五彩斑斕，秩序井然

張旭弘 蔡超

關(guān)鍵詞：潮汕傳統(tǒng)民居 彩繪 色彩形式 色彩構(gòu)成

引言

隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，發(fā)展特色文化成為中華民族崛起的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而現(xiàn)在仍有一些獨(dú)具特色的地方文化還不能為眾人所周知，潮汕文化便是其中之一。潮汕位于廣東沿海地帶，在秦漢時(shí)已受中原文化的影響，隨后在多個(gè)歷史時(shí)期因各種緣故，不斷有中原地區(qū)的官員和流民移居于此地，他們所帶來(lái)的中原文化與當(dāng)?shù)氐耐林幕鲎踩诤希a(chǎn)生獨(dú)具地方文化特色的建筑裝飾藝術(shù)。建筑彩繪是潮汕傳統(tǒng)民居的裝飾工藝之一，它的色彩能提供諸多關(guān)于潮汕民系的歷史文化訊息，且其色彩形式在視覺上擁有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，是具有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，需要得到國(guó)家和政府更多的重視和推廣。

一、潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩體系

潮汕傳統(tǒng)民居的彩繪擁有相對(duì)獨(dú)立的色彩體系，其色彩都必須嚴(yán)格遵照該色彩體系來(lái)進(jìn)行配搭，所以色彩體系是最先左右其色彩形式的因素，因此探討其色彩體系是研究色彩形式的首要任務(wù)。決定民居彩繪色彩體系的是潮汕人的色彩觀念，彩繪匠師林澤鵬曾說(shuō)到，“潮汕彩繪的色彩一定不能用多種顏色相摻混，不然色彩會(huì)不夠鮮艷漂亮，如果要畫暗的色彩，便用原色調(diào)黑色，畫亮的色彩便用原色加白色，這是上一輩師傅傳承下來(lái)的配色方法”。可見潮汕人的色彩觀念與西方人有著巨大的差異，而在中西方不同的文化氛圍的熏陶下，繪畫藝術(shù)也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和形式。潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩體系受五行色彩觀念和色彩等級(jí)觀念的影響。

（一）五行色彩觀念概述

在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，顏色跟中國(guó)的宇宙觀和五行學(xué)說(shuō)密切相關(guān)，古代中國(guó)人的宇宙觀是天圓地方，定東南西北中五方，分屬木火金水土五德，分別對(duì)應(yīng)青赤白黑黃五色。五行色彩觀念在中國(guó)根深蒂固，它賦予顏色更深層次的哲學(xué)含義，形成了將原色與信仰象征相掛鉤的色彩理論，而當(dāng)“五色”成為“五行”的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)后，其便獲得了巨大的文化滲透力，人們不僅觀“色”以測(cè)吉兇禍福，甚至觀“色”辨疾”。

1.五行色彩觀念在潮汕地區(qū)的適用性分析。

以“金、木、水、火、土”五種樣式來(lái)裝飾的五行山墻是潮汕特有的，并在民居建筑中普遍采用.這足以證明陰陽(yáng)五行觀已深入潮汕人心中。五行色彩觀念自中原流入潮汕地區(qū)后便能被當(dāng)?shù)厝怂幸u并得到普遍接受，這其中不僅有歷史發(fā)展的原因，更是潮汕的地理因素和社會(huì)因素所導(dǎo)致的。黃挺的《潮汕史簡(jiǎn)篇》多次論述潮汕地區(qū)在多個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)動(dòng)亂局面;林凱龍的《潮汕老屋》說(shuō)到，“潮汕的人口自宋代后淺趨繁密，耕地越來(lái)越少，迫使這些中原仕民的后代，又不得不面向那來(lái)來(lái)往往的潮水，隨時(shí)準(zhǔn)備著再次踏上漂泊之路。可見潮汕人的生存環(huán)境長(zhǎng)時(shí)間存在著動(dòng)亂和貧瘠的問(wèn)題，所以他們非常講究風(fēng)水和篤信神明，企圖得到精神上的安慰，這樣的土壤是很適合根植五行色彩觀念。

2.五行色彩觀念對(duì)潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩形式的影響。

（1）五行色彩觀念在某種程度上限定了色彩的形式，讓潮汕人只能在五色體系里尋找最合適的表現(xiàn)民居彩繪色彩的方式。民居的裝飾構(gòu)件多使用彩繪裝飾紋樣和彩繪具象畫有序結(jié)合的構(gòu)圖方式，既利用了五色的視覺沖擊力，又不顯得不協(xié)調(diào);裝飾雕塑的立體彩繪運(yùn)用五色表現(xiàn)雕塑的層次關(guān)系、造型結(jié)構(gòu)關(guān)系和細(xì)節(jié)關(guān)系，使雕塑擁有色彩美。

