淺析習近平小康思想的理論淵源

黃彪 張凱

【摘 要】關于習近平小康思想的理論淵源，它既繼承了中國傳統優秀文化的小康思想，也受到馬恩社會形態理論的影響，更傳承了中共前幾代中央主要領導人關于社會發展的思想。黨的十九大以來，習近平關于小康思想的敘述作為當前我黨全面建成小康社會的思想基礎，凝聚了新的發展思想及新的時代內涵，是引領著當前中國走向富裕的一面思想旗幟。

【關鍵詞】社會形態理論;小康思想;傳統文化

中圖分類號：D601 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）02-0237-02

一、習近平小康思想同源于馬克思社會形態理論

以人的發展為中心是馬克思關于三大社會形態理論的核心。實現人的自由而全面的發展則是馬克思所追求的終極目標。在馬克思一生的探索中對于人的發展問題的研究一直貫穿始終。從人的發展看，馬克思社會形態主要包括三個部分：第一，人的依賴性社會。馬克思說“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和鼓勵的地點上發展著。”這里指出人作為人，是社會上的人，是作為集體而存在的人，人們在一定的社會關系中改造自我、改造世界都是作為集體中的人而改造，單個人改造世界的能力是有限的，因此要改造世界就需要依靠集體的力量。第二，以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會。資本主義的發展方式改變了人們生產力低下的水平，把人類帶入了高速發展的時代，在人類進入第二次工業革命期間，人們利用自然規律改造自我、改造環境，使得生產力高速發展以及生活環境巨變。在此基礎上，人類的主觀能動性大大提高，成為馬克思所說的“人的獨立性社會”。第三，人的全面發展和自由個性社會。隨著生產力的高度發展，人類交往的密切聯系，社會形態將最終過度到共產主義社會。在這個自由全面發展的社會里，人類實現了自由個性的發展，人與自然的關系最大程度地完善，人類進入了實現自我個性發展的理想王國，這是小康社會的最高階段。馬克思曾指出：“人不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”換句話說，人存在于一定的社會關系中，是社會關系的組成部分，是社會關系的總和。人的發展促進社會發展，社會發展又反過來促進人的發展，兩者是辯證發展的。十八大以來習近平提出關于“四個全面”發展戰略，全面建成小康社會是“四個全面”戰略的首要任務，全面建成小康社會是我們實現中華民族偉大復興的基礎，這充分地體現了我黨對全面小康的重視。

二、習近平小康思想批判繼承了中國傳統小康思想

“小康”一詞并非舶來品，而是源自中國。在《詩經·大雅·民勞》中 “民亦勞止，汔于小康”，首次提出了“小康”一詞。“小康”一詞源自于此，老百姓生活得太勞苦，也應該得到適當的休息，反映了當時奴隸制時代的一種社會理想。列寧曾說：“剝削的存在，永遠會在被剝削者本身和個別知識分子代表中間，產生一些對抗這一制度的理想。”因此在當時的奴隸社會，孔子在《禮記·禮運》中又記載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……以賢勇知，以功為己……是為小康。”這僅僅表達了人們的一種念想，它僅僅產生了“對抗制度的理想”，但還沒有實現，只能是一個烏托邦。還有許多歷代思想家、政治家、文人雅士等都提及過小康的思想，宋代朱熹的“千五百年之間正坐如此，所以只是架漏牽補，過了時日。其間雖或不無小康”。清末民初的思想家康有為的《大同書》所描繪的人人相親等等。中國自打從進入奴隸社會開始，就涌現過許多人對所處時代美好生活的向往。中國傳統意義上的小康不論是在自然經濟下追求小康，還是超越現實追求小康，都不能正確把握小康在中國社會發展中的準確定位，因而導致認識和實踐的任意性，致使空有美好的幻想之虛，而沒有得以實現可持續發展之實，甚至會出現名俊實丑的悖離現象。以習近平為代表的中國共產黨人汲取中國優秀傳統文化，對中國傳統小康思想批判繼承。習近平在多次會議上提到“小康”“小康社會”，2014年12月13日，習近平在江蘇考察的時候提出“沒有全民健康，就沒有全面小康。醫療衛生服務直接關系人民身體健康。”習近平在黨的十九大公報上指出“解決人民溫飽問題、人民生活總體上達到小康水平這兩個目標已提前實現。在這個基礎上，我們黨提出，到建黨一百年時建成經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮……”在此基礎上，從社會的各個層次提升人們的生活質量，改善群眾的生活環境，涌現出改善人們物質生活條件的具體指導思想、實踐步驟，這是中國傳統小康不曾有過的新思想。習近平小康思想可以說與傳統小康思想存在著“相通性”，它同樣也是以富民強國為核心，其全部理論都是圍繞著這一核心而展開。

三、習近平小康思想傳承了前幾代中共領導人社會發展思想

實現現代化是中國人民夢寐以求的夙愿。在新中國成立以來，我黨在經濟發展摸索中走了很多彎路，在初步探索中形成了發展之道。毛澤東在黨的七屆二中全會上提出中國要由農業國逐步地轉變為工業國想法。毛澤東雖沒談及小康一詞，也沒有提及小康建設的總體目標，但從他1960年在《讀蘇聯“政治經濟學教科書”的談話》中談及的“四個現代化”的完整與準確表述體現出小康的萌芽之意;在《論人民民主專政》同樣多次提及“大同”，實現大同社會的主要方法是“經過人民共和國到達社會主義和共產主義，到達階級的滅亡和世界的大同”。改革開放以來，1984年鄧小平在會見日本首相中曾根康弘時講道：“翻兩番，國民生產總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現代化。”鄧小平提出了社會主義分三步走的路子，把社會達到小康狀態提出了具體的步驟。黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央領導人緊密圍繞“小康”“經濟建設”“美麗中國”提出了一系列思想、論斷、要求，回答了我國“四個全面”面臨的諸多重大問題。總書記一再強調，“最艱巨最繁重的任務在農村、特別是在貧困地區”“一個民族都不能少”“不能丟了農村這一頭”這一系列論斷，充分體現了我黨扶貧脫艱、帶領全國人民走上幸福康莊大道的堅定信念。在這所說習近平小康思想源于中國傳統文化和繼承前人成果并非空穴來風，從中國幾千年以來歷史和文化傳統能夠得知其蘊含的中華優秀傳統文化的民族基因。中華民族悠久的文化概念中，小康一詞蘊含其中，它指的是歷代以來中國人民所盼望的一種美好的、被世人所憧憬的社會狀態;我黨把“小康”作為經濟發展的目標狀態，體現了我黨以人民為中心的發展思想，更體現了我黨執政根基所在。在此基礎上，習近平作了更為詳盡、透徹的說明。他指出：“全面建成小康社會中的‘小康這個概念，就出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態。使用‘小康這個概念來確立中國的發展目標，既符合中國發展實際，也容易得到最廣大人民的理解和支持。”“既深深體現了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統。”習近平在繼承中國共產黨前幾位主要領導人的基礎上，把“小康”由點到面具體展開，逐步有了一個清晰的輪廓，由此提出的“兩個一百年”奮斗目標，也是基于全面小康的基礎上提出來的。

參考文獻：

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