淺談華茲華斯詩歌中的積極傾向

趙寒松

【摘 要】作為浪漫主義詩人的代表人物，華茲華斯一直被部分學者評為消極浪漫主義詩人。在他們看來，華茲華斯沉迷于山水之間而逃避現實，消極避世。本文從華茲華斯的詩歌出發，著重挖掘詩歌內部更加本質的東西，解釋其對人們起到的引導和鼓舞作用，從而闡述華茲華斯在詩歌中表現出的積極傾向。

【關鍵詞】華茲華斯;詩歌;積極傾向

中圖分類號：I106.2 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0231-02

一、引言

威廉·華茲華斯是英國浪漫主義時期詩人，“湖畔詩人”的代表，曾獲“桂冠詩人”稱號。在英國文學史上，他有著舉足輕重的地位，被認為是繼莎士比亞之后的又一偉大詩人，是“浪漫主義詩歌的宣言書”。華茲華斯的詩歌和詩學理論促進了英國浪漫主義詩歌運動的興起，推動了其發展，而他的《抒情歌謠集》更是被看作浪漫主義開端的標志。

根據高爾基對浪漫主義的劃分，“消極浪漫主義——它或者粉飾現實，想使人和現實妥協;或者使人逃避現實，墜入到自己內心世界的無底深淵中去，墜入到‘人生的命運之謎，愛與死等思想中去（高爾基，1978：162），許多學者把華茲華斯劃為消極浪漫主義一派。然而，華茲華斯是否真的是一個消極浪漫主義者呢？當然不是，在華茲華斯的多首詩歌中，我們都不難看出其對生活的熱愛以及其中傳達的積極傾向。

二、描寫自然的詩歌中的積極傾向

華茲華斯一生寫就了大量的風景詩，既有歌頌自然風景的，也有描繪田園山水的。華茲華斯善于觀察，他深入剖析事物的本質，并用細致入微的手法將其展現給讀者，號召人們關注身邊習以為常的自然景觀。他通過自然規律或景色把一些人生哲理傳達給讀者，讓人們從中找到解決問題、治愈心靈的方式。比如在《夜景》一詩中有這樣的描繪：“一大片密密層層的連綿濃云，在月色中顯得凝重而又慘白;這層面紗后的月亮隱隱約約，只是縮個小小的暗淡圓盤;……一道轉瞬即逝的清光驚動了沉思的路上行人……只見密云開處，露出明月和瑰麗壯觀的夜天，月亮像張白帆，在又黑又藍的穹隆里航行，后面是無數星星……”這首詩先是描繪了月亮被濃云遮住，世界一片昏暗的場景，就像人們在生活中遇到挫折和磨難，感覺前路一片黑暗，不知方向。隨后詩歌寫到跳出密云、撒下光芒的月亮和瑰麗壯觀的夜空，此時前路被照亮，昭示著所有的困難都會得到解決，所有的挫折都將會過去。月亮被密云遮擋后又露出是大自然中最常見的現象，詩人通過描寫這一場景來告訴人們直面遇到的困難，不要懼怕，未來總是光明的，將深刻的哲理包含在自然風景中，從而引導和激勵人們，這是華茲華斯詩歌積極傾向的一個重要方面。

在《序曲》第十一章中：“巨大的山谷的胸懷，環繞四周的景物雄偉壯麗，將他們緊緊地包圍……晨光向他們示愛，巖石也充滿愛意，安靜和諧的云彩，荒野的小溪從隱處淙淙流過，古老的赫爾維林……”這幾句詩將“晨光”和“巖石”擬人化，以細膩的筆觸描寫了大自然的美麗景象，凸顯出大自然恒久、美好和充滿愛心的特質。它靜謐祥和，沒有喧囂和紛爭，沒有名利浮華。詩人借大自然之手，重現人類最初的、最純凈的精神世界。在這樣的大自然中生活，定會十分愜意怡然。詩人通過這首詩告誡工業社會中的人類保持本真，保持純凈的精神世界。詩人希望人類的生活永遠寧靜祥和，這也是其詩歌積極傾向的一方面。

