盤山佛教的發展

陳紅梅

【摘要】盤山是全國著名的佛教圣地之一，被譽為“東五臺山。由于地理位置、地形地貌及其社會文化因素吸引了數位帝王到此巡幸，從而加快了盤山佛教的發展進程。早在東漢時期佛教傳入盤山，清康熙時期達到鼎盛，晚清逐漸走向衰落。本文將對盤山佛教的發展過程進行闡述。

【關鍵詞】盤山 佛教 發展過程

盤山，舊名無終山，因曹魏時期田疇隱居于此，又名田盤山。歷史上有“實仙佛之省區，乃天囊之大觀也”。盤山憑借著優越的地理位置和秀麗奇瑰吸引了眾多的文人墨客和僧人前來此地。特別是清代帝王到此巡幸，從而有力地加快了盤山佛教的發展進程，康熙時達到了鼎盛時期，清末逐漸走向衰落。

一、盤山佛教的傳入——東漢

東漢時候，有僧人進入盤山東部，在盤山東10千米興建香林寺，為盤山第一座佛教寺廟。這是薊縣乃至天津市有史可考的最早的佛教寺院。香林寺與“中國第一古剎”之稱的河南洛陽白馬寺同為我國最早的佛教寺院。名翰林院侍讀馮有經在《修香林寺觀音殿記》中云：“香林，亦創自漢，繕于唐、宋。”明朝仁毛鋼在其《修香林寺碑記》中記載：“吾薊城北二里許，峰巒環立。云表蔚然深邃，古建梵剎于前，名日香林。有崆峒鵝泉流峙左右，佳木秀繁，蒼翠掩映，薊之一勝景，四時之登游者，殆無虛……。”描述了該寺香火之盛，環境之幽和重修后壯美景象。清康熙年問智樸在其撰寫《盤山志》中，將香林寺列入盤山寺廟之中，于是就有佛教在盤山“始于漢，興于唐，盛于清”的說法。

二、盤山佛教的發展——魏晉時期

魏晉時期，有僧人進入盤山腹地，結茅為廬，興建法興寺。智樸《盤山志》記載《南抃上方感化寺碑記》稱：“漁陽古郡之西北，叢岫迤邐，其勢雄氣秀，日田盤山，岡巒倚疊，富有名寺，……魏太和十九年（495年）無終縣民田氏茲焉營辦。……故碑遺像，文跡具存……”這也是薊縣有記載的早期寺院之一，現在也只剩下感化寺地名。盤山少林寺也是這一時期興建，智樸《盤山志》、朱彝尊《日下舊聞》和于敏中《日下舊聞考》均記載：“少林寺，原名法興寺，傳始建于魏晉年間”。從寺廟的興建來看，佛教已經在在盤山發展起來。

三、盤山佛教的高峰期——唐遼時期

唐代初期，進入盤山僧人不斷增多，寺院也不斷增建。貞觀年間（627-649），建有衛公庵、萬松寺、重巒禪院、雙峰寺、白巖寺等。延和元年（712年），在主峰建定光佛舍利塔。貞元年問（785-804），馬祖道弟子寶積禪師首往盤山，將禪宗傳入盤山。寶積禪師在盤山建有寶積寺。繼寶積禪師之后，道宗、常識來到盤山，弘揚佛法，建有甘泉寺。寶積禪師去世后，其弟子普化來到鎮州，襄助臨濟院住持僧義玄，創立佛教臨濟宗。因此，普化禪師成為臨濟宗從祖。盤山成了臨濟宗在北方弘揚禪法的基地。唐代中后期，盤山相繼建千像寺、天香寺、降龍庵（云罩寺）、金山寺（四門塔）、香水寺、天成福善寺（天成寺）、上方寺。千像寺為唐遼時期盤山著名寺廟之一，清乾隆《欽定盤山志》卷五《寺宇》：“千像寺，一名祜唐寺，唐開元中建，遼統和五年希悟大師重建……。明正統中僧行明重葺。”遺址處，現在還矗立著遼統和五年（987年）的《盤山祜唐千像寺創建講堂碑》，碑文詳細記載唐遼時期佛教活動盛況“……迄今，游閱之士，冠蓋相望，四序不絕于阡陌也。當昔全盛之時，砌疊龍蟠，詹排鳳翅。晨鐘暮磬，上聞兜率。禪宗律學，宛是祗陋。駢闐可類于清涼、赫奕遙同于白馬，乃法侶輻瀆之鄉也……”。

