馬克思主義法治觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法治觀念的影響

張怡瀟 黃曉璨

摘 要：十八屆四中全會(huì)明確要“使尊法守法成為全體人民共同追求和自覺(jué)行動(dòng)”，自此后，依法治國(guó)成為了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)治理的主要方式。習(xí)總書(shū)記也在十九大報(bào)告中指出要“提高全民族法治素養(yǎng)”。因此，在當(dāng)今時(shí)代，學(xué)法、尊法、守法、用法成為每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。馬克思主義是我們國(guó)家能夠始終保持為人民服務(wù)、從人民的角度出發(fā)處理問(wèn)題、人民當(dāng)家做主的根本理論，其中關(guān)于法治的觀念，也為當(dāng)今大學(xué)生法治思維的培養(yǎng)有著重要的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 法治觀念 大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）03-0-01

一、馬克思主義法治觀釋義

1.馬克思主義法治觀的基本要素

1.1以人為本。“以人為本”是馬克思主義法治觀的精髓。馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義揭示了人民對(duì)歷史和社會(huì)的推動(dòng)作用。馬克思主義法治觀也以此為理論基礎(chǔ)揭示了法律發(fā)展的規(guī)律。例如，他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)，“不是人為法律而存在，而是法律為人而存在；在這里，人的存在就是法律”，由此可以看出，法與人是不可分割的整體，人的需要促成了法律的誕生，它的基本依據(jù)是人本身，法律是不可能離開(kāi)人而獨(dú)立存在的。

1.2公平正義。馬克思主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，消滅剝削，消除兩極分化，使每個(gè)人都能得到全面的發(fā)展。因此，社會(huì)利益是否能公平地在每個(gè)公民之間進(jìn)行分配，也是馬克思主義法治觀的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”，只有在根本變革社會(huì)制度的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)真正的公平正義，[1]由此揭露了資本主義社會(huì)在公平問(wèn)題上的虛偽性，也證明了社會(huì)主義社會(huì)存在的合理性。

1.3權(quán)力制約。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)出現(xiàn)了階級(jí)分化，權(quán)力隨之應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)權(quán)利在人類(lèi)社會(huì)中的存在是一個(gè)普遍而又不可磨滅的現(xiàn)象，任何社會(huì)建構(gòu)都離不開(kāi)權(quán)力的支撐。根據(jù)馬克思主義的辯證思想，權(quán)力與腐敗也成為了硬幣的兩個(gè)面，不受約束的權(quán)力必定會(huì)導(dǎo)致腐敗。因此，要建立一個(gè)有效的約束機(jī)制，保證權(quán)力正確的運(yùn)行，防止“社會(huì)公仆”因?yàn)E權(quán)而導(dǎo)致社會(huì)混亂。

2.馬克思主義法治觀的當(dāng)代價(jià)值

首先，堅(jiān)持人民主體地位是當(dāng)代依法治國(guó)的根本依據(jù)。馬克思主義法治觀根據(jù)歷史唯物主義原則，把法律也看作是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人民既是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，當(dāng)然也是我國(guó)依法治國(guó)的主體。在當(dāng)今時(shí)代，以人民的意志為追求，就要求各法律規(guī)范和規(guī)則圍繞權(quán)利與義務(wù)的相對(duì)關(guān)系而展開(kāi)，以法律來(lái)確保人民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，真正做到以人為本。

其次，秉承公平正義是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的訴求。公平正義是實(shí)行依法治國(guó)最根本的價(jià)值追求，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是基于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求社會(huì)利益在各領(lǐng)域合理配置；自由、平等、公正、法治是基于社會(huì)穩(wěn)定，要求規(guī)則、救濟(jì)在社會(huì)成員間公平分配；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是源于個(gè)人幸福，呼喚機(jī)會(huì)的平等實(shí)現(xiàn)。因此，公平正義可以最大限度的保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，使社會(huì)正能量和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求得以踐行。

最后，權(quán)力制約是推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要保證。政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，防止濫用權(quán)力，保證清正廉潔；才能更好的合民意、集民智、聚民心，做出正確的決定；才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民。加強(qiáng)法制對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，能實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治生活的制度化、規(guī)范化、程序化，使掌權(quán)者辦事具有可循的統(tǒng)一規(guī)范，確保權(quán)力按法律行使。

