基于“黃梅挑花”藝術研究的當代性思考

李海兵 劉怡婧

【摘 要】黃梅挑花又名架子花、十字挑花，歷史悠久，享有盛名，是廣泛流傳于湖北省黃梅縣的傳統民間藝術。本文以黃梅挑花的前世今生、藝術特色、工藝流程等方面為切入點，重新審視傳統挑花藝術魅力，并對黃梅挑花藝術如何融入當今社會進行深入分析、思考，以期這門優秀的民間傳統技藝得到更好的保護、傳承、弘揚。

【關鍵詞】黃梅挑花;藝術特色;保護傳承;當代性思考

中圖分類號：J5? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0119-03

湖北是楚文化的發詳地，勤勞智慧的荊楚兒女在漫長的歷史長河中，創造了豐富多彩、絢麗多姿的非物質文化，作為我省染織類國家級代表性項目的黃梅挑花不愧為其中的“一朵奇葩”。黃梅縣是中國地名文化遺產“千年古縣”，地處“吳頭楚尾”，得吳風楚韻，文脈豐厚，黃梅挑花與黃梅戲、黃梅禪宗并稱為“黃梅三寶”，名揚天下。黃梅挑花曾獲得1938年巴拿馬國際博覽會金獎，1954年獲波蘭“社會主義國家民間工藝美術展覽獎”，1959年周恩來總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會堂湖北廳，被著名美學家王朝聞稱為“無聲的敘事詩，立體的中國畫”。2006年黃梅挑花首批入選國家非物質文化遺產名錄。

一、黃梅挑花源起與傳承

相傳黃梅挑花起源于唐宋時期，成熟于明末清初，經過數百年的發展和完善，黃梅挑花已經相當成熟，是研究鄂東傳統文化以及古代楚文化的有力媒介。黃梅縣是黃梅挑花的發源地，南部蔡山、新開、孔壟三鎮，挑花歷史悠久。被文化部第一批命名為國家級非物質文化遺產項目黃梅挑花代表性傳承人——石九梅（見圖一），就出生在新開鎮鄒橋村一個挑花世家。沿江分路、小池、劉佐等鄉鎮，也有部分村民能挑善繡。隨著婚姻嫁娶，黃梅挑花技藝相繼傳播到縣內其他鄉鎮以及鄰近的湖北武穴市，江西九江市、瑞安市、德安縣、鄱陽湖一帶等。

黃梅挑花傳承方式有別于其他手工藝。它不僅是一種民間傳統文化，更是一種女性能力的表現。當地有俗諺“黃梅有女皆挑花。”在封建時代，挑花繡朵一般是在較為封閉的狀態下，由母親向女兒、婆婆向兒媳口傳心授，因襲的是一種女性圈子的血親關系。女孩剛懂事就跟著媽媽或嬸嬸做針線活，一直做到出嫁。當地人把不會挑花的女孩譏諷為“整巴掌”（即笨女）。解放后，逐漸形成了妯娌間、姊妹間、姑嫂間、同村姐妹間相互學習的亦師亦友關系。因而，黃梅挑花得以代代傳承。

二、黃梅挑花藝術分析

黃梅挑花自形成以來，經過一代又一代農家婦女的精研細作，挑花技藝日臻完善。黃梅挑花以其明快的色彩組合、精巧的圖案構想、豐富的內容表達凸顯出獨特的藝術魅力，富有濃郁的民族風情和地方特色，具有極高的審美價值和藝術特色。

（一）藝術特色。黃梅挑花藝術特色可概括為六個方面：一是用彩線挑繡，被國內許多民間工藝研究專家稱為彩挑，其中黃梅鄉下百里棉區的彩色挑花尤為精美，是漢民族中在挑花方面絕無僅有的獨特之處。二是用原色重色較多，以一個或數個基本紋樣遞次展開，數色更番運用，既明快又有節奏感。單色挑繡時，淡遠相宜，疏密結合，構圖大膽，運用十字挑花的獨特技法千變萬化。三是一般采用傳統的格律體、平視體進行布局，結構奇譎，或團、或橢、或方、或多邊制作圖案，花團錦簇，相對成趣。四是具有濃郁的民俗理念，自由奔放，戲劇人物、花鳥蟲魚、靈牲異獸，都出自藝人的心靈手感，隨心所欲，讓人感覺清新可愛。五是工藝制作簡便，不需繡框、繡繃、繡架，可隨身攜帶，田間、地頭、院落有空就挑，針法簡單易學。六是兼具實用與裝飾特點。挑花作品有助生活便捷和居家裝飾性效果，構件取材都是從生活實際出發，經濟實用（見圖二）。

