空、堆砌等裝飾手法，不僅美化了景觀，也使得空間有了延伸的效果。

1、傳統(tǒng)中影壁裝飾的光線空間藝術

影壁的結(jié)構(gòu)可以分為壁頂、壁身、壁座三部分。壁頂?shù)男问狡毡榕c大多房屋屋頂相似，伸出的壁檐作為壁身的結(jié)束部分同時有保護壁身的作用，一般采用四角有翹角的裝飾樣式，也有院落的影壁沒有壁頂。壁身作為整個影壁的主體部分，其裝飾內(nèi)容頗為豐富，使用材料廣泛，浮雕圖案精美，處理手法多樣，具有強烈的裝飾效果。壁座作為影壁的基座具有承重的作用，一般用復雜的紋樣來裝飾。我們主要針對影壁壁身的浮雕圖案進行分析。

中國影壁建筑中具有代表性的九龍壁，主要使用琉璃、彩繪、磚雕等材質(zhì)制作完成，具有極高的藝術價值。中國的九龍壁中，北海九龍壁其建筑最精、構(gòu)圖最美，屬清代琉璃結(jié)構(gòu)建筑，北海九龍壁壁前壁后各有九條醒目的戲珠蟠龍，“壁上九龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感”（1），高淺不同的浮雕給人們呈現(xiàn)出一種遠近不同的空間感，使壁面內(nèi)容更為立體，視覺更為豐富。在整座影壁中，龍的頭部浮雕程度較高，嘴部、眼部，呈現(xiàn)出來的光影效果最為明顯，通過光的照射給人一種立體的前后空間感;“戲珠蟠龍”的“珠”為球形高浮雕，其周圍的紋飾采用淺浮雕的手法拉開彼此之間的距離，呈現(xiàn)出參差錯落的空間美，為畫面增添了生動的效果;龍身到龍尾逐漸從高浮雕過度到淺浮雕，增強了龍浮雕整體的真實感。傳統(tǒng)影壁中高浮雕與淺浮雕的綜合運用，拉開各部分之間的距離，大大的增強了整個壁面空間的呈現(xiàn)。無論是動物、人物還是植物圖案，高低不同的浮雕都通過光線的折射給人們呈現(xiàn)出錯落有致、生動逼真的畫面。

2、現(xiàn)代建筑新形式下的光線與空間藝術

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平的不斷提高，城市化的推進使大多傳統(tǒng)的居民院落被單元式居民樓所代替，并且出現(xiàn)新中式庭院。

單元居民樓不適宜修建獨立的影壁，于是在室內(nèi)的裝修上人們開始借鑒日本的玄關文化，將玄關這一形式逐漸轉(zhuǎn)移到室內(nèi)。玄關作為進門后的第一道建筑設計其作用與傳統(tǒng)居民院落中影壁的作用不謀而合，它不僅有一定的屏蔽作用，緩沖視線，增加主人的私密性，而且可以避免氣流直接進入室內(nèi)，在冬季具有一定的保溫作用，除此之外它還具有特殊的實用功能，可以擺放飾品、放鞋、掛包等。玄關作為現(xiàn)代建筑設計中影壁的衍生物，是室內(nèi)裝修風格的一個縮影，對整個空間的文化和品質(zhì)起著非常重要的作用（2）。玄關設計出彩會給室內(nèi)增添不一樣的視覺效果，因此它的設計一般采用獨特新穎的裝飾元素來匹配整個室內(nèi)裝修風格，現(xiàn)代建筑中的玄關設計采用多種樣式、多種材料，如玻璃通透式、柜架式、格柵圍屏式等多種樣式，大多都采用鏤空的裝飾結(jié)構(gòu)。

