淺談手語學(xué)習(xí)在音樂教學(xué)中推行的可行性

（江蘇師范大學(xué) 221116）

關(guān)鍵字：手語；音樂教育；普通學(xué)校；健全人群

在現(xiàn)今多元文化交融的社會背景之下，高效、豐富的教學(xué)手段，是教師教學(xué)水平體現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。音樂教育的教育手段需要靈活多變，需要引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)生才會產(chǎn)生好奇進(jìn)行學(xué)習(xí)。多元文化提倡人性化、多元化、自由化為特點，以復(fù)雜性和多元化的思維模式來取代現(xiàn)代主義的單線條的思維模式。用聯(lián)系的、多視角的、交叉的發(fā)展觀點來取代集中的、單一的、局限化的現(xiàn)代主義發(fā)展模式。而手語正是語言與藝術(shù)的結(jié)合。手語是一種符號，也是一種藝術(shù)，它的產(chǎn)生給人類的音樂教學(xué)的方式提供了一種新的選擇。在音樂教學(xué)的過程中，借助手語的教學(xué)，將會給課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，以及學(xué)生身心思維的健康發(fā)展帶來巨大的好處。約翰.布萊金認(rèn)為：教師在教學(xué)過程給孩子們灌輸音樂理解時，必須是耳、腦和身體的相互融合，即動作和肢體的反應(yīng)是作為對音樂理解的最重要的表現(xiàn)方式。因此，本文將從手語與音樂的淵源、手語與柯爾文手勢在音樂中的比較與手語在音樂教學(xué)過程中推廣的困難等幾個方面論述手語學(xué)習(xí)在音樂教學(xué)中推行的可行性這個問題。

一、手語與音樂的淵源

手語，顧名思義，是指通過依靠手或手勢變化表達(dá)個人思想意愿的一種視覺符號。從符號學(xué)上來講，手語屬于實用符號（使用性+實用表意功能）或是藝術(shù)符號（使用性+實用表意功能+藝術(shù)表意功能）。1但在現(xiàn)實生活中，它是特指非健全人群—聾啞人群使用的手勢語言，也是“第一語言”。在現(xiàn)實生活中，人與人，人與動物之間的交流不會處在一個恒定不變的空間、環(huán)境里，所以不僅僅是依靠語言交流，還需要借助肢體動作，肢體間相互擊打發(fā)出的聲勢等等方法，以此來滿足并完善人們在社交行為活動中的情感與思想的表達(dá)。

從語言學(xué)上講：語言是思維的木偶，社會從語言開始構(gòu)建。世界是由詞匯組成的，并且如果你知道組成世界的這些詞，你就可以建造任何你想要的，也就是說，人類是通過象征性的語言來理解和模型化現(xiàn)實世界。所以，從根本上來講，語言的重點從來就不在它發(fā)出的聲音上來，而是在于它所表達(dá)的意義，手語就是如此。音樂也是一種語言，是一種關(guān)于空氣震動頻率，以及時間差距的語言，它和其它的語言相比較它有自己的字母，有聲調(diào)，也有自己的邏輯結(jié)構(gòu)。因此，這樣看來，音樂與手語就像是兄弟姐妹一樣，具有“血緣關(guān)系”。

在遠(yuǎn)古時期，原始人類還沒有語言或者說還沒有健全的語言體系情況下，他們表達(dá)思想的方式有三種：一是動作，即依靠肢體的表現(xiàn)；二是聲音，這來源于敲東西，拍手拍腿等；三是圖畫。英國科學(xué)家Z.Alemseged在2006的《自然》雜志中發(fā)布文章說：他們在埃塞爾比亞發(fā)現(xiàn)了一具保存完好的南猿化石，并在其中發(fā)現(xiàn)了舌骨。南猿舌骨的發(fā)現(xiàn)雖然證實了語言是人類特有的特征。但是這一發(fā)現(xiàn)也以化石實證，說明南猿是沒有說話能力的，從而證實了海克爾早在19世紀(jì)關(guān)于早期古人類是不會說話的預(yù)言。2這也間接的說明了在最初原始人類智慧，生理系統(tǒng)還不發(fā)達(dá)的情況下，原始人的交流是依靠肢體語言與手勢語言。從早期原始人類生活的壁畫中可以了解到：部落在祭祀時，部民敲打著石頭，骨頭制的發(fā)聲器，薩滿跳著奇怪的舞蹈，哼唱著歌謠與上天交流，祈禱著來年的風(fēng)調(diào)雨順，部族興旺等一系列美好的愿望。這是早期音樂形象“歌、舞、樂”三位一體的最真實寫照，也是肢體語言與音樂結(jié)合的重要表現(xiàn)。當(dāng)然，這更說明手語與音樂的密不可分。

