立德樹人，師德為本

趙夢琳

【摘要】“國以教為本，教以師為本，師以德為本。”師德這個話題的探討在當今轉型期社會很有必要，在經濟文化受到外來沖擊日益顯著的今天，傳統的師德師風與個人實用主義的碰撞產生了一系列比較尖銳的師德問題，本論結合高校教師的現實，探討現實社會中師德的內容和師德缺失的原因。

【關鍵詞】師德;高等教育;高校教師

教師，兩個字可以分開來看，教者，是傳授知識的人，把自己所學和人生經歷作為隱形的財富教授給學生的人，所以教師首先要有令人信服豐富的知識和人生經驗，教師這個職業最基礎的工作是教育人，讓一無所知無所適從的學生漸漸在教學的過程中不斷收獲知識和技能，最后能夠成熟堅強的獨自在社會上生存，教師在這個過程中，不僅要傳遞技能和知識，更是要為學生樹立一個前進的方向。其次，師者，傳到授業解惑也，尊稱為師者的老師職業需要更為崇高的道德行為標準。因此，教師的職業道德也在社會活動中有很特殊的地位和作用，“教書”和“育人”備受人們的關注在社會上經常是熱議的話題之一。高校教師在教書育人的過程中，是很難將教學和育人完全分裂開，因此教師即為一個“潛能導師”的角色，要想達到真正效果，是需要從學生日常生活和學習的各個方面著手，高校教師是學生在由懵懂走向成熟過程中的最關鍵的人物，學生是否能夠勝任現代化事業，能否成為一名合格的社會主義建設者和有擔當社會責任的人，都是高校教師的重任，因此高校教師職業道德也漸漸走人社會問題核心區域，本論文結合個人實際經歷，談談對立德樹人的一點認識。

《中華人民共和國教師法》規定“教師的職業道德，是教師在從事教育教學工作中應當遵守的道德規范、行為規范和道德品質的總和。”師德，則為教師的職業道德，是一種教師在平日工作中的一種行為準則，也是社會對教師職業行為的基本要求。師德的中心內容是教書育人，為人師表和愛崗敬業。立德樹人，出自立德樹人一—全面實施素質教育系列講座，也是黨的十八大以來對教育的闡述，在這次的系列講話中，提到應該圍繞信念理想，學生為本、做人修養、擔當責任、人文關懷、公民教育、創新思維、創造個性、創新能力、教學評價、教學質量、教育目標、教育使命、教育模式等諸多熱點難點問題進行有說服力的闡釋，立德樹人的語境宏闊、語意深遠。立德，就是說要通過正面的教育來引導人和激勵人，以德育教育為先，通過因材施教的教育來改變、發展和塑造人。“國以教為本，教以師為本，師以德為本”，師德是教師素質的核心，我認為作為教師，應該從以下三個方面體現出來師德：

第一、學識淵博。作為教師，最重要是傳道，教師只有自己博學多才才能夠不斷創新指導學生，跟上時代最前沿的研究問題，提供給學生最新的研究方向，這才是對學生負責的職業態度，“道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣”。

第二、熱愛學生。有教無類，對待學生要“誨人不倦，循循善誘”，學生是不分等級的，只要是想學愛學的學生都應該給他們同樣的平臺和態度，現在90后的學生更是思維活躍，每個人都是家里的掌中寶，思維較活躍，但是依賴心較強獨立性較差，對待這批孩子需要更有耐心和精力，去平等的看待他們，用時間來陪伴他們成長，才能真正的走進他們心里。

第三、創新精神。在社會快速發展變化的今天，創新是一切知識和教育的核心，有創新精神和能力的老師才能培養學生的創新能力，高校青年教師對于大學教育有著全新的認識，他們不再滿足于對學生“一言堂”式的教學，而更愿意采用符合學生個性特點和需求的多元化的教學模式，在考核方式上，也擺脫了用一場考試決定成績的孤注一擲的風格，采取隨堂作業或者隨堂考察，甚至讓學生自己走上講臺來完成他的課堂方式來考察，因此考察方式的多樣性，能夠更全面的掌握學生，與學生以朋友的平等身份進行交流，從而更加準確地把握學生的需求。

當然，隨著經濟社會的高速，社會的深入發展，我國儼然是經濟全球化的核心區域，西方的文化和思想也隨著商品一起逐步滲透到我們思維，傳統文化的不同，新鮮的外來的思想有時候會更加引起興趣，高校青年教師因為處在新鮮事物最容易接觸的地方，所受的高等教育也能夠更容易去接受和理解外來文化，因此一方面是開拓了視野，另一方面也容易為教師職業道德修養造成巨大的挑戰，具體表現在如下幾個方面：

