山東臨淄商王村戰國墓出土的銅帶鉤、帶扣考述

□劉駿

一、引言

為配合山東臨淄水泥廠擴建工程的建設，淄博市博物館、臨淄齊故城博物館于1992年9月至1993年6月，聯合對其所占用的臨淄區永流鄉商王村墓地進行了搶救性發掘。整個墓地共發掘戰國至兩漢時期的墓葬100余座，出土陶器、銅器、鐵器、金銀器、玉石器等982件，為研究齊國腹地戰國至兩漢的歷史，增添了豐富的實物資料，是當時山東文物考古的一項重大收獲[1]。在發掘的眾多墓葬中，一號、二號戰國晚期墓保存完好（一號墓為女性墓，二號墓為男性墓），出土器物豐富，是繼臨淄大武村西漢初年齊王墓隨葬器物坑的發掘之后，有關齊國考古的又一重大發現[2]，引起考古學界的廣泛關注。這兩座戰國晚期墓共出土8件銅帶鉤和5件銅帶扣，形態各異，各具特色，異彩紛呈。它們以其獨特優美的造型、精湛的制造工藝和裝飾技法，將帶鉤的實用性和藝術性完美結合，彰顯了鮮明的齊國地域性特征。

二、帶鉤概述

帶鉤不是舶來品，它是在中國本土起源的[3]。絕大部分帶鉤形體雖然不大，但它在我國古代文化史上卻占有一定的地位。“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《莊子·胠篋》），足以表明帶鉤的使用及其影響，滲透到了古代社會生活的許多方面[4]。帶鉤是我國古代服飾文化中一項重要內容，其鑄造工藝、裝飾技法及藝術風格，在不斷發展過程中，無不折射出深邃的歷史價值和豐富的文化內涵，真實地反映出我國古代社會制度、經濟形態、禮儀習俗、民族融合等。它對我國服飾裝束、青銅器鑄造工藝與裝飾藝術等方面的研究有著重要價值。

帶鉤在《楚辭·招魂》《史記》《漢書》等古代文獻中被稱作“鮮卑”“犀毗”“胥紕”“師比”等[5]。通俗來講，即是古代男性服裝束腰用的腰帶扣，是我國古代服飾中的一種重要構件，大致由鉤首、鉤體和鉤鈕三部分組成。鉤首用于勾連，鉤鈕呈圓潤狀，大致位于鉤尾部或中部，起到固定作用。帶鉤的主要用途是連接革帶兩端，使革帶牢固地系著衣袍，另外還可用來佩掛印章、銅鏡等隨身的小物件[6]。用于制作帶鉤的材質，一般以銅、鐵為主，也有金、銀、玉等。另有少見的石、骨、木、藤、琉璃、陶瓷質，但大多為非實用器[4]。帶鉤尺寸不一，形態各異。從帶鉤外觀來看，造型豐富，式樣繁多。為追求奢華高貴，帶鉤在裝飾工藝上，往往集多種技法于一身，如鎏金、錯金銀、錯紅銅、鑲嵌寶石、浮雕、鏤空等。鉤首紋飾有龍首、獸首、鳥首、馬首等，鉤身有琵琶形、獸面形、螭形、長牌形、水禽形等。裝飾技法的不同組合，呈現出不同的視覺體驗，珍貴的寶石、炫目的金銀以及婉轉流暢的線條，共同營造出豐富多彩的效果和藝術氛圍，形成強烈的視覺沖擊力，華美瑰麗，美不勝收。

根據考古資料，1972年浙江桐鄉縣（現桐鄉市）屠甸鄉金星村遺址中發現的良渚文化玉帶鉤[7]，是目前已知最早的、原始形態的帶鉤。我國春秋中晚期，在齊、燕、楚、秦等國的廣闊地域，帶鉤已開始出現。山東、河南、湖南、陜西、北京及遼寧等地春秋至戰國早期墓中，都有銅帶鉤或金、玉帶鉤的出土。在齊國地域，早在西周晚期至春秋早期，山東蓬萊村里集墓就有方形素面銅帶鉤出土，山東臨淄郎家莊一號春秋墓曾出土金帶鉤。這說明至遲在春秋早期，齊國貴族階層已經開始使用帶鉤。關于帶鉤，《管子》《史記》等我國古代文獻典籍中不乏相關記載，但最為著名、最具影響力的當數齊國春秋時期“管仲射小白”的歷史故事，如《管子·小匡》中載有“管夷吾親射寡人，中鉤，殆于死”，《史記·齊太公世家》中也有“射中小白帶鉤”的記載：