（二）工藝流程。挑花工藝流程：紡紗——織布——漂染——挑制。將經過彈制的棉花絨搓揉成條狀，用紡線車紡成棉紗;又將棉紗經過漿紗、晾曬、上錠子、排紗等工藝織成“家機大布”（又名大布或土機布）作布坯;再將織成的大布添加染料染色，成元青布（或藏青布），配以茶葉反復茶煮（防掉色），晾干，布成;最后用針將五彩絲線挑繡在底布經線和緯線交織的網格上，形成色澤絢麗、立體感強的圖案。黃梅挑花不同于一般刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。其中針腳為“×”字形的稱“十字繡”，針腳為“一”字形的稱平線繡。黃梅挑花在針法上以十字針法為主，常配以雙面針、直針、空針、牽針等。其中雙面針雖以十字行針，但背面均呈橫紋或豎紋，無一“十字紋”或亂紋，為黃梅挑花工藝有別于“十字繡”的特異之處。

（三）題材分類。黃梅挑花實物品種眾多，主要有被面、床單、門沿、方巾、圍腰、衣褲、鞋墊、枕頭等，其中以方巾最為出色。黃梅挑花表現題材主要有戲曲小說人物類、動物花卉類、文字詩詞類和其他類。戲曲小說人物類有：七仙女、穆桂英下寨、天女散花、五女拜壽、四郎探母、送子娘娘、桃園三結義、打骨牌等。動物花卉類有：四鳳戀花、四虎爬球、二龍戲珠、喜鵲鬧梅、鳳追鳳、丹鳳朝陽等。文字詩詞類有：壽字紋、卍字紋、詩文等。其他類有：花瓶、花籃、香爐、花燈、樂器、花轎、文房四寶、福祿壽三星等。

三、黃梅挑花藝術的當代性思考

習近平總書記指出：“中華文化延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”在世界文化相互交融的今天，如何讓非遺傳統文化與現代社會的發展相適應并迸發新的生機和活力，這是一個重要課題。

（一）黃梅挑花發展路徑探究

1.黃梅挑花應走傳承之路。作為人類文明瑰寶的非物質文化遺產，已成為中華民族精神傳承、文脈賡續的重要象征。目前，許多非遺傳承人已經年邁，一些年輕人認為非遺技藝“土氣”或者因其耗時長、收入低而轉投他行，導致非遺后繼乏人。這些凝聚人類智慧結晶的文化瑰寶，面臨活態傳承困難、瀕臨消失的危險，黃梅挑花也面臨同樣窘境。如何讓黃梅挑花更好地生存、發展，一代一代地傳承下去，這個問題應當引起高度關注。一方面開展多層次、多方向的培訓工程，既培養傳承人、手工藝品設計師，也要培訓黃梅挑花愛好者，同時鼓勵傳統村落的貧困農戶參與技藝培訓，擴大黃梅挑花的傳承人群。在提高他們傳承和創新能力的同時，也可大幅提升農村就業水平。

此外，還要加大宣傳力度，推廣普及黃梅挑花技藝，將挑花藝術納入高校人文素質課程和中小學相關教學活動，編入美術教材，讓挑花傳承人走進課堂，制作教學視頻，培養學生工匠精神。還可在商場、地鐵站、寫字樓、藝術區、社區等公共場所讓挑花傳承人創建傳習所，讓更多人親身感受黃梅挑花的藝術魅力、激發學習興趣和熱情。

