流光溢彩：古代發(fā)簪的中式美學(xué)

云生

銀簪、步搖、釵頭，這些古代女子們鐘愛(ài)的頭飾品，點(diǎn)綴著中華文明，是傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。隨著中國(guó)女性發(fā)型的改變，傳統(tǒng)的簪釵在生活中漸行漸遠(yuǎn)。然而隨著“漢服熱”“漢服抖音”以及道具考究的古裝劇的傳播，古代服飾文化也被人們所關(guān)注，了解它們，欣賞它們，就如同與古人對(duì)話(huà)。

發(fā)簪：禮儀的象征

對(duì)于自身頭、臉的重視，自古而然。古人云：“冠者，禮之始也。”“年華灼灼艷桃李，結(jié)發(fā)簪花配君子”，簪的本名稱(chēng)“笄”，（《說(shuō)文》：“笄，簪也。”）是中國(guó)古代束發(fā)的工具。在古代，漢族的結(jié)發(fā)方式，無(wú)論是辮發(fā)盤(pán)髻，還是束發(fā)著冠，均須以簪釵約束固定。女子年滿(mǎn)15歲時(shí)插笄是成人的一種標(biāo)志，女子成年會(huì)舉行儀式，行“笄禮”，如已許嫁，便將頭發(fā)綰成一個(gè)髻，即以簪插定發(fā)髻，以示成人。如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。在中國(guó)古代，簪釵還常被用于男女間定情的信物。一般男子送女子發(fā)簪，想必一定是非常喜愛(ài)對(duì)方，送發(fā)簪寓意欲與之結(jié)發(fā)。

在白居易的《長(zhǎng)恨歌》首次提到唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情信物是金釵鈿盒。“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。”楊貴妃把釵一分為二，自己和唐明皇各執(zhí)其一。這種做法，在古代較為常見(jiàn)。古人定情時(shí)，常常同一樣信物，雙方各執(zhí)一半，以表真心和承諾。

花冠：文化的傳承

“碧羅冠子簇香蓮”“云暗青絲玉瑩冠”，自唐代起，冠飾就在女性發(fā)飾中占據(jù)了非常重要的地位。形制各異，花樣繁復(fù)，盡顯盛世氣象。宋代的女性講究實(shí)用質(zhì)樸、天然淡雅。但宋代婦女對(duì)于冠飾的重視顯得格外耀眼，承襲了唐人的流風(fēng)余韻。

關(guān)于宋人的冠飾，沈從文曾感嘆：“（發(fā)髻大致從）唐代宮廷女道士作仙女龍女裝得到發(fā)展，五代女子的花冠云髻已日趨危巧，宋代再加以發(fā)展變化，因之頭上真是百花競(jìng)放，無(wú)奇不有。”

雖然花冠源于唐代，然而兩代之間花冠的戴法和式樣都有著明顯的不同：唐代花冠如一頂帽子套在頭上，直到發(fā)際，這一點(diǎn)我們可以從《宮樂(lè)圖》《倦繡圖》中找到印證。而宋代花冠則多以各類(lèi)鮮花為原型，利用羅帛等材質(zhì)制成，多著于頭頂。玉蘭花苞花冠、重樓子花冠、一年景花冠都是當(dāng)時(shí)較有代表性的女性花冠。

在河南偃師酒流溝宋墓磚刻畫(huà)中，女性戴有玉蘭花苞花冠，該冠冠形頗高，前后實(shí)而左右虛，造型仿擬愈開(kāi)而未開(kāi)的玉蘭花朵，線(xiàn)條流暢，簡(jiǎn)潔優(yōu)美。在《花石仕女圖》中可以看到高及二尺的花種“重樓子”，該冠高度約為面部長(zhǎng)度的3倍。一年景花冠是將桃花、杏花、荷花、梅花、菊花等一年四季的花卉合并置于冠上。這些仿生的小花漫布于冠子上，豐滿(mǎn)俏麗卻不顯艷俗，它寄托著人們希望一年順?biāo)欤荒瓯纫荒旰玫拿篮迷竿钍軏D女喜愛(ài)。