遼代，盤山多出經律義學僧人。甘泉普濟寺非覺大師，奉詔自盤山赴中京入內說法。遼興宗耶律宗真特賜他紫衣一件，授予他法號“儀范大師”。非濁大師奉詔從盤山入京加官太傅太尉，皇帝授予與他法號“阡悔主菩薩戒師”。等偉大師以經律之學聞于朝廷，皇帝特賜予他紫方袍一件，加號“慈辯大師”。

明正德年問，盤山寺廟始有順興會，盤山萬松寺與于每年農歷正月初八舉辦，為入廟進香者祈求福壽綿長、人才興旺。盤山附近及北京、通州一帶男女信士都來盤山赴會進香，人數三四百人。明正德年問，盤山寺廟有香火會。薊縣、香河、寶坻、平谷、三河一帶的男女信士，到盤山寺廟參加香火會，為生者祈禱許愿還愿，為死者超度亡靈。每年會期，山下車水馬龍、煙塵滾滾。男女信士，絡繹而至。

四、盤山佛教發展鼎盛時期——清代

在清代以前，盤山雖然是佛教名山，但知名度遠不如其他名山大川。到了清代，經歷了康熙、乾隆嘉慶等幾代皇帝的經營和大規模營建，使盤山名聲遠播。繼唐代普化尚、道宗、寶積禪師之后，清代智樸、大博、法藏正、了宗禪師等一批高僧涌現，使盤山佛教文化達到空前鼎盛時期。

清代，盤山寺院繼續得到增建。康熙年間，建有正法禪院、茶子庵靜室等。康熙十年（1671），徐州僧人智樸入住盤山，創建青溝禪院即盤谷寺。康熙皇帝多次游歷盤山，曾經修筑四條蹬道以便游山。先后多次撥銀維修千像寺、盤谷寺、天成寺、萬松寺、云罩寺等。在康熙十四年，創建盤山正法禪院，康熙皇帝還與盤谷寺智樸和尚相交甚篤，時有詩文相和。乾隆皇帝在山前修建繼承德避暑山莊之后的第二大皇家行宮——靜寄山莊，還對雙峰寺、法藏寺、云罩寺、青峰寺、天香寺、上方寺、云凈寺東甘澗、西甘澗、報國寺、東竺庵等寺廟進行了全面整修。清康熙《盤山志》詳細記載72座寺廟盛況。清張朝琮《薊州志>云：“薊州寺廟建于盤山者最盛，大小不一，華樸各殊”。康熙年間（1689年2月）盤山諸剎成立念佛會，青溝禪院和尚智樸與各寺院僧人同訂《盤山諸寺同訂念佛會約引》：“每月初八日，舉行念佛會。當天，各帶清錢30文，交付會主，任憑支用……”。這時佛教發展在盤山已經極具規模。康熙四十三年（1704年），各寺廟有僧人210名。

盤山素有“京東第一山”之稱，歷史上，從歷代寺院的修建情況看，可看出盤山的佛教發展趨向，呈現出越來越鼎盛之勢，究其原因，佛教外部世俗力量的推動，特別是有清代帝王頻繁的巡幸，成就了它風靡一時的名氣。這就是盤山佛教鼎盛的原因，也是其特點所在。任何事物都不是孤立的，盤山的佛教也不例外。盤山佛教為中國佛教文化研究的重要組成部分，也具有一定研究價值。