初，襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數不當，淫于婦人，數欺大臣，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白母，衛女也，有寵于釐公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無知，議立君，高、國先陰召小白于莒。魯聞無知死，亦發兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。

后來，齊桓公在鮑叔牙的勸諫下，不計一箭之仇，任用管仲為相，使管仲地位在高氏、國氏之上，號為“仲父”，創造了《史記·管晏列傳》中所載“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀”的輝煌歷史，成就了齊國泱泱大國的宏圖偉業。從此以后，齊桓公小白腰間的帶鉤也被罩上了神奇的色彩，這對于后世對帶鉤含義的解讀，產生了較大影響，帶鉤也因此被寓意為“趨吉避兇保平安”的特殊代表，不僅如此，帶鉤還被賦予了更多的文化內涵和豐富的歷史意義。如文獻中漢代劉安的《淮南子·說林訓》載“滿堂之坐，視鉤各異，于環帶一也”，以此相互炫耀和攀比，帶鉤遂成為當時區分社會各階層身份地位的象征和重要標志。又《淮南子·泰族訓》中的“帶不厭新，鉤不厭故”，則更加說明帶鉤在當時社會人們心目中占有重要地位。

三、臨淄商王村一號、二號戰國墓出土的銅帶鉤、帶扣

在山東地區考古發掘中，齊國地域出土帶鉤的數量較多，據不完全統計，20世紀70—90年代，在齊地春秋墓葬中出土達70余件，僅臨淄郎家莊一號東周殉人墓就出土了66件[8]，是迄今為止山東地區出土齊國春秋時期帶鉤最多的墓葬。齊地出土的戰國時期帶鉤約160件，其中所用材質豐富，有鐵質和骨質。山東長島王溝東周墓群出土的戰國時期帶鉤多達45件[9]。隨著考古發掘工作的不斷深入，相信將來會有更多的新發現，可以全面、系統地揭示齊國帶鉤及帶扣的整體風貌。

臨淄商王墓地的兩座戰國晚期墓，共出土了8件銅帶鉤和5件銅帶扣[1]，其中一號墓出土的1件銅帶扣造型奇特，與螭虎組合而成，極為少見。帶鉤鉤首大都鑄有獸面紋，鉤身造型豐富，圖案紋飾采用幾何紋、動物紋等，靈活多變；在制作工藝上采用陽線、陰線、浮雕、透雕等技法；在布局上采用對稱式和非對稱式，均衡中富有變化；在裝飾工藝上大都采用鎏金、鑲嵌綠松石等技法，制作考究，技術精湛，使帶鉤更加富麗堂皇。綠松石，又稱“松石”，因“形似松球，色近松綠”而得名，綠松石常被鑲嵌在金、銀、銅器物上，顏色絢麗，交相輝映，形成了光彩奪目、絢麗多姿的裝飾藝術效果。這些帶鉤、帶扣均為齊國貴族階層使用的實用器，盡顯貴族氣派。

（一）銅帶鉤

這兩座戰國晚期墓出土的8件銅帶鉤，按照不同造型分為五型，下面對其做分析探考。

1.Ⅰ型鎏金嵌綠松石銅帶鉤

二號墓出土（M2：46-2）。通長8.9厘米，通寬3.5厘米，通高2.1厘米。長條形鉤體，通體鎏金。鉤首獸面紋，圓形鉤鈕位于尾部。鉤身細長，中段纏繞一“S”形虺紋，俏皮可愛。雙目嵌綠松石（已脫落），后段飾四組斜線組成的三角紋，鉤尾透雕一鳳一虺，造型采用非對稱式，生動活潑，均衡中追求節奏上的變化（圖1）。

2.Ⅱ型鎏金嵌綠松石銅帶鉤

一號墓出土（M1：72）。通長7.5厘米，通寬4厘米，通高1.5厘米。長條形鉤體，鉤首獸面紋，鉤身細長，上部長方形凹槽內鑲嵌綠松石（已脫落）。圓形鉤鈕位于尾部。鉤尾的設計可謂造型別致、獨具匠心，紋飾圖案采用對稱式，由蝴蝶形云朵紋組成，中間鏤空，圖案活潑，富有變化。通體鎏金，顯得更加富麗華貴（圖2）。