（2）五行色彩觀念與潮汕人的裝飾觀念相結(jié)合，形成了民居彩繪五彩斑斕的色彩形式特征。潮汕人追求絕對(duì)精細(xì)的建筑裝飾工藝，平面彩繪喜歡運(yùn)用不同面積和形狀的五彩色塊相互盤結(jié)串聯(lián)來(lái)構(gòu)成整幅畫面，立體彩繪喜歡運(yùn)用五色區(qū)分不同性質(zhì)的雕塑內(nèi)容，以產(chǎn)生變化豐富的細(xì)節(jié)，這使彩繪的色彩形式五彩斑斕。

（二）色彩等級(jí)觀念概述

在中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的地位和方便國(guó)家管理，給不同的色彩賦予了一定的文化和社會(huì)含義，于是便有了色彩等級(jí)觀念。《春秋谷梁傳》中記載到，“楹，天子丹（朱紅色），諸侯黝堊（黑白色），大夫蒼（青色），士鞋”，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)楹柱上涂何種顏色，已同等級(jí)制度聯(lián)系起來(lái)，建筑色彩成為“明貴賤、辨等級(jí)”的一種標(biāo)志。

1.色彩等級(jí)觀念在潮汕地區(qū)的適用性分析。

潮汕地區(qū)流行著“潮州厝，皇宮起”的做法，這是一種對(duì)封建王朝住宅制度藐視的現(xiàn)象惻。潮汕位于偏遠(yuǎn)的中國(guó)南方海岸，當(dāng)?shù)厝苏贾醒腚x潮汕地區(qū)的路途遙遠(yuǎn)，歷來(lái)不受中央所管束，歷史上出現(xiàn)過(guò)多次寇亂行為。由于潮汕地區(qū)有叛逆性的地域文化，使得民居彩繪的用色有時(shí)會(huì)逾越應(yīng)使用的等級(jí)規(guī)格。

2.色彩等級(jí)觀念對(duì)潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩形式的影響。

（1）潮汕不同地區(qū)的人對(duì)色彩等級(jí)的領(lǐng)會(huì)不同，這使不同區(qū)域民居彩繪的色彩形式不同。如潮陽(yáng)地區(qū)的建筑有將楹油成紅色，桷板油成藍(lán)色，建筑的屋頂弄成橘黃色的慣例，這些色彩本都是只能用來(lái)表現(xiàn)最高級(jí)別的皇宮建筑;揭陽(yáng)人認(rèn)為他們不是京城人，所以不可以做成皇宮的樣子，做人要有級(jí)別，所以桷板做綠色。

（2）潮汕地區(qū)不同功能建筑的裝飾構(gòu)件的彩繪會(huì)因?yàn)樯实燃?jí)觀念而擁有不同的色彩形式。如潮汕人認(rèn)為佛寺的建筑級(jí)別最高，可以用紅色表現(xiàn)大門;宮廟的級(jí)別比佛寺低一級(jí)，只能用褐色表現(xiàn)（紅色加黑色）;祠堂的級(jí)別又比宮廟低一級(jí)，將大門油成黑色。

二、潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩構(gòu)成及其類型分析

通過(guò)各種距離的觀察，筆者了解到潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩大多表現(xiàn)為組合構(gòu)成的形式。潮汕彩繪匠師會(huì)根據(jù)彩繪的內(nèi)容和構(gòu)圖形式、裝飾構(gòu)件的形狀、造型和分布關(guān)系來(lái)安排色彩進(jìn)行構(gòu)成，為確保民居彩繪的色彩形式具有美感，遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t。在分析色彩構(gòu)成時(shí)，選擇有代表性類型是非常必要的。同一種裝飾構(gòu)件和裝飾區(qū)域的彩繪會(huì)由于地域風(fēng)格、匠師流派、構(gòu)件造型、建筑空間結(jié)構(gòu)的不同而出現(xiàn)不同的色彩構(gòu)成形式，我們需要選擇風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)性強(qiáng)的形式進(jìn)行分析，于是提取了串聯(lián)型、排列型、區(qū)分型和點(diǎn)綴型這四種潮汕傳統(tǒng)民居彩繪色彩構(gòu)成的類型。

（一）串聯(lián)型

串聯(lián)型色彩構(gòu)成有大范圍的，也有小范圍的。大范圍的是指彩繪裝飾區(qū)域的構(gòu)件的色彩串聯(lián)構(gòu)成整個(gè)裝飾區(qū)域的色彩形式，如梁架上彩繪的色彩形式是由各裝飾構(gòu)件的色彩有序地穿插組合形成的;小范圍指的是彩繪裝飾構(gòu)件運(yùn)用多種不同形狀、面積、色相和表現(xiàn)方式的色塊相互穿插構(gòu)成色彩的形式，如中楹上的彩繪的色彩形式是由多種類型的色塊有序組合構(gòu)成。運(yùn)用串聯(lián)型色彩構(gòu)成的彩繪色彩變化繁縟，細(xì)節(jié)豐富多樣，有明顯的五彩斑斕的形式特征。