城市化的加深，使很多院落被高樓代替，只有極少一部分人還享有獨立宅院。隨著人們審美的變化，在新中式庭院的裝修設計中影壁也有了很大的變化。人們不再刻意追求影壁的阻擋氣流、遮蔽視線的建筑功能，更多的是追求它的審美價值與裝飾效果。新中式庭院中的影壁設計感極強的，大多已經(jīng)不再采用浮雕樣式，一般進行點線面、多元素、燈光效果的組合運用，將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化設計相結(jié)合。現(xiàn)代影壁的設計簡潔獨立，仍然作為進入院門后的第一個建筑，但它卻沒有了傳統(tǒng)影壁復雜的浮雕圖案，配合整個院落簡約美的設計風格。現(xiàn)代院落影壁設計大多都會在影壁上做大面積的鏤空裝飾，不僅沒有完全失去遮擋視線的作用，還為整個建筑在視覺上延伸了空間。在一些園林設計中，墻壁和水構(gòu)成的瀑布以及由雕塑組成的現(xiàn)代化影壁為整個建筑群落增添靈動性。由此可見，現(xiàn)代建筑設計中的影壁在光線空間藝術上發(fā)生很大的變化的，同時把現(xiàn)代建筑的元素與人們審美觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、圖案與符號藝術

中國人歷來喜歡追求美好的事物，并且常常把生活中一些具有美好寓意的東西做為裝飾物形象的運用在生活的各個方面。中國的傳統(tǒng)影壁浮雕多采用或動植物，或人物文字等具有吉祥寓意和美好象征的圖案，用象征法、諧音法或聯(lián)想法將繪制出的圖案雕刻在影壁上，讓人們看上去繪聲繪色，栩栩如生，表達出人們對美好生活的向往與憧憬。現(xiàn)代建筑中影壁的圖案相較于傳統(tǒng)影壁的浮雕圖案更具美觀和裝飾的目的，采用現(xiàn)代設計元素使影壁本身具有強烈的裝飾意圖，它所傳達的不再局限于吉祥的寓意，出現(xiàn)故事性、記敘性以及紀念性的影壁內(nèi)容，或所飾圖案為宅院主人喜好而定，材料也不單單以磚石、琉璃等材料雕刻，出現(xiàn)影壁墻、瓷磚壁畫等新材料。

1、傳統(tǒng)影壁的圖案藝術

從早期人類對圖騰的崇拜，到對佛教、道教的宗教信仰，表現(xiàn)的是人們對自然的敬畏和對自身以及家族的祝福，影壁的建造也體現(xiàn)了祈福思想。傳統(tǒng)影壁的主體是壁身，壁身的浮雕裝飾又是整個影壁建筑的主要裝飾成份，其圖案內(nèi)容多為具有祈福避禍的吉祥寓意元素。如常見的龍圖樣是中華民族的象征，歷代人民把龍看作是神圣吉祥、如意的喜慶之神，是美好進取的精神，龍的圖形多以圓的造型出現(xiàn)，予以圓圓滿滿、美好吉祥之意，有包容萬物之意，是生命流轉(zhuǎn)不息的象征;竹松梅蘭也常常成為影壁浮雕使用的圖案，在明代才子程明政作的《歲寒三友圖》中，頌松竹梅為“歲寒三友”，“歲寒三友”最能表現(xiàn)中華民族的文化氣質(zhì)，松者，四季常青;竹者，經(jīng)年不凋;梅者，耐寒開花，后來人們把蘭也加入，成為竹松梅蘭“四君子”;“鹿鶴同春”也稱“六合同春”，“鹿”與“六”諧音，“鶴”與“合”諧音而構(gòu)成“六合同春”，鹿為瑞獸，鶴為仙禽，意為頌揚春滿乾坤，萬物滋潤的美好情景，是人們美好愿望的追求;文字有“福”“祿”“壽”“喜”等大字，通常文字圖案都是單獨制作，然后拼接鑲嵌在影壁的壁心，是反映求取富貴，祈盼長壽，以及追求安寧的具體表現(xiàn)形式，等等。影壁圖案雕刻內(nèi)容豐富，運用多種形式和手法，通過人們的豐富想象，“圖必有意，意必有祥”，綜合了社會、歷史、文化等題材，是難得的民間磚雕藝術品，也是寄托人們對美好生活的憧憬和向往（3）。