圖1

圖2

3.Ⅲ型鎏金鑲嵌綠松石螭虎紋銅帶鉤

一號墓出土（M1：94）。通長10.4厘米，通寬1.7厘米，通高1.9厘米。鉤體呈琵琶形，鑲嵌綠松石（大部分已脫落，現存3片），通體鎏金，圓形鉤鈕在近中部。鉤首獸面紋，鉤身全浮雕一螭虎俯臥另一獸身之上，該獸一肢支撐虎首，一肢抓虎頸，仰身作痛苦掙扎狀，給人以強烈的動感，神態刻畫細膩自然，惟妙惟肖。具有較強的寫實性，生活氣息濃厚，充滿情趣（圖3）。

4.Ⅳ型鎏金獸紋銅帶鉤

一號墓出土（M1：79-2）。通長9.5厘米，通寬1.6厘米，通高2.2厘米。鉤體呈琵琶形，通體鎏金，圓形鉤鈕位于尾部。鉤首獸面紋，鉤身浮雕一獸形，作臥伏狀，與鉤身連成一體。腹部、后肢、尾部鏤空，長尾向下翻卷，呈“S”形。圓目，張口，鼻唇較長，扇形大耳，肢體健碩，給人以粗獷、兇猛、彪悍之感，賦予齊國人勇猛善戰的寓意。帶鉤制作工藝精湛，棱角分明，刻畫細致，富有層次和節奏感（圖4）。

圖4

5.Ⅴ型鎏金嵌綠松石鴟面人手神鳥紋銅帶鉤

一號墓出土（M1：126）。通長8.2厘米，通寬2.8厘米，通高1.7厘米。該件銅帶鉤通體鎏金，造型特殊，為透雕鴟面人手神鳥紋，較為罕見。圓形鉤鈕在鉤中部，直徑約1.7厘米。鉤面上的鳥首喙前突向下，喙尖略向內勾，喙兩側是貓眼狀的雙目，喙下部飾三排細珍珠紋，每排約8顆。鳥首上方兩側為角狀雙耳，是一個角鴟的面部特征。鳥身軀粗短，兩側為雙翅，肘部彎曲，前臂上舉，雙手捧扶鉤體。鳥尾下垂，左右兩側外撇伸出八字形羽毛，上刻有數道象征羽毛的陰線。鳥首前額正中和兩翅肩部鑲嵌22片綠松石（現僅附著17片）（圖5）。

該帶鉤造型為透雕神鳥，應是《山海經》中提到的鴸。《南山經》中載：“南次二經之首，曰柜山……有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如癉，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。”鴟即角鴟，耳邊有長毛似角，俗稱貓頭鷹。《山海經》中的鴸應該是一只長著手的貓頭鷹，這與帶鉤上的鴟面人手神鳥正好吻合。過去多認為鴸是《山海經》中所述的各種人面鳥的一種，但值得商榷。因為《山海經》對各種人面鳥的“人面”都是有很明確的文字記述的。如《南山經》中有：颙，“其狀如梟，人面四目而有耳”。《西山經》中有：橐二，“其狀如梟，人面而一足”。鳧徯，“狀如雄雞而人面”。《北山經》中有：竦斯，“狀如雌雉而人面”。而在對鴸的記述中并沒有提到人面，所以它不應是人面鳥。當時的人為何把帶鉤做成鴸的形象，這或許可以從“見則其縣多放士”中得到答案。“放士”有兩種解釋，郭璞注曰：“放，放逐；或作效。”放、效兩字詞義完全相悖，如釋為放，當為惡鳥；但若釋為效，鴸就是吉鳥了。就是說，見到鴸的地方會有許多效力之士，因此將鴸的形象用在帶鉤的裝飾上，也就有著美好的寓意了[10]，表達了美好的精神訴求。

6.Ⅵ型鎏金銅帶鉤

二號墓出土（M2：46-1）。通長9.2厘米，通寬2.8厘米，通高2.5厘米。鉤首方扁，鉤身上部細長，下部造型為弧形琴面，通體鎏金，圓形鉤鈕在鉤尾部。造型簡潔明快，在紋飾圖案設計上采用對稱式，上飾陰刻菱形紋、卷云紋，線條精細流暢，過渡自然（圖6）。