頭飾：美學(xué)的魅力

至北宋時(shí)期，各種冠飾層出不窮，琳瑯滿(mǎn)目，女性不戴個(gè)冠子出門(mén)都不夠體面。北宋時(shí)期，開(kāi)封城是全國(guó)商品的集散地，每到正月，宋門(mén)外、梁門(mén)外、封丘門(mén)外，到處都是賣(mài)頭飾的小地?cái)偂？梢?jiàn)，汴京城的需求量有多么巨大。

宋仁宗時(shí)期，貴婦人還時(shí)興起了白角冠這樣尺寸巨大的冠飾。最初的團(tuán)冠是用竹篾編成圓團(tuán)形，涂上綠色，因其形狀如團(tuán)而命名，后來(lái)改用白角（一說(shuō)白角為白色牛角）。白角冠剛流行了一陣，仁宗皇帝覺(jué)得太奢侈了，就下了明令禁止。但仁宗去世后，詔令力度大打折扣，愛(ài)美的女性開(kāi)始報(bào)復(fù)性反彈，白角冠繼續(xù)走在流行前列。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，宋徽宗時(shí)期，諸色雜賣(mài)中有“刷腰帶、修幞頭帽子、補(bǔ)洗角冠子”，可見(jiàn)角冠普及程度，連修補(bǔ)角冠都成了一個(gè)行當(dāng)。

不僅繼續(xù)流行，冠飾還變得更加奢靡。白角冠不夠高級(jí)了，要換成魚(yú)枕冠（青魚(yú)頭骨磨制而成），冠上插的白角梳檔次不夠了，要升級(jí)成象牙、玳瑁、孔雀羽毛。《水滸傳》第二十九回，蔣門(mén)神初到孟州新納的小妾“冠兒小，明鋪魚(yú)魫，掩映烏云”。魚(yú)魫就是魚(yú)頭骨，蔣門(mén)神的小妾應(yīng)該是戴了一頭魚(yú)骨頭。

大文豪蘇軾也喜歡追時(shí)髦，曾寫(xiě)過(guò)《魚(yú)枕冠頌》。至南宋時(shí)期，《夢(mèng)梁錄》里記載，臨安縣有魚(yú)枕冠及鹿胎冠子行市。根據(jù)洪邁《夷堅(jiān)志》記載，魚(yú)枕冠從北宋到南宋一直流傳著，而且還挺大眾化的，逛個(gè)市場(chǎng)就能買(mǎi)。

還有正常的發(fā)飾，用絲絹、金箔紙做成的花朵、蝴蝶、蛾子和蜜蜂。這里不得不提一下頭飾狂人李清照，她年輕的時(shí)候逛元宵燈盞，是怎樣一番打扮呢：“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”。翠冠就是孔雀毛，雪柳是紙做柳條狀頭飾，滿(mǎn)頭戴的都是，可謂視覺(jué)沖擊力巨大。

追尋：歷史的回響

“向醉里，添媚姿。偏著冠兒釵欲墜”“云暗青絲玉瑩冠，笑生百媚入眉端”，任何一個(gè)朝代的發(fā)展都不是孤立存在的，都與前代的各個(gè)方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在女性頭飾上就更加明顯了。

古代發(fā)簪形式繁多，僅從材料看，就有石簪、竹簪、蚌簪、玉簪、翡翠簪、骨簪、銅簪、銀簪和金簪等多種。歷代遺留下來(lái)的發(fā)簪樣式十分豐富，其變化主要集中在簪首，凝聚著古人的美學(xué)設(shè)計(jì)和幾千年的文化沉淀。

古代婦女冠飾種類(lèi)豐富多彩，式樣多姿多彩，古代頭飾反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念和生活形態(tài)。它是高雅的，也是世俗的;它是歷史的，也是現(xiàn)代的。這些簪釵，充滿(mǎn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和審美意趣。一件件久遠(yuǎn)的，早已成陳?ài)E的古代發(fā)飾，仍能感染著我們的原因，正是它們所表現(xiàn)出的生動(dòng)神韻、精湛技藝和廣泛內(nèi)容，令人嘆服，帶給現(xiàn)代人思考、啟迪和靈感。