2.黃梅挑花應走文化之路。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化遺產不是束之高閣的古董、秘不示人的“寶貝”;不是遠離百姓、沒有生命的化石，而是直接關系民生幸福指數的文化大餐，要“以文化人、以文育人”。黃梅挑花同其他非物質文化遺產一樣，是人類文明的記憶載體，是珍貴的文化資源，擁有強大的文化感染力，在文化的保護、傳承與發展中發揮著重要作用。

文化興國運興，文化強民族強。黃梅挑花只有走文化之路才更有生命力。我們應充分利用文化館、博物館、檔案館等文化場所設立非遺展館，集中宣傳、介紹、展示黃梅挑花等非物質文化遺產，供參觀者觀摩學習。可與博物館合作，將鎮館之寶以黃梅挑花形式制作成禮品。同時，檔案館要為黃梅挑花等非遺項目及傳承人建檔立傳，全面、真實、系統地記錄傳承人掌握的豐富知識和精湛技藝，為后世留存無比珍貴的文字、圖片、實物、影像等黃梅挑花資料。通過多種文化途徑 ，傳承弘揚中華優秀傳統文化，厚植文化自信，增強荊楚文化的軟實力和影響力。

3.黃梅挑花應走市場之路。非遺歷史悠久，雖然有人認為它 “過時”，然而它們從誕生起能夠流傳至今，借助的是市場之路和商業力量。我們不能讓精美的黃梅挑花只在象牙塔內孤芳自賞，這樣即使有政府支持，也免不了會走向衰敗，甚至消失。如何讓黃梅挑花等“非遺”活下來？ 買賣是最好的保護，使用是最好的傳承，“邁出去”與“賣出去”是解決這一問題的途徑。通過“邁出去”，讓非遺技藝 “活”起來;通過真正“賣出去”，非遺技藝才能真正“火”起來。中國每年對國家級傳承人的補貼為2萬元，為最高級別，而省、市、縣各級更是低之又低，使得傳承人不得不為自己的衣食溫飽擔心。只有讓黃梅挑花傳承人突破靠手藝養家糊口的局面，才能更好地將手藝傳承下去，形成品牌，成為湖北乃至中國的文化名片。

文化產業是當代世界經濟發展的新趨勢，保守估計，非遺產品將拉動的是一個千億級市場，蘊含著巨大的市場潛力。黃梅挑花等非物質文化遺產要保護和傳承下去，必須融入現代生活，增強“實用性”。市場的認可度越高，銷量越好，黃梅挑花的生命力就越旺盛。黃梅挑花應從古書里、櫥窗中、博物館走出來，衍生創意設計，將藏品和展品變成商品和消費品。黃梅挑花必須告別手工作坊的“自娛自樂”，朝著產業化、品牌化的模式過渡。

4.黃梅挑花應走創新之路。唯有創新，“非遺”才能得以傳承。近年來，設計師傾心于中國非物質文化遺產寶庫與多元文化的碰撞，努力探索傳統藝術與時代創新的平衡。

1985年湖北舉辦首屆戲劇節，融入黃梅挑花藝術元素的黃梅戲《老四與張二女》（見圖三）的舞臺布景獲舞美設計金獎，1987年、1989年又獲得國際舞美交流活動 “傳統與現代舞臺榮譽獎”。1991年，黃梅縣新車站落成，以黃梅挑花藝術元素設計的候車大廳壁畫《五祖圣境》，用十多萬顆彩色馬賽克歷時三年完成，受到社會各界的高度贊譽。2009年，《黃梅挑花·清明上河圖》和《沁園春·長城》兩幅畫卷作為“國禮”贈予泰國總理阿披實。2014年，黃梅挑花工藝有限公司將傳統黃梅挑花工藝與現代十字繡元素相結合，自主研發“黃梅挑花雙面繡”并申請專利。

