試論傳統(tǒng)工藝美術的原生性和再生性

王新寧

摘要：傳統(tǒng)工藝美術就是中國人為了滿足自己的物質需求和精神需求，在不同的年代，基于當時的生產力和生產關系而產生的。作為中國非物質文化遺產的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝美術品極大的豐富了中國人的物質世界和精神世界。本文從傳統(tǒng)工藝美術的原生性再生性出發(fā)，對其產生的背景和原因加以詳細的說明，并指出了讓工藝美術品的原生性和再生性和諧共存的策略。

關鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術；原生性；再生性

根據馬斯洛的需求層次理論來看，人既有物質層面需求，也有精神層面的需求，而中國傳統(tǒng)工藝美術就是中國人為了滿足自己的物質需求和精神需求，在不同的年代，基于當時的生產力和生產關系而產生的。作為中國非物質文化遺產的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝美術品極大的豐富了中國人的物質世界和精神世界。

根據中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展歷程來看，它其實經歷了兩個較大的發(fā)展階段，原生性發(fā)展階段和再生性發(fā)展階段。原生性發(fā)展階段一般指的是對于工藝美術的制作材料并不是特別挑剔，大多數都是取材于原生態(tài)大自然的材料，甚至還可以實現(xiàn)廢物利用，變廢為寶等。如到現(xiàn)在為止，藏族家庭還喜歡在屋內以牛頭作為傳統(tǒng)工藝美術品來達到裝飾的效果。而工藝美術的自身性主要指的是在工藝美術原生性基礎之上，在后現(xiàn)代主義思潮等影響之下，某些個體希望工藝品能夠配合具體的某個場景，具有更加明顯更加準確的主題性，而對于原生性的工藝美術進行再創(chuàng)作的情況。

顯然，工藝美術的原生性和再生性產生背景是存在一定差異的。結合筆者自身的思考以及閱讀相關的參考文獻及論著，筆者認為我們可以從以下幾個方面加以分析。

一、傳統(tǒng)工藝美術的原生性

首先，原生性的傳統(tǒng)工藝美術品應該是先具有使用價值后才有審美價值。根據人類社會歷史發(fā)展歷程以及馬斯洛的需求層次理論來看，人先要滿足物質層面的需求，方能滿足精神層面的需求。由于傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展歷史相當悠久，甚至可以追溯到原始社會。而那些具備傳統(tǒng)工藝美術品雛形的原始部落往往其經濟條件也相對來說比較樂觀。

第二，由于原生性的傳統(tǒng)工藝美術品產生于階級社會，因此它必然具有階級屬性。如在我國古代封建社會中，黃色龍都是這集特別占有的其他階級是不允許被使用的。原生性的傳統(tǒng)工藝美術品也應該是如此存在階級屬性。

第三，原生性的傳統(tǒng)工藝美術品還應該具有族群屬性。任何團結都必須從通過區(qū)分里外親疏，甚至敵我開始排斥外界，不是我們團結之后的結果，而是我們?yōu)榱诉_成內部團結必須付出的代價。同樣的道理，在某些特定的族群內部，原生性的傳統(tǒng)工藝美術品必然也是為了達成族群內部團結的一種象征，為了促進族群內部自我認同和歸屬感的認同，必然需要尋找一些傳統(tǒng)工藝美術品作為標志性的圖騰或者其他性質的擺設。

第四，原生性的傳統(tǒng)工藝美術品還應該是本土傳統(tǒng)文化與民俗的折射。“物質決定意識，意識反過來又作用于物質”，說的就是這個道理。

總之原生性的傳統(tǒng)工藝美術品，它取材于生活，并加入了一定的創(chuàng)作者對生活的一些獨特的感悟，它具有唯一性，獨特性，即便是現(xiàn)代化的工廠也無法做到模仿，是一個沒有辦法做到批量生產。

二、傳統(tǒng)工藝美術的再生性

而再生性的傳統(tǒng)工藝美術品產生的直接原因便是因為在現(xiàn)代主義思潮影響之下審美主題的變化。根據馬斯洛的需求層次理論來看，人一定得先滿足了物質層面的需求，才能繼續(xù)滿足精神層面的需求。顯然，工藝品的欣賞已經上升到了精神層面的需求，兩次工業(yè)革命帶給人類的整個社會生活帶來了巨大的變化，創(chuàng)造了大量的財富，這就使得人類的審美情趣得到了進一步的提高，并轉向了個性化發(fā)展。那時候人類社會對于傳統(tǒng)工藝美術的要求不再是簡單的原生性層面，而是上升到了工藝美術作品，它不僅僅是工具，更要求給欣賞者帶來視覺上的沖擊，并充分綻放傳統(tǒng)文化的魅力。而隨著現(xiàn)代人對于工藝美術品的再生性的要求的不斷提高以及人數的不斷得到彰顯，在原生性的工藝美術品上進行再生性的創(chuàng)作成了主題創(chuàng)作的一個新方向。

傳統(tǒng)工藝美術品的再生性并非是從零開始，而是在保留傳統(tǒng)工藝美術品生態(tài)型材料和天然肌理的基礎之上，進一步加入一些代表現(xiàn)代性的元素，那使得工藝品呈現(xiàn)出更加絢爛的效果。因此，與工藝美術品的再生性的創(chuàng)作是基于原生性基礎之上，不過其表達方式更加精細化而已。

三、讓工藝美術品的原生性和再生性和諧共存的策略

工藝美術品的原生性和再生性本身沒有優(yōu)劣之分，只是欣賞者個人在喜好上的差異。無論哪一種，要做到極致，都屬于藝術品。為了能夠讓工藝美術品的原生性和再生性和諧共存，筆者認為我們可以至少可以從以下兩個方面入手。第一，一定要想辦法將那些具有傳統(tǒng)工藝美術手藝的人員保護起來。如，從國家政策角度出發(fā)，給予一定的生活補貼，或者從本地旅游業(yè)等視角出發(fā)，給他們充分的就業(yè)機會等。第二，在保持原生性前提下鼓勵這些工藝美術技術人員努力向著多元化方向發(fā)展。這里的多元化方向發(fā)展既指的是工藝美術技術人員在進行工藝美術創(chuàng)作過程中的多元化發(fā)展，也指工藝美術技術人員在自身專業(yè)取向過程中，也可以選擇兼任多種職業(yè)，做一名“斜杠”工藝美術技能人員。

參考文獻

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[5]方李莉，《論工藝美術的原生性與再生性》，《民族藝術》，2002年01期。

（作者單位：濰坊市工藝美術研究所）