（二）銅帶扣

帶扣和帶鉤的主要功能相同，即用于人服飾束帶，但是它們出現的時間卻不相同。帶鉤具有更久遠的歷史。在新石器時代的良渚文化遺址中曾多次出土玉帶鉤[11]。據目前考古資料判斷，出土年代最早的帶扣是米脂張坪M2和包頭西園M4的春秋時期帶扣[12]。用于人服飾束帶的帶扣最早出現于兩周之際的北方地區，趙武靈王“胡服騎射”時引進中原。《戰國策·趙策》：“趙武靈王賜周紹胡服衣冠、具帶、黃金師比，以傅王子也。”經過戰國、漢代的發展成熟，逐漸被人們所接受。漢代以后中原地區大量傳承使用，并逐漸取代了帶鉤。陳仁濤先生在《金匱論古初集》中也作了闡釋：“帶扣之用同于帶鉤而尤為便利，其始亦為胡人之服制，而創作較帶鉤稍晚，唯漢魏以降，用者漸多，遂寢取帶鉤之地位而代之。”[13]

圖5

圖6

圖7

帶扣是一種通稱，從構造上看，它主要分為環孔和舌針兩部分，功用是裝于帶頭，便于解結。帶扣的制作取材廣泛，質地較為豐富，以金屬質地為主。珍貴的有金、銀質，尤以銅、鐵質居多，考古發掘還出土過骨質帶扣。帶扣從春秋時期開始，經過漫長的發展演變過程，一直延續使用到當今，成為我們今人必不可少的生活用具。考古發現的帶扣從構造特征上看，大致可以分為兩大類，主要區別在扣舌上。不論帶扣環孔的形狀如何，扣舌分為死舌和活舌兩種。死舌固定在扣環一側，活舌則可以轉動自如[14]。

帶扣與帶鉤在實用性上相比較，有著使用方便、結構合理、結實牢靠的特點。帶鉤從春秋中葉起，一直使用到逐漸被帶扣取代止，經歷了約六百年之久，而帶扣的使用延續更久，至今已有兩千多年[4]。

臨淄商王墓地一號、二號戰國墓共出土5件銅帶扣，其中4件鎏金。分Ⅰ型、Ⅱ型[1]，造型獨特，特點鮮明。

1.Ⅰ型鎏金銅帶扣

二號墓出土（M2：13-1），共計4件。通長5厘米，通寬3.2厘米，通高2.9厘米。長方形扣環，分八個面，棱角分明。一端為蛇首形扣舌，通體鎏金（圖7）。

2.Ⅱ型螭虎紋銅帶扣

一號墓出土（M1：80）。通長4.6厘米，通寬3.6厘米，通高1.4厘米。整個帶扣造型呈“┏”形。方形扣環，一邊鑄有一蛇首形扣舌，其后側扣環被一螭虎所銜，螭虎向左彎頸勾尾，整個身體呈“S”形，四足蹲踞，作臥伏狀，腹下有一長方形鈕（圖8）。

該帶扣扣舌雖為死舌，但被螭虎銜住扣環，且在螭虎口中能活動，更顯得標新立異、精巧靈活，特點突出。在同時期出土的眾多帶扣中較為罕見。螭虎造型生動、活靈活現，刻畫精細，層次豐富，制作工藝精良，體現了齊國帶扣在造型與裝飾風格上，受齊文化開放性和包容性的影響，在造型上變化豐富，在功能上實用性強，在裝飾上求新善變、不拘一格。

圖8

上述Ⅰ—Ⅵ型銅帶鉤、Ⅰ—Ⅱ型銅帶扣，均藏于山東省淄博市博物館。

四、結語

從上述銅帶鉤、帶扣的造型、制作工藝與裝飾藝術風格來看，雖不能完全涵蓋齊國帶鉤、帶扣藝術的整體風貌，但從中可見一斑，均體現了鮮明的齊國地域特色，反映出了當時人們在社會生活中對美的追求，充分體現了齊國高超的手工業制作水平。這些造型奇巧、紋飾華美的青銅帶鉤與帶扣，在造型和裝飾藝術上追求變化、形式多樣，集實用性與藝術性于一身，并完美統一，充分反映了齊國戰國時期青銅器精湛的鑄造水平和高超的裝飾技藝，代表了這一時期齊國帶鉤、帶扣造型與裝飾藝術的最高成就，也是司馬遷《史記·貨殖列傳》中“故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”的真實寫照和最好詮釋，為進一步進行齊國服飾文化、青銅器鑄造與裝飾工藝等方面的綜合性研究，提供了寶貴的實物資料和重要佐證。