第一、對價值觀的影響。在經濟全球化的情況下，有時候我們會失去本土精神而以為一體化也體現在精神和思想上，在青年教師的社交中，網絡占據了很重要的方式之一，由于網絡信息的復雜性，導致網絡里很多信息的魚目混雜，如果盲目接受，就會很容易使青年教師只注重眼前的個人利益，將職業道德拋之腦后，所以有時候各大高校有爆出關于獎學金助學金的丑聞，還有各種論文抄襲丑聞。

第二、市場經濟帶來的思想沖擊。經濟建設決定上層建筑，現階段我國的經濟建設正處在重大的經濟社會轉型的過程中，傳統思想正在遭受新思想的沖擊，當代中國人的生存正處在新老交替的時代，有一些浮躁的心態和價值觀正在造成當代高校教師的普遍性焦慮。比如在學校當老師如何才能夠賺錢，有些教師會因為高新就辭職經商或者另謀職業，有一些在崗位上不能沉下心鉆研科研，研究學生和教學，只想著如何升職加薪等等，社會既有的傳統道德規范和方式失去了對某部分高校教師的引導禮盒約束力，“一些教師開始以新的社會視角來觀察自己和他人，并以新的價值標準來分析和衡量自己的相關利益分配，把自己所從事的工作當成是一種謀取私利的手段，過分看重個人利益，從而改變了原有的職業價值取向。”現代高校教師習慣將付出和獲取等價交換，做事情之前就想問能夠得到什么好處和收益，部分高校教師將錢看作是判斷成功與否的衡量標準，要求等價交換，他們已經開始用尚未形成的新思維審視教師職業，和傳統教師形象的“春蟬到死絲方盡”“蠟炬成灰淚始干”形象截然不同，從而改變了傳統觀點中，以追求精神價值為主的價值觀轉向追求物質為主的價值觀。師德的體現有時候一定是和等價收益相沖突的，由內心而出的熱愛職業，堅持職業操守才能夠保證一份永不熄滅的職業熱忱，凡事都不是從利益角度出發做事情，

第三、高校教師對自身能力和修養的認識。在全民社會的大環境下，很多教師只看重結果的好壞，而忽略指導學生過程中是否用了不恰當的手段，表現重才輕德的不良現象，教師有一種職業上的職業榮譽感和使命感，應當將師德作為硬性要求，也應用同樣的態度面對學生，指導學生，樹立正確良好的形象和榜樣力量，高校近幾年的不斷擴招，校園規模的不斷擴大，教師的工作壓力和工作量逐漸增加，有時候沒有時間在過程中不斷的提升自己的各方面能力，每天面對繁雜的工作壓力和工作量，就拿輔導員來說，從走進辦公室到離開辦公室的一整天時間，幾乎都坐在電腦前，處理各個學生的大大小小日常事務，比如寢室矛盾，學生意外受傷，學生學業生活壓力的談心談話，學生每節課的到課情況督促學生去教室上課，同時還要完成學校各個部門派遣下來的各部分工作任務，比如獎學金的評選工作，助學金的評選工作，征兵工作，各種信息表的填寫和收集整理，組織學生參加各項大大小小學校學部活動，給學生排練節目，陪學生一塊做活動預演等等等等，事情雜碎而又重要，繁重的工作壓力根本無法有時間去更多更好的提高自身能力和道德修養。

第四、學校方面的監督和獎勵機制不夠完善。現有的很多獎勵機制大多數的重點還是在教書成果，發了多少篇論文，帶領的學生獲了多少獎，什么類型的獎，教師在任職期間做了哪些項目，雖然也有師德師風不符合就一票否決制度的存在，但是如何判斷師德有失是一個主觀性評價標準，沒有完整的評價體系，因此無法更好的做到監督，監督機制不完善就導致有些教師可以在任職期間為所欲為，而現有的機制不能對其有很好的約束力和管制力，大多數的獎勵機制重點都放在教學和科研上，就算有有對于師德的獎勵，大家第一反應也是可以發多少錢，沒有落實到錢的獎勵也會被嗤之以鼻，這種精神獎勵的淡薄不能起到良好的促進作用，同時缺乏賞罰分明的懲罰措施，導致師德師風敗壞的事情屢見不鮮。

《管子，牧民》提出“倉凜實而知禮節，衣食足而知榮辱”高校教師也是普通的人，也有基本生活需要和人類的基本欲望，也只有衣食住行都保證的情況下才能夠更加注重自己的道德修養提高，師德也是個亙古不變的話題，教師的良好師德有利于自身工作崗位的發展也同時能夠促進學生在學校的良性發展，從而使國家擁有更光明的前途和未來。