二、手語與柯爾文手勢在音樂教學(xué)中的比較

柯爾文手勢是柯達(dá)伊教學(xué)法的核心要點之一，它的目的就是讓兒童憑借手勢的展示，直觀的理解音樂中do、re、mi、fa、sol、la、ti這七個音的高低位置（見圖1），以及各音之間的距離。3

圖1

那手語是否具有可以替代它的能力？眾所周知，柯爾文手勢中各音的位置是與人身的部位一一對應(yīng)，以此來顯示音的高低與各音之間的距離。在生活中，人們表達(dá)阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7也是通過簡單的手語來展示的（見圖2）。如果在此基礎(chǔ)上，按照柯爾文手勢的位置進(jìn)行排列，那么將會產(chǎn)生一種新的，但是人們又特別熟悉的音樂手勢就產(chǎn)生了。因為簡譜就是由阿拉伯?dāng)?shù)字表達(dá)的，相對于需要有一定音樂知識積累才能看的懂的五線譜，簡譜更加通俗易懂 。

圖2

在音樂的表現(xiàn)方面，手語有柯爾文手勢不具有的音樂情感、速度的表達(dá)能力。以《義勇軍進(jìn)行曲》結(jié)尾部分為例：如圖3所示

圖3

學(xué)生以柯爾文手勢模仿音高，如果用一條線將所有的符頭連接起來，那么他們就可以得到一條完整旋律線：圖4。如果現(xiàn)在換成阿拉伯手勢對之前的模仿再進(jìn)行一次，那么也是可行的。

圖4

現(xiàn)在加入手語，當(dāng)然，首先在學(xué)習(xí)之前，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，選擇使用手語的難易度。以兒童為例，手語“前進(jìn)”是如何表達(dá)的：胳膊先蜷成“V”字形，接著手掌向前推伸直成“一”字形，連起來就是手語“前進(jìn)”的表達(dá)，很是簡單，易懂。這時候使用播放音樂，學(xué)生隨著音樂的節(jié)奏、旋律做著動作，隨著他們對音樂的感受以及老師的講解，他們會比那些單純的聽從老師講解的學(xué)生更加清楚的知曉這首歌表達(dá)的情感是悲壯、有力、不屈不撓的，節(jié)奏是中速的等對于這首歌的認(rèn)識。并且，最重要的是他們?nèi)虆⑴c了音樂的學(xué)習(xí)過程，手語的使用彌補(bǔ)了柯爾文手勢對于音樂情感表達(dá)的不足。

在學(xué)習(xí)手語的過程中，學(xué)生的腦、眼、手、口互動學(xué)習(xí)，這對學(xué)生的注意力，自我控制能力，身體協(xié)調(diào)能力以及思維想象能力有很大的幫助。針對不同年齡的孩子，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)遵循著學(xué)生的生理發(fā)育特點，在教學(xué)中由簡入繁，由少漸多的教授手語。對于兒童教師應(yīng)該用簡單、易學(xué)的手語，比如簡單的阿拉伯?dāng)?shù)字的手語表示，多次，重點的進(jìn)行重復(fù)記憶學(xué)習(xí)，這對兒童的認(rèn)知能力有很大的幫助。對于青少年，應(yīng)提升學(xué)習(xí)難度，復(fù)雜變化的手語動作對青少年的記憶、思維開拓以及手指靈活能力有極好的促進(jìn)作用。