二、馬克思主義法治觀對(duì)大學(xué)生法治觀的影響因子

1.注重以人為本，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用

大學(xué)生是新時(shí)代建設(shè)重要的主體精神力量，其全面發(fā)展關(guān)乎國(guó)家建設(shè)，因此，以大學(xué)生的需求為核心是培養(yǎng)大學(xué)生法制觀念形成的重要抓手。無(wú)論是社會(huì)、學(xué)校還是家庭，在培養(yǎng)大學(xué)生法治觀念時(shí)，應(yīng)以大學(xué)生本身為價(jià)值之本，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)自身的法治需求。通過(guò)學(xué)習(xí)法律的具體知識(shí)，懂得法律的重要性，進(jìn)而形成法律思維，通過(guò)實(shí)踐提升用法能力，不僅能夠促進(jìn)自我的全面發(fā)展，也能推動(dòng)法治國(guó)家的建設(shè)。[2]

2.秉承公平正義，推動(dòng)大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成

培養(yǎng)高校大學(xué)生法治思維是法治社會(huì)的必然要求。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，法治觀念是一種思維方式，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)權(quán)利的訴求，因此呼喚公平正義的存在，從而成為其價(jià)值導(dǎo)向，要求以權(quán)利和義務(wù)為中心。公平正義意味著大學(xué)生作為法律主體的平等性，當(dāng)機(jī)會(huì)、規(guī)則、救濟(jì)在大學(xué)生群體中公平分配，大學(xué)生則會(huì)更加愿意運(yùn)用法律來(lái)解決自身問(wèn)題。從而推動(dòng)大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成。

3.注重權(quán)力制約，強(qiáng)調(diào)法制教育的開(kāi)放性

法制教育是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，不僅通過(guò)言傳傳遞知識(shí)，更應(yīng)通過(guò)社會(huì)各方面的參與來(lái)搭建教育平臺(tái)，其中，開(kāi)放的權(quán)力制約機(jī)制理應(yīng)成為大學(xué)生法治思維培養(yǎng)的重要途徑。另外，權(quán)力制約也是人民主體地位的重要保證，只有依法對(duì)權(quán)力的配置和運(yùn)用進(jìn)行有效的制約和監(jiān)督，才能防止權(quán)力濫用和腐敗行為。大學(xué)生通過(guò)參與權(quán)力監(jiān)督和制約，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)公平正義的體驗(yàn)，更能夠加強(qiáng)其人民主體地位的意識(shí)，因此，開(kāi)放有效的權(quán)力制約機(jī)制也對(duì)大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成起著重要作用。

三、馬克思主義法治觀對(duì)大學(xué)生法治觀念培養(yǎng)的啟示

大學(xué)生法制觀念培養(yǎng)需要全社會(huì)的共同努力。從馬克思主義法治觀出發(fā)，在學(xué)法層面應(yīng)以大學(xué)生為本，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其能夠參與到社會(huì)的法治建構(gòu)中來(lái)。馬克思主義由于其科學(xué)性，在內(nèi)化為大學(xué)生法治觀念時(shí)就具有實(shí)踐的特點(diǎn)，因此，馬克思主義法治觀對(duì)大學(xué)生法治觀念的培養(yǎng)具有重要的實(shí)踐力量。

公平正義也是馬克思主義法治觀的內(nèi)涵，此內(nèi)涵表達(dá)的其實(shí)是公民對(duì)于權(quán)利的需求及要求。大學(xué)階段是學(xué)校和社會(huì)之間的過(guò)渡期，此階段也是培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利觀念形成的重要時(shí)期。當(dāng)有了權(quán)利訴求時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)法律的認(rèn)同感。權(quán)利意識(shí)和法治觀念相互促進(jìn)，產(chǎn)生對(duì)法律的信賴(lài)感，有助于法治觀念的形成。當(dāng)大學(xué)生在社會(huì)生活中的要求得以滿足時(shí)，就會(huì)對(duì)法律加以認(rèn)可，并強(qiáng)化其法治觀念。

總之，馬克思主義法治觀以其正義性指導(dǎo)著大學(xué)生法治觀念的培養(yǎng)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的建構(gòu)絕不僅僅是制度層面的問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)建設(shè)更應(yīng)該是現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的立足點(diǎn)。大學(xué)生作為新時(shí)代建設(shè)的生力軍，培養(yǎng)法治觀念，樹(shù)立法治權(quán)威，學(xué)會(huì)尊法、守法、用法對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有關(guān)鍵意義。

參考文獻(xiàn)

[1]許海東.馬克思恩格斯法治觀要旨及其時(shí)代價(jià)值[J].理論導(dǎo)刊.2016（2）.

[2]蔡穎.馬克思正義觀對(duì)大學(xué)生法治精神培育的啟示[J].理論觀察.2018（6）.