1.串聯(lián)型色彩構(gòu)成實(shí)例分析。

以潮州市潮安區(qū)沙溪鎮(zhèn)沙二村林氏宗祠前廳中楹與子孫桁的彩繪作為分析對(duì)象，彩繪運(yùn)用了中楹與子孫桁上經(jīng)典的包袱式構(gòu)圖，由多種元素串聯(lián)構(gòu)成整個(gè)畫面，如圖1。

由于畫面的色彩構(gòu)成非常繁縟，所以筆者將其色彩歸納成三種表現(xiàn)類型進(jìn)行分析闡述。其一是畫面中間的八卦系列紋樣，八卦為紅色底，中心為黑白兩色的八卦紋樣，紋樣周圍是八團(tuán)金色條紋.“光前裕后”字樣的彩繪風(fēng)格與八卦同，色彩的形式簡(jiǎn)潔大方。其二是八卦系列紋樣周圍畫肚和連續(xù)紋樣中間畫肚的具象畫，使用高純度的五色表現(xiàn)主體，低純度的色彩表現(xiàn)背景，色彩的形式淡雅。其三是畫面的連續(xù)紋樣，由五色彩繪裝飾紋樣交織構(gòu)成，色彩的形式五彩斑斕，裝飾紋樣包括構(gòu)圖主線、中心圖框、畫肚邊框、獸跡、花聯(lián)、吞頭、祥云紋、螺紋、方曲紋、包袱框紋和包袱端紋等類型。

該彩繪的色彩構(gòu)成給人的直觀感覺是繁縟復(fù)雜，但我們通過(guò)仔細(xì)觀察可以了解到，畫面的色彩構(gòu)成是遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t，有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.彩繪實(shí)例的色彩構(gòu)成的藝術(shù)性表現(xiàn)。

（1）在遵循著中軸對(duì)稱的構(gòu)圖形式的前提下來(lái)安排色塊的構(gòu)成分割，所以即使色塊的分割很細(xì)碎，畫面仍有很強(qiáng)的秩序感。

（2）中楹彩繪的構(gòu)圖形式為八卦紋樣放置中間，八卦周圍為一圈畫肚，左右的連續(xù)紋樣的中心也各隔一小畫肚，這樣的構(gòu)圖很好地利用了八卦、具象畫和連續(xù)紋樣這三種表現(xiàn)類型的色彩的對(duì)比度，增強(qiáng)了色彩的穿透力，使色彩能互相襯托，形成節(jié)奏感。

（3）連續(xù)紋樣采用的色塊的色相、形狀、面積、分布和表現(xiàn)方式能使色塊與色塊之間相互襯托協(xié)調(diào)，在削弱五色配搭容易產(chǎn)生不協(xié)調(diào)性的同時(shí)，對(duì)八卦、具象畫和連續(xù)紋樣這三種表現(xiàn)類型的色彩進(jìn)行有序串聯(lián)，使畫面的色彩融合貫通。

（二）排列型

排列型色彩構(gòu)成使用排列均勻、形狀工整的色塊有序組合，色彩形式簡(jiǎn)潔大方，有很強(qiáng)的裝飾性和平衡性，以山墻和窗框上彩繪的色彩構(gòu)成為代表。

1.排列型色彩構(gòu)成實(shí)例分析。

以汕頭市澄海區(qū)蓮上鎮(zhèn)南徽村南沙祖祠回廊窗框的彩繪為例進(jìn)行分析，彩繪區(qū)域圍繞著窗框的邊線，有一定的寬度，運(yùn)用多種色塊排列構(gòu)成整個(gè)畫面，如圖2。畫面由16個(gè)有明確底色的畫肚構(gòu)成，從檻窗左上角向右數(shù)來(lái)，底色分別是藍(lán)、黃、白、黃、藍(lán)、紅、白、紅、藍(lán)、黃、白、黃、藍(lán)、紅、白、紅，畫肚里描繪的有人物、文字、圖案、山水和花烏。整個(gè)畫面的色彩給人的感覺是色塊的對(duì)比效果強(qiáng)烈，形式工整嚴(yán)謹(jǐn)又不失變化。