在音樂教學(xué)中加入手語的使用，還可以給學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識、技能的過程中帶來很大的新鮮感。手語具有很強(qiáng)的實用性，因為它可以運(yùn)用在舞蹈、美術(shù)詩歌、音樂、歌唱等多個方面，這就極大的豐富了音樂教學(xué)的內(nèi)容，使其多元化。并且因為手語是一門語言，它所能表達(dá)的詞匯遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過柯爾文手勢。輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍是音樂課堂教學(xué)的出發(fā)點，只有學(xué)生喜歡音樂，對音樂產(chǎn)生興趣，那么他們才有學(xué)習(xí)音樂的動力。

世界三大音樂教學(xué)法：奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法它們教學(xué)的主要對象就是兒童，兒童就像一張白紙，他們對世界的一切都好奇，他接觸到什么也許就會學(xué)習(xí)到什么。因此，如果把人的一生比作樹的一生，那么兒童就是樹的根部，只有根扎實了，樹才不會被風(fēng)吹倒，才能更好的生長下去。但是，大樹和人會不停歇的成長，人的智慧和思維會進(jìn)步，所以教育方式需要由簡入繁。另外，手語還可以在現(xiàn)實生活中使用。使用手語的時候，人必然會處在一個的環(huán)境或者狀態(tài)下，因為不能有人言的出現(xiàn)。比如在一個嘈雜的環(huán)境中，兩個人需要傳遞一些訊息，這個時候，手語就是一個不錯的選擇。在遇到危險時，需要向他人求救，又不能發(fā)出聲響，這時也可以依靠手語進(jìn)行自救。當(dāng)然，這是一些特殊的情況。在日常生活中，還可以利用手語向他人表達(dá)愛意的情況。這些都是柯爾文手勢無法完成的。

三、手語在音樂課程中推行的困難

雖然手語與柯爾文手勢相比較，手語的使用面更廣、更占優(yōu)勢，但在音樂教學(xué)中的推廣使用并不是一件容易的事情，它也面臨著許多現(xiàn)階段難以解決的問題。

1.師資培訓(xùn)

音樂是聽覺的藝術(shù)，是表演的藝術(shù)。理論知識只是支撐我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的橋梁。音樂學(xué)習(xí)的實踐性特征要求音樂教育的師范性。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂必須在實踐中進(jìn)行，通過演唱演奏才能進(jìn)行對音樂技能的把握，通過欣賞創(chuàng)作才能進(jìn)行度音樂本體的感知。因而在教學(xué)過程中，教師的師范是不可少的一個環(huán)節(jié)，教師的教學(xué)工具由于音樂教育的學(xué)科特殊性，除了教材、多媒體等教學(xué)設(shè)備，教師個人的特性——教學(xué)能力，教學(xué)方法，教學(xué)風(fēng)格、道德品質(zhì)、情感意志等都是音樂教師進(jìn)行情感和思想教育的特殊教學(xué)工具。正因如此，音樂教師的專業(yè)技能技巧、藝術(shù)觀、藝術(shù)風(fēng)格，以至治學(xué)態(tài)度、思想作風(fēng)、性格特征，甚至言行舉止、儀表風(fēng)度，都可以稱為學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的“范本”對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

因此，在教學(xué)開始之前，教師對于手語的學(xué)習(xí)是必不可少的。但是在這過程之中存在著許多的問題。舉個例子：在現(xiàn)實生活中，教師培訓(xùn)的受眾團(tuán)體可以分為將要成為教師的在校大學(xué)生和各個階段學(xué)校教師。學(xué)生成為教師要經(jīng)過國家教育的培養(yǎng)，完成國家制定的各項考試，滿足成績、學(xué)歷、身體素質(zhì)等一系列要求，才可以成為教師。但是在學(xué)習(xí)的課程之中，并不是所有的學(xué)校都設(shè)置手語課程，所有的學(xué)生也不是都需要學(xué)習(xí)手語，普遍情況下是只有學(xué)習(xí)特殊教育的學(xué)生才會接觸到。而各個階段的老師要想學(xué)習(xí)手語，那么必然會面臨如何學(xué)？去哪兒學(xué)？等最基本的一些問題。如何學(xué)？是依靠網(wǎng)絡(luò)自學(xué)，還是去社會的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或是去專業(yè)的特殊教育學(xué)校。這些不確定性因素都會導(dǎo)致在未來的教學(xué)過程中引發(fā)一系列不可預(yù)測的結(jié)果。就好像最初學(xué)鋼琴的時候是跟著民間藝人學(xué)習(xí)，到后來進(jìn)入專業(yè)的音樂院校之后與專業(yè)演奏技巧發(fā)生矛盾與沖突。另外，自我學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生自我創(chuàng)編的情況，這在一定程度上是一件好事，開發(fā)了思維、智力，但也會導(dǎo)致“一詞多態(tài)”的局面，也就是多種手語姿勢表達(dá)一種意思的情況，這大大增加了學(xué)習(xí)手語的難度。