2、現(xiàn)代影壁設計中的影壁圖案藝術

隨著生活水平的提高與人們思想的進步，人們對美好心愿在建筑上的寄托已經(jīng)逐漸減少，現(xiàn)代影壁設計中的圖案也不再局限于其吉祥寓意，人們更多的追求它的裝飾作用和實用性，因此，具有故事性、記敘性以及紀念性等影壁建筑逐漸出現(xiàn)。

河南省開封市清明上河園中一進門的影壁其圖案內(nèi)容為《清明上河圖》的局部石雕。此《清明上河圖》石雕全長33.32米，高2.23米。整幅圖描繪的是東京汴梁清明時節(jié)的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活（4），其雕塑手法為淺浮雕，并沒有強烈呈現(xiàn)出傳統(tǒng)影壁浮雕的光線空間藝術，其圖案內(nèi)容僅為還原北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它的建筑功能主要體現(xiàn)在實用性和記敘性上。山西省臨汾市堯廟廣場的千家姓紀念壁也是一座比較典型的紀念壁，千家姓紀念壁以中國傳統(tǒng)書法楷、草、隸、篆四種字體雕刻，總共鐫刻有1566個姓氏，并制作有“華夏子孫，同根共祖”八個顯赫大字，象征著中華民族源遠根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系，此紀念壁內(nèi)容其主要功能是它的記敘性。隨著科學文化的普及以及人們審美觀念的變化，還有更多的居民庭院內(nèi)的影壁，其圖案多數(shù)是根據(jù)宅院的整體設計風格或宅院主人的喜好所設，大多數(shù)居民已經(jīng)不再在影壁圖案上賦予太多的祈福避禍寓意，想要呈現(xiàn)的是它本身具有的裝飾作用，“龍”、“蝙蝠”、“仙鶴”、花草等復雜的浮雕圖案已經(jīng)慢慢淡出人們的視線，人們追求更加簡潔，更具有裝飾效果的圖樣來裝飾。

影壁裝飾圖案的演變體現(xiàn)出社會文化的進步與人們審美追求的改變，但是影壁作為中國傳統(tǒng)建筑的重要元素并沒有被遺忘，人們將傳統(tǒng)影壁和現(xiàn)代建筑設計相結(jié)合，其美學意義與審美價值也相應地發(fā)生了變化。

結(jié)語

隨著生活水平的提高，人們對傳統(tǒng)的需求從基本的生理需求逐步推向心理與文化的高層次領域。影壁作為中國傳統(tǒng)建筑的重要元素，具有極高的功能意義，承載著中華民族對建筑獨有的審美與期望，而影壁的浮雕部分作為其裝飾作用的主要呈現(xiàn)部分，具有極高的美學價值。它所構(gòu)成的光線與空間藝術和圖案與符號藝術是我們學習古人智慧，研究并繼承傳統(tǒng)文化的重要平臺。

在城市化不斷深入的前景下，影壁作為傳統(tǒng)民居中的重要形式逐漸被演變，其功能意義與審美價值也隨之發(fā)生了變化。現(xiàn)代建筑中的影壁雖然不再背負更多的寓意，但其美學價值得我們深思和學習，重要的傳統(tǒng)元素不應該被忽視，我們應該重視的是對中華民族傳統(tǒng)藝術的保護，并且在不斷變化的現(xiàn)代化設計中，我們或許應該考慮如何將更多的中華傳統(tǒng)藝術元素融合到我們的生活中來。

注釋：

數(shù)據(jù)來源引自：360百科.https：//baike.so.com/doc/6522835 -6736567.html

徐亞;謝樂;李幽然.玄關的歷史文化及其作用探究[J].中國學術期刊電子出版社.2017：1

張海雁.山西大同影壁的圖案藝術[J].中國學術期刊電子出版社.2016：2

數(shù)字來源引自：開封清明上河園官方網(wǎng)站.http：//www.qingmings.com/q_building.php