三、描寫人類社會生活的詩歌中的積極傾向

華茲華斯的詩大致可分為兩類，一類是描寫自然風光，另一類就是描繪人類社會及生活。受當時社會環境的影響，華茲華斯的內心充滿了自由、平等和博愛的思想。在《序曲》第九章中他寫道：“我相信，現在升起一種仁慈精神，什么也擋不住，將在短期內使這樣悲慘的貧困不再存在，我們將看見大地無阻礙地實現它的意愿，用產品去報償溫順的、謙卑的、有耐心的勞動兒女”。這幾句詩表現了華茲華斯從人道立場上對下層人民的憐憫與同情，同時，這里表現出的自由、博愛、平等、革命思想鼓舞了許多熱血人民，所以這也顯示了他詩歌的積極傾向。

再如在《孤獨的刈麥女》中：“看哪，那孤獨的高地姑娘——形單影只地在那田野里！她獨個兒收割，獨個兒唱……旅行在阿拉伯沙漠的人，疲乏地歇息在陰涼地方;夜鶯的歌雖受他們歡迎，卻比不上這姑娘歌唱……誰能告訴我她在唱什么？如今人們都熟悉的東西？或者是痛苦、損失和悲哀？它們曾發生，還可能重來……我看她一邊唱一邊干，雖然早已聽不見她的歌，那曲調卻留在我心上”。詩中的刈麥女獨自工作，獨自唱歌，看似孤獨，實際上內心卻一點也不孤獨。她善良淳樸、勤勞剛毅、堅強樂觀，這恰恰是人類本質的精神。她一邊勞作一邊唱歌，用歌聲撫慰著沙漠中疲乏的行人，使他們得以放松;她的歌聲讓人們想起曾經的悲傷，告誡人們不要忘記過去、重蹈覆轍;她的歌聲也道出，人類的未來終將是一片光明的。刈麥女的歌聲雖透著憂傷，卻比夜鶯和杜鵑的鳴叫更打動人心，更受歡迎，讓那些飽受紛擾的人駐足聆聽。她用歌聲警示人們，也用辛勤勞作的實際行動召喚人們找回最初的精神世界，找回人類原始的本質——勤勞、崇高、奉獻、堅強。

在新古典主義時期，很多作家傾向于在富人和有權勢的人身上尋找永久的人性，與之相對，華茲華斯則提倡在那些淳樸的、生活于鄉間的鄉村人身上探求閃光的人性。他賦予詩歌中的人物以善良、堅強、豁達的美好品德，號召讀者重拾內心深處真摯樸素的情感。在《坎特伯蘭的老乞丐》中，讀者可以看到一幅幅溫情滿滿的場面。對于貧窮的老乞丐，沒有一個人表現出輕視和嘲諷，所有人都給予其足夠的尊重，在不傷害他自尊的幫助下提供幫助。騎馬的人會主動下馬，將錢幣穩穩地放在乞丐乞討的帽子里;管理路卡的人會在老乞丐走近時立即上前打開門閂。在《邁克爾》中，讀者可以深切地體會到一位父親對兒子深沉的愛。在《兄弟》中，華茲華斯展示了兄弟之間互愛互助的深厚親情。通過描寫這些平凡人，華茲華斯向我們詮釋了愛和人性。

四、結語

華茲華斯既是自然詩人，也是人類詩人;他熱愛自然，但更關心人類。在華茲華斯的詩歌中，我們能感受到他對大自然的喜愛。他投身在自然的懷抱，身處寧靜安逸之地，卻心系社會中掙扎的人們，所以，他并沒有逃避生活，消極厭世。反之，他用詩歌激勵、鼓舞和引導人們，讓讀者同他一起領略大自然的美好和魅力。他希望消除當時人們思想上的疾病，希望人們回歸最初單純而美好的精神世界，因此華茲華斯的詩歌是具有積極意義的。

參考文獻：

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