2.彩繪實(shí)例的色彩構(gòu)成的藝術(shù)性表現(xiàn)。

（1）嚴(yán)格遵循著中軸對(duì)稱的構(gòu)圖形式，這讓色彩的構(gòu)成工整有序。

（2）力求在工整之中尋找變化，使用了不同底色、面積、形狀和內(nèi)容的畫肚，使畫面的色彩構(gòu)成節(jié)奏多變。

（三）區(qū)分型

區(qū)分型色彩構(gòu)成用不同的色塊區(qū)分裝飾雕塑的層次、主次、造型結(jié)構(gòu)等，每塊顏色都可用于表示裝飾雕塑里的某個(gè)物體、某個(gè)細(xì)節(jié)或某個(gè)結(jié)構(gòu)，起到區(qū)分、強(qiáng)調(diào)和串聯(lián)的作用，以枋、花坯、雀替和駝峰等的立體彩繪的色彩構(gòu)成為代表。彩繪的區(qū)分型色彩構(gòu)成的方法有時(shí)也用于表現(xiàn)建筑構(gòu)架的色彩形式，如簡(jiǎn)潔的拾梁式梁架有時(shí)會(huì)根據(jù)構(gòu)架的形態(tài)，用各種色塊有序區(qū)分大梁、二梁、三梁、花坯、雀替和桐柱的色彩，使梁架的色彩擁有較好的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.區(qū)分型色彩構(gòu)成實(shí)例分析。

以汕頭市澄海區(qū)蓮上鎮(zhèn)永新村余氏家廟回廊枋上的彩雕作為分析對(duì)象，它的雕塑為人物場(chǎng)景題材的鏤通雕形式，細(xì)節(jié)雕刻精致，如圖3。立體彩繪運(yùn)用的技法多變，貼金箔技法表現(xiàn)人物和樹干，五色化色技法表現(xiàn)樹的葉子，中間亭子的桌子和柱子使用染色技法，將其涂成紅色，用化色技法表現(xiàn)亭子頂端的紅色和綠色，地面保留了石材的顏色。彩雕給人的感覺是主次清晰、層次分明和變化多樣，這有賴于施彩的法則。

2.彩繪實(shí)例的色彩構(gòu)成的藝術(shù)性表現(xiàn)。

（1）同一性質(zhì)的物體多運(yùn)用同一種色彩和技法進(jìn)行表現(xiàn)，這樣能對(duì)雕塑的內(nèi)容進(jìn)行有效區(qū)分。

（2）通過(guò)運(yùn)用多種立體彩繪技法來(lái)表現(xiàn)不同性質(zhì)的物體，能產(chǎn)生多變的節(jié)奏，使色彩在區(qū)分雕塑的關(guān)系時(shí)不會(huì)顯得過(guò)于古板。

（四）點(diǎn)綴型

點(diǎn)綴型色彩構(gòu)成會(huì)在低純度的色彩或規(guī)整的色塊上使用高純度的五色或五彩斑斕的顏色，能很好地強(qiáng)調(diào)了主次關(guān)系。點(diǎn)綴型色彩構(gòu)成有指彩繪具象畫中主體的五色點(diǎn)綴了畫面，也指彩繪五彩斑斕的色彩點(diǎn)綴了裝飾區(qū)域。

1.點(diǎn)綴型色彩構(gòu)成實(shí)例分析

以汕頭市潮陽(yáng)區(qū)峽山某民宅的天花作為分析對(duì)象，該天花運(yùn)用了最高級(jí)別的色彩，紅色的楹與藍(lán)色的桷板、粉紅色的瓦片交互穿插，形成了天花的基本色彩形式，如圖4。天花的中楹上描繪八卦、裝飾紋樣和具象畫，其色彩的形式五彩斑斕、蜿蜒綿亙，打破了天花簡(jiǎn)單的色條垂直交錯(cuò)的色彩形式，點(diǎn)綴了天花的色彩。該天花的色彩構(gòu)成也遵循著一定的法則。

2.彩繪實(shí)例的色彩構(gòu)成的藝術(shù)性表現(xiàn)。

（1）桷板、瓦片和楹這三種條狀的色彩的寬度須有區(qū)別，這樣可以避免色彩的基本形式太過(guò)死板，使色彩的形式富有變化。

（2）彩繪在天花中所占的面積不能過(guò)大，點(diǎn)綴時(shí)才能顯得干凈整潔。三、潮汕傳統(tǒng)民居彩繪色彩構(gòu)成的法則

綜上，潮汕傳統(tǒng)民居彩繪的色彩構(gòu)成遵照著一定的樣式和規(guī)范，這種法則某種程度上體現(xiàn)了潮汕人在服從其色彩體系后的審美追求，展現(xiàn)了潮汕人把握美感能力。色彩構(gòu)成的法則可歸納為三點(diǎn)，分別是對(duì)稱法則、節(jié)奏多變法則、豐富細(xì)節(jié)法則。