上述皆為黃梅挑花傳統工藝與現代文化融合的成功案例，彰顯了黃梅挑花作為“非物質文化遺產”的文化內涵與藝術魅力。

圖三：黃梅戲《老四與張二女》

（二）黃梅挑花當代藝術實踐構想

1.黃梅挑花的未來需高科技引領。“互聯網+”時代，要樹立“非遺+”理念，拓展思路、勇于創新，讓深藏庭院人未識的黃梅挑花走進我們。比如，將非遺與影視融合，依靠影像真實呈現與重構珍貴的挑花技藝，增添劇作的文化質感;將非遺與創意融合，運用非遺的文化要素進行文創產品的設計開發，打造文化品牌;將非遺與科技融合，利用裸眼3D、VR（虛擬現實）、AR（增強現實）、智能互動等新興技術，以非遺文化為內容，將用戶體驗作為核心，使非遺傳承更時尚、更炫酷;將非遺與新媒體融合，打造線上直播平臺，推出移動客戶端、掌上APP，開通博客、電子雜志，用現代宣傳手段推動黃梅挑花的傳播和推廣。

2.黃梅挑花與新元素跨界融合。非遺傳承不能過分追求將技藝一招一式原汁原味保留，黃梅挑花題材豐富、內容多元、色彩瑰麗，其幾何化的抽象形態，多意象化表現，可直接成為一種獨特視覺效果的展示性藝術。現代纖維藝術本身已經模糊了形式上的要求與約束，立足傳統民間文化精神實質和審美內涵，在此基礎上引入當代新元素（如新材料、新技術、新理念等），進行形式多樣、不拘一格的藝術嫁接，將創造出新的藝術效果。黃梅挑花為現代纖維藝術創作提供了無限可能，傳統挑花手工藝品可以成為壁掛、雕塑、裝置等當代藝術品。

3.黃梅挑花題材上應賦予時代特色。傳統黃梅挑花傳承人對于網絡、新媒體、新潮流等新時代審美了解不夠，遵循老祖宗的訓導，堅守傳統題材的非遺技藝，少有發展和創新，因而，難以被市場廣泛接受。老前輩的設計風格和美學思想都應尊重，但黃梅挑花作品不能只拘泥于傳統題材，也需要適應現代人的審美，主動適應市場需求，回避傳統缺陷，賦予時代特色，加以個性化大膽創作，不斷擴大黃梅挑花藝術的受眾面，在傳承過程中創作出消費者喜聞樂見的新產品。而作品題材可以是城市地標、人物肖像、名人字畫、抽象畫、靜物等更具有時代性的藝術表達，甚至還可以根據顧客需求量身訂做。

4.黃梅挑花從民間文化走向世界舞臺。設計師應注重將富有民族審美特色和具有民俗審美情趣的形式元素或文化符號建構到現代時裝創作的形式中，通過其造型、色彩、材料等呈現出來的濃烈、直白、簡樸、純真等特有的性格，然后將其與現代服裝設計審美觀念融合在一起，將黃梅挑花的視覺特征真正地融入到現代服裝設計中，才能成為引導時代潮流的又一產物。黃梅挑花服飾頻頻亮相國際時裝秀場，并走出國門銷往日、韓等國家。中國設計師們要本著對民族文化的責任與時代擔當，用中國品牌的力量探尋時代賦予民族傳統文化的新生力，讓融合民族文化美與真的時尚載體“黃梅挑花”在世界舞臺上綻放。“只有民族的，才是世界的”，通過我們的不懈努力，讓黃梅挑花像黃梅戲一樣，走向全國，走向世界。

四、結語

習總書記殷殷囑托：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。”非物質文化遺產是歷史的真實見證，新時代給“非遺”注入了嶄新的生命力，它不應當只作為“遺產”而沉寂于歷史，它也要“活”起來。

2017年3月12日經國務院同意并發布《中國傳統工藝振興計劃》。5月24日，發布了全國入選第一批國家傳統工藝振興目錄共383項，黃梅挑花成功入選。當前，黃梅挑花面臨前所未有的良好發展機遇，一方面，將原生態的挑花工藝永久地傳承下去，是黃梅挑花作為活態文化繼續發展的根基;另一方面，由于生產技術、生活方式、文化習慣的時代性差異，原生態的挑花工藝受到現代設計和審美意識的挑戰，深度挖掘黃梅挑花潛在價值，推動其多元而持續的發展，既是傳承的必經之路，也是讓“陳列在廣闊大地上的遺產”——黃梅挑花活起來的必然選擇。

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