淺談朝陽北塔的文化價值

姜鵬飛?王慧

摘要：朝陽北塔是一座濃縮了五個朝代歷史的千年古塔。本文將從歷史、宗教、藝術角度入手，論證保護朝陽北塔的文化價值。

關鍵詞：朝陽北塔;文化價值

擁有著“龍城”“柳城”“東方佛都”等別稱的遼寧朝陽，曾是歷經多個朝代的佛教圣地，有著眾多瑰麗燦爛的佛教資源。而位于這座城市北部的“東北第一塔”——朝陽北塔，則是其中年代最早，研究價值極高的一座古塔。

一、朝陽北塔的歷史價值

朝陽北塔是世界現存的唯一歷經三燕、北魏、隋、唐、遼五代興建、修繕的“五世同堂”的寶塔。

朝陽北塔的夯土臺基是東晉十六國時期前燕、后燕、北燕的都城宮殿遺址，始建于東晉咸康七年。歷經燒毀——重建——再次燒毀的龍城宮殿建筑就是北塔的第一世。北塔的第二世是在北朝末年被大火燒毀的“思燕佛圖”。“思燕佛圖”是北魏孝文帝太和年間文成文明皇太后馮氏因思念故土，為其祖父祈禱冥福和弘揚佛法所建。據文獻記載和考古發現，“思燕佛圖”應是土木結構樓閣式塔，建筑規格和同時代的永寧塔類似。（《水經注·漂水篇》載“北魏獻文帝于平城起永寧寺，構七級浮圖，高三百余尺，基架博敞，為天下第一”。）隋文帝仁壽二年，隋文帝向營州頒賜釋迦摩尼真身舍利，并命其建造靈塔供奉。因而時人在燒毀的思燕佛圖基礎上，重建了一座方形空筒式十五級疊澀密檐式磚筑佛塔，即“梵幢寺塔”。這便形成了北塔的第三世。唐天寶年間，柳城人又奉詔對隋代重建的“梵幢寺塔”進行修繕。朝代更迭，北塔又被唐朝統治者更名為開元寺塔，這也是如今北塔的內核。到了遼代，太祖神州元年和重熙年間，在開元寺塔的基礎上，北塔被兩度整修，又改名為延昌寺塔。遼代的維修多是對北塔的外表進行修繕和再建，如今我們看到的北塔外身就是在這兩次整修中完成的。

歷經千年的朝陽北塔的歷史價值是無法用語言描述出來的，它的一磚一瓦，一木一石皆是歷史的痕跡。從三燕到遼，一次次的重建與整修，它給我們留下的不僅僅是“五世同體”的古塔，還有五個朝代的建筑基因和時代信息。

二、朝陽北塔的宗教價值

佛教自西漢末年傳入中國，至今已有兩千余年的歷史，對我國人民的思想內涵，甚至是歷史進程都產生了不可忽視的影響。在宋朝，佛教成為遼國的國教，遼寧地區的各式佛教建筑如雨后春筍般一幢幢拔地而起，尤以朝陽地區屬最多，教徒屬最眾，因此朝陽素有“東北佛教祖庭”的美譽，時至今日，朝陽仍有許多古老的佛教建筑屹立不倒，如龍翔佛寺、北塔、南塔、佑順寺、天臺寺等，其中北塔最負盛名，它的宗教價值也是顯而易見的。

在佛教中，人們將僧人死后所遺留的頭發、骨骼、骨灰等稱為舍利，將火化后所產生的結晶體，稱為舍利子。無論是舍利還是舍利子，對佛教徒來說都是難得的寶物，因為依據佛典，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是對僧人生前功德與智慧的象征，是對修佛人的鼓勵以及肯定。這樣的至寶當然是可遇而不可求的，但是在北塔內竟同時供奉著兩顆釋迦牟尼的真身舍利，這足以證明朝陽北塔在宗教信仰中占有重要地位。此外，塔中的五重寶函、七寶塔、木胎銀棺也十分罕見，朝陽市還曾以北塔為主體展開過多次佛教活動。因此朝陽北塔既是佛教文化的見證者，又是傳播者。

三、朝陽北塔的藝術價值

塔，從本身意義上講，是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑，在印度傳入中國后迅速與中國本土建筑特點相融合，形成了具有中國特色的外來建筑。

北塔的建造過程不是一蹴而就的，而是在北魏的“思燕佛圖”、隋朝的“梵幢寺塔”、唐朝的“開元寺塔”、遼國的“延昌寺塔”的基礎上融合了多個朝代工匠非凡的建造智慧以及朝代特色，才形成了現在的“塔上塔”、“塔包塔”的建構形式，是中國唯一一座“五世同體”佛寶塔。北塔的整體為方形空心十三級密檐式磚筑佛塔，由夯土臺基、磚臺座、須彌座、塔身、塔檐、剎頂組成，塔身向上越縮越緊，形成了極富彈性的曲線，簡約大方不失美感。因此在建造技術的角度上可以為我們提供很多值得借鑒的手法。

北塔的浮雕也具有相當的藝術價值。塔身四面各雕有一尊坐佛，雍容華貴，蓮花座下雕有象、馬、孔雀、大鵬鳥，旁邊雕刻二菩薩與磚雕小塔。佛頂有華蓋，兩側有飛天，再兩側是雙雙相對、翩然起舞的天女，腳踏祥云，婀娜多姿，在莊嚴肅穆的環境中增添了一份生動活潑的意趣。塔的主題結構磚雕密宗四方佛、八脅侍菩薩、二十四飛天、八大靈塔及塔名等圖案，栩栩如生，引人入勝，其精美程度令人贊嘆。在漫漫的歷史長河中，浮雕藝術在世界各地展現出不同的藝術風采，北塔浮雕在內容上展現了東北佛教的審美風格，在形式上凸顯了古代人民的建造智慧。

四、結語

朝陽北塔是建筑史上的一朵奇葩，它跨越一千七百年的歷史長河，見證了時代的滄桑變幻，它保護著釋迦牟尼的真身舍利，實現了自身的存在意義，它獨特的建構方式，昭示了歷代匠人獨出心裁的智慧，它的每一塊磚，每一寸土，無不在顯露著中華文化的博大精深。

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