2.教學(xué)手語的選擇

全世界的聾啞人使用的通用語統(tǒng)稱“手語”，但是手語的種類并不是唯一的，中國、美國、英國、日本、加拿大等國家在手語的使用上都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。這是源于手語構(gòu)成的基礎(chǔ)：手語詞匯的不同。簡單的來說：中國使用的手語詞匯是以漢語為基礎(chǔ)，而英國的手語詞匯是英語。并且，這種矛盾不僅僅只存在于國與國之間，國家內(nèi)部也存在著。以中國來說，普通話是中國政府推行的官方用語，所以這很好的解決了“方言壁壘”的問題，直觀的說：北京人去四川，不會因為聽不懂四川話而苦惱，因為四川人也會說普通話，所以人與人之間的交流不會有任何問題。但是，由于手語并不是官方語言，并且因為聾啞人群只占國家總?cè)丝诘臉O小一部分，對于聾啞人群的教育普及并不全面。這就導(dǎo)致了“方言手語”的產(chǎn)生，所以各地使用的手語在一定程度上并不相同。這也就導(dǎo)致了教師在對健全學(xué)生進(jìn)行音樂教育的同時，無法做到對自己教學(xué)方法內(nèi)容的肯定與實用性。4

四、結(jié)語

音樂的教學(xué)手段應(yīng)該隨著“時代的變化而進(jìn)化”。人類是不斷進(jìn)化的群體，知識與技能的學(xué)習(xí)是人類進(jìn)化的保證。因此，更加高效，全面的學(xué)習(xí)方法是滿足人類需求的重要手段之一。音樂教育在全面發(fā)展教育中有著舉足輕重的作用，對人們的各方面的發(fā)展都有著推動作用。教育的目的不是為了培養(yǎng)一群音樂家，而是讓學(xué)生通過音樂來學(xué)習(xí)人生。理解感知音樂，傾聽生活，接觸社會，通過這一媒介感知世界和彼此的渠道。這是有別于大眾熟悉的模式，也并不是強(qiáng)迫人們?nèi)チ私庖魳罚峭ㄟ^一系列密集的作坊形式，孩子通過他們自身來發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)新潛能。音樂教育要跟隨時代的進(jìn)步與時俱進(jìn)，即在國際化的當(dāng)今社會，音樂教育必將向著多元文化發(fā)展。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。手語也是一種“多元文化”，它的出現(xiàn)可以彌補(bǔ)人們對于音樂表達(dá)理解的缺憾，打破了現(xiàn)有的主要依靠聽覺能力的傳統(tǒng)的音樂欣賞模式，給聽眾帶來了前所未有的感官享受。人們對于音樂的感受，可以通過視覺和肢體接收到更多的音樂信息，比如音樂的強(qiáng)弱或速度的快慢。從而遠(yuǎn)離那“只可意會，不可言傳”的尷尬境地。音樂不再是那種玄之又玄的東西，而是可以“看得見，摸得著的。”因此，手語對于音樂教學(xué)的促進(jìn)作用是存在的，是需要推行的。

注釋：

1.趙毅衡.符號學(xué)原理與推演[H].南京大學(xué)出版社，2016.（1），P300.

2.張法奎.人類語言起源于何時？[Q].化石，2007.（3）.

3.喬克西.柯達(dá)伊教學(xué)法1：綜合音樂教育[J].中央音樂學(xué)院出版社，2008.P3

4.劉麗英.手語歌曲鑒賞與表達(dá)[J].南京大學(xué)出版社，2016.P3.