趙磊
【摘 要】在中國戲劇傳統的欣賞和評價標準中,“正確”這個標準的意思就是切合規范,它事實上代表了對戲劇藝術的創作與表演必須符合一定的規范的要求,而切合規范,是非寫實的藝術樣式有可能為人們欣賞的關鍵。
【關鍵詞】中國;戲劇;表演;欣賞標準;規范性
中圖分類號:J8 ? ? 文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)05-0029-01
從字面上看,“正確”并不能說是嚴格意義上的藝術學范疇,比起西方藝術理論體系所標舉的“真實”的標準,它更缺乏美學和藝術學意味。盡管在實際的中國戲劇欣賞活動中,這一標準是如此地深入人心,人們不假思索地、自然而然地、大量地在欣賞實踐中運用著這個實際存在著的標準,它卻不是一個被單獨提出的、具有完整的理論內涵的藝術學范疇。也就是說,這個實際存在著的藝術欣賞標準,被掩藏在人們的中國戲劇欣賞活動過程之中,掩藏在人們具體的審美判斷之中,必須透過中國戲劇欣賞與審美活動的實際,才能窺見其面貌。
一、規范的不斷構建與完善
所謂表演的“正確”或曰符合藝術規范,并不是觀眾對于中國戲劇舞臺藝術最起碼的要求,它不只是給演出水平規定一個低限。它不僅僅是要求演員能夠熟練地背誦劇本不脫落一字一句,也不僅僅是要求劇團的飾物行頭符合人物妝扮的慣例。中國戲劇既然是程序化程度很高的藝術,它在整體上已然表現出自己特有的、相當成熟的藝術語言體系,人們由此來衡量作品優劣,就是一種必然。像中國戲劇這樣的大型作品,不可能在短時間內構成完備的規范。因此,在中國戲劇發展的長河里,中國戲劇劇本與演出兩方面的規范,總是處于不斷構建和不斷完善的過程中,并且,通過優秀藝術家對既定規范的不斷超越而開拓出創造建立新的規范的空間,令規范的進一步發展有了更多的可能性,同時也使得后人衡量一部新作是否符合規范的工作,顯得更加繁難。
這樣的規范建構是無止境的,雖然南宋年間最早出現的戲文,對于曲文格律的要求也許還沒有到非常嚴格的程度,但元雜劇必須按腔演唱,則是我們已經知道的事實;至于明清年間自昆腔風靡一時,戲班每每以能夠按宮商曲譜演唱昆腔戲自詡,從戲文到昆曲一直以曲牌體呈現的劇目,對演員的表演,都提供了音樂方面非常復雜又非常規范化的要求。盡管連精通聲律的文人,在厘定每個劇目的宮調曲譜時也往往眾說紛紜莫衷一是,但在長期的表演過程中自然形成的規范,卻以表演程序這一特殊的形態,為人們評價作品提供了一個可用的指標。至少從聲律的角度看,演員和劇團的表演都必須符合嚴格的曲譜宮調的規定,不能“錯一工尺”,實在不能說是個很低的要求;而在一個缺乏民間的、體制化的音樂教育機構的社會背景下,一般人甚至包括從事表演藝術的人們也很難有機會接受嚴格而系統的音樂教育,于曲辭曲調的一些細微之處自是不容易完全把握,因此,要在表演時做到完全符合那些繁難的規范,實在是個很高的要求。
以板腔變化體為主的大量地方劇種出現以后,由于板腔體在演唱上并不需要像曲牌體那樣處處受到音樂格律束縛,音樂方面的規范隨之變得不像此前那樣重要。但由于劇目的日趨豐富和表演水平的不斷提高,中國戲劇的程序化和規范化的本質特征并沒有因之改變,一般觀眾同樣可以根據劇目與表演方面的規范,對舞臺表演提出非常高的要求。隨著中國戲劇藝術的發展,表現手法以及程序越來越趨豐富,中國戲劇觀眾對于業已形成的表演規范的重視,以及對于表演中一些細枝末節的重視,實在是到了非常過分的程度。這就提醒我們,隨著中國戲劇藝術的不斷發展變化,觀眾對規范與程序的理解和要求,也在不斷發生著變化。只要中國戲劇觀眾的欣賞模式沒有質的改變,他們就總是會根據中國戲劇藝術自身的發展變化,從新的角度理解一個劇目以及表演必須遵循的規范與程序。
二、觀眾對欣賞模式規范的價值取向
中國戲劇觀眾對于程序與規范的特殊關注,是和中國戲劇作為一種非敘事的抒情藝術的內在特征密切相關的。人們在欣賞抒情藝術與欣賞敘事藝術時,有完全不同的價值取向,而中國觀眾對中國戲劇的特殊欣賞要求,也就源于此。
敘事藝術力圖要重現某個業已發生過的事件,某個時間片斷。因而,那個真實存在過的時間片斷本身與再現的技巧,也就成為衡量作品成功與否的標的。但是人們卻是用完全不同的標準來衡量抒情藝術作品的。抒情藝術要表現的是人類內心深處復雜而又細微的情感活動,而這些屬于個人的獨特感觸,并不能通過某種物質媒介,得以直接表現。用語言——即使是用廣義的語言來描述人的感情永遠只能是一種近似的表現,因為語言在最富有表現力的場合也只能描述人的內心情感的某些次生效應,一般而言,人們能夠通過這些感情的次生效應,來判斷情感主體的情緒狀態,但是在更多場合,僅僅靠這些生理上的反應,人們還遠遠不足以區分不同人微妙的情感流動與變化。
三、結語
規范作為一種藝術學標準,正意味著欣賞者與批評家,可以手持規范這把尺子,衡量作品是否符號這一規范,是否“正確”地運用這些規范化的藝術表達語匯。
參考文獻:
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