教育信使
——美好教育的呼喚

沒有理論指引的實踐就會盲目而低效，如同瞎子摸象。沒有實踐承載的理論就會虛幻而孱弱，如同屠龍術。

專欄 教育信使

欄主 毛道生

MAODAOSHENG

成都七中副校長

中國陶行知研究會中學教育專業委員會副理事長研究領域：教育哲學、學校管理、課堂教學、教師專業發展、班級管理等

著有《教育，一切為了人的幸福》等

每一個有責任和情懷的教育人都有自己的教育夢想，那我的夢想是什么？選擇成為一名教師，原因很簡單：老師對我很好，我也要當一位“好老師”，讓學生尊重和喜歡我。“美好教育”呼喚“好老師”，在“好老師”追夢路上，不管是自己，還是同行人，都有一個共同的困惑：教育是一項致力于人的培育的理性實踐活動，如何實現理論與實踐的融合和貫通，從而成為“好老師”？

理論何以支撐實踐

不久前，我跟蹤成都七中英語組的教研活動，發現有很多值得推廣的好做法。例如，以“磨課”為抓手聚焦課堂提升教師專業水平、對國家課程進行校本化改革而采用“4+1”教學、廣泛延請校外專家到校作報告和上示范課，等等。于是我把這些案例納入到《讓校本教研在教育現場中煥發活力》一文中，英語教研組長楊惠老師感慨地說：“這些都是我們平時的做法，沒有想那么多‘高大上’的道理，你這么一寫，我們今后更要堅持做好！”

教師自詡“實踐經驗豐富”，真的是如此嗎？很多老師取得了不錯的顯性效果，但讓他交流經驗，他只能說他做了什么事，但談不出為什么要這樣做。同時，我們也發現他的“成績”不穩定，這個班效果好，另外一個班效果不好。這屆學生效果好，下屆學生效果不好，這又是為何？這是因為他并沒有把握住“好做法”背后的依據和規律，盲目而為，率性而為，難以因材施教，難以因地制宜，難以持續而為，難以應變而決。沒有理論做支撐的經驗，可能是呆板的、僵化的，也難以由個體智慧轉化為集體智慧。

這說明，我們需要幫助老師找到日常教育教學行為和舉措背后蘊含的教育意義和教育規律，幫助他們找到“實踐在理論上的支撐點”，從而由“自發”走向“自覺”。我這個引入充分激發了學生探究欲望，為什么會如此？我班級管理效果好，有哪些值得我堅持的做法？經驗，背后有規律的支撐，需要挖掘出來，循著規律主動去做，用創新去做；問題，背后有根源的必然，需要顯化出來，避開障礙巧妙實施，用智慧去做；實踐，需要理論的方向指引，增強自覺力量。

實踐何以印證理論

有一次我參加一所學校的學術會議，某位專家在臺上滔滔不絕地演講，然而不少參會老師卻在玩手機、打瞌睡、聊天等，問其原因，他們說：“大多講一些空洞的理論，我們一線教師聽不懂，也不知道怎么用！”然而，這位專家講得非常好，對問題的診斷剖析和解決策略都很有借鑒意義。只是他沒有顧及到聽者是一線老師，他們需要實踐話語而不是學術話語，希望從具體案例出發分析，因而“曲高和寡”。

還有一次，我參加一個教師專業發展的學術論壇，某位專家憤憤不平地指責現在教師學習意識薄弱，只知道埋頭教書，缺乏理論素養。現在有很好的教育理念和課程理念，如核心素養、關鍵能力、立德樹人、融合課程等，卻沒能在學校教育實踐中得到很好的實施。

專家自詡“理論修養深厚”，真的就僅此而已嗎？如果理論不用于解釋現象、指導實踐和預測未來，那理論有何用？人類之所以孜孜不倦地去探尋奧秘、追求真知、研究規律，絕不是僅僅出于“好奇心”，而是為了突破外在束縛，超越自身局限，實現人類的自由和幸福。教育，既需要一部分人進行純理論的思辨研究，更需要一部分人進行理論的應用與推廣的實踐研究。

這說明，我們需要幫助教師看到、想到、悟到教育理論在實踐中是如何表現的，以及如何發揮作用的，即找到“理論在實踐中的落腳點”，從而讓理論變得“可親”和“實用”。建構主義理論很好，我如何在化學教學中應用？霍華德·加德納的多元智能理論很好，我如何在班級管理中應用？理論是實踐的武器，但理論不是天然地能被人理解和運用，既需要“轉碼”，還需要好的實踐來印證，產生實用效果后才能被“后知后覺”的人所認同，從而轉變為他們的行動指南和教育信條。

理論和實踐當貫通

教育是一項“探險”活動，需要把握規律，理性前行。教育也是一項“智慧”活動，需要實踐探索，務實展開。教育具有理論性和實踐性的雙重屬性，使得教育智慧具有反省性和具身化的兩大特點。但凡能把理論研究和實踐推廣結合起來的，都會在教育上取得巨大成就和廣泛影響，如，陶行知的生活教育實踐、葉瀾的新基礎教育實驗、朱永新的新教育實驗、李吉林的情境教育實驗、裴娣娜的主題教育實驗，等等。

沒有理論指引的實踐就會盲目而低效，如同瞎子摸象。沒有實踐承載的理論就會虛幻而孱弱，如同屠龍術。理論與實踐“雙劍合璧”，方能鑄就“美好教育”。教育研究專家和一線教師的相互抱怨，說明教育需要搭建理論與實踐相互融合和貫通的橋梁。教育，從來不缺乏好的研究，也不缺乏好的實踐，但缺乏把這兩者有機融合，并能充當這兩者之間的“信使”的人。

在古希臘神話中，有一位叫赫爾墨斯（Hermes）的神，他是宙斯的傳旨者和信使，將宙斯的“神之消息”傳遞給諸神和人間。解釋學，又稱詮釋學（hermeneutics）最初就是使隱晦的神意轉換為可理解的語言的研究，其詞根 Hermes就來自赫爾墨斯。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，教育是一項充滿隱語和奧秘的實踐活動，需要“教育信使”來將“教育之道”進行轉換、解釋和傳遞。

“教育信使”以教育專業人的眼光看社會現象和學校教育，揭示教育實踐背后的教育意義、教育價值、教育規律和教育智慧，幫助一線教師對實踐現象保持理性反省的主動，對理論研究保持實踐檢視的自覺。在今日中國教育的理論研究、政策改革和實踐探索轟轟烈烈、方興未艾之際，提出“教育信使”的話題，無疑是有理論意義和實踐價值的。只有整個教育變得美好了，教師群體和個體才有尊嚴和地位，“美好教育”需要更多的“教育信使”。