“舌齒父乙”銅爵

□王麗蓉

1972年，平?jīng)龅貐^(qū)展覽館（現(xiàn)平?jīng)鍪胁┪镳^）在崆峒區(qū)四十里鋪廟莊遺址清理了五座西周早期墓葬，出土不少珍貴器物。其中位于M2墓主人頭部的一件銅爵（圖1），制作精良，器型凝重典雅，上有銘文“舌齒父乙”，引起了工作人員的濃厚興趣。該銅爵高21.5厘米，流至尾長17.0厘米。“U”形長流，短尾，深腹，圜底。雙菌狀柱，獸首形鋬，錐形三棱足外撇，柱頂飾凸弦紋和云雷紋，腹部飾云雷紋襯地的簡化饕餮紋，饕餮雙眼突出，線條略微粗寬，整體紋飾結構嚴謹、勻稱秀麗。鋬內陰刻銘文，“舌齒”字樣有“亞”字形外廓，筆畫粗細基本勻稱，轉折起合處自然隨意；“父乙”二字位于下方，筆畫起收處鋒芒外露，間用肥筆，呈現(xiàn)了商代金文典型的用筆特點。1996年，“舌齒父乙”銅爵被國家文物鑒定委員會認定為國家一級文物。

圖1 “舌齒父乙”銅爵

《說文解字》云：“爵,禮器也。象雀之形,中有鬯酒。又,持之也。”爵為飲酒器，形狀似鳥。銅爵始于夏，盛行于商，常與觚、斝等禮器組合使用，是當時身份等級標志的核心器，在我國酒禮器文化中具有舉足輕重的地位。至西周成王時，因“酗酒誤國”諸因素，以爵為主的酒器組合逐漸被以鼎、簋為代表的食器組合所替代。研究表明，“銅爵的最終消失,可推定在西周中期以后或兩周之際”。而以“爵”示等級的思想文化一直延傳至今，《禮記·王制》記載“王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男，凡五等”，現(xiàn)代漢語中“加官晉爵”、“高爵厚祿”等詞語就是最好的體現(xiàn)。銅爵也用作祭祀器和冥器，出現(xiàn)較少。《博古圖》卷十四曰：“蓋爵于飲器為特小,然主飲必自爵始,故曰在禮實大。爵于彝器是為至微,然而禮天地、交鬼神、和賓客以及冠、昏、喪、祭、朝聘、鄉(xiāng)射,無所不用,則其為設施也至廣矣。”這說明銅爵使用的廣泛性。

關于該銅爵的銘文（圖2、3），殷商時期國家組織以氏族為基礎，人們“生既聚族而居，死亦聚族而葬”，各族擁有自己的族徽標志，常鑄刻在青銅禮器不顯著的部位，如鋬陰、內腹或耳下、圈足等。有記載證明，“舌”地為商王常至之地，與王室活動關系密切。如在殷墟卜辭中，“惟宇、犬、舌比,弗悔？”“貞：惟臣舌戈令守”，舌族與犬、戈等族并列出現(xiàn)。又，“無舌告于批庚惟羊用”“丁亥卜,亙貞：王舌？”等卜辭中，“舌告”“王舌”均為族名。已發(fā)現(xiàn)的舌氏族徽青銅器有舌方鼎、舌觚、舌觶、舌父乙尊等約二十件，時代從商代后期至西周早期，“舌齒父乙”銅爵為其中之一。刻有同一族徽的銅禮器出現(xiàn)在不同的地域，說明各族之間存在往來、交流或遷移現(xiàn)象。由此可以斷定，生活在涇河上游、崆峒一代的先民與商、周政治中心有一定程度的人員往來和文化交流。商末至西周，金文“父”的內涵擴大到諸侯、士大夫等功臣或一般人的父親，銘文“父乙”為祭名，表明系作器者為祭祀其父而鑄造。

從湯威[1-2]、苗麗娟[3]、張軍濤等[4]、賈連敏等[5]對各地舌銘銅器的出土情況的介紹及統(tǒng)計來看，“舌”銘爵此前共見13件，其中出自安陽地區(qū)7件,分別為舌爵（《集成》07501）、舌亞韋爵（《集成》08788）、舌爵（《總集》3281）、舌爵（《集成》07503）、舌爵（《集成》07504）、舌父戊爵（《集成》08522）、舌父己爵（《集成》08552）。出自鄭州地區(qū)的有4件，鄭州黃河大觀出土3件，舌爵（5995）、舌韋亞爵（5996）、韋舌爵（6002）；鄭州滎陽小胡村出土1件，亞韋舌爵（M22：7）;出土地不明者2件，西周爵（《集成》08978、08979）。由上可見，之前研究中常用的“舌”銘青銅器多處于商王朝核心的中原地區(qū)，尤其是鄭州及安陽兩處商王朝都邑地區(qū)，這恰說明了舌族與商王室之間應有密切的聯(lián)系。此外根據(jù)湯威先生對涉及舌族的殷墟卜辭的研究[2]，認為舌族最初應隸屬于王族，或是由王族衍生出的分支族系。安陽、鄭州地區(qū)出土的“舌”器為探索舌族的封地及分布提供了重要的證據(jù)，而敝館收藏的這件“舌齒父乙”銅爵填補了商舊畿以外地區(qū)舌族存續(xù)信息的空白，這批墓葬材料或為商王朝被推翻后，舌族流徙或用器外流的重要證據(jù)。

圖2 “舌齒父乙”銅爵銘文

圖3 “舌齒父乙”銅爵