云南哀牢山一帶彝族支系—蒙話族女性頭飾特色及文化功能

（昆明理工大學 科技處 650093）

阿發友 （昆明理工大學 國土資源工程學院 650093）

一、彝族支系-蒙話族女性頭飾的構成

本文論述的頭飾是指狹義的頭飾，即戴在頭上或帽上的作為發飾一部分的裝飾品。生活于云南哀牢山地區彝族支系-蒙話族女性頭飾主要由包頭和桂花構成，而包頭和桂花又有各自的細部裝飾特色。

圖1 包頭

圖2 桂花

1.包頭

蒙話族的婦女包頭從整體形態上呈圓形，直徑大約0.5m×0.5m，由數層黑布折疊，厚度大約8-10cm。包頭的裝飾與做工精細，在包頭邊部鑲嵌“鳳凰”和“插花”。 “鳳凰”一般由銀打造的薄片，呈現鳳凰圖案，故稱之為“鳳凰”，“鳳凰”分二種，置于包頭前部的無垂尾，置于包頭后部的有垂尾，垂尾在民間跳腳等娛樂之時有聲響。“插花”為彩色細線編制而成，裁剪成圓形狀，似含苞待放之花，插于“鳳凰”中上部預留孔內，顯高貴之相，象征彝族家人對幸福美滿的向往，整體效果華貴，見圖1。

2.桂花

蒙話族的婦女“桂花”從整體形態上呈圓形，與包頭相匹配。直徑大小與個人的頭型大小而異，整體寬度5-8cm，由數層黑色棉布折疊成約0.5-1.0cm厚?！肮鸹ā钡难b飾與做工精細，在其邊部鑲嵌圓狀銀質“銀花”，“銀花”直徑約0.5cm，薄殼厚度約0.1cm，整體似碗狀，碗口被分割成5個葉片，底部呈圓錐狀。一般5-6排布置，銀花數量和質量代表了家庭的經濟條件和社會地位。在“桂花”尾部一側垂掛“銀絲”，“銀絲”由許多環狀相扣而成，長度約1m，分為左右兩個“銀絲”帶，穿戴之時垂于背部。

3.整體組合穿戴及效果

蒙話族的婦女頭飾“包頭”和“桂花”穿戴順序為先穿戴“桂花”即置于底層，再穿戴“包頭”即置于外層。從面部正前方看，“包頭”和“桂花”看似一個整體，“桂花” 邊部鑲嵌的排狀排列“銀花”在額頭部出露。從背部看，只見“包頭”不見“桂花”，“桂花” 尾部兩個 “銀絲”帶垂于背部。整體效果高貴大方，是該民族世代相傳之物。

圖3 頭飾整體穿戴正面

二、頭飾對該民族的重要性

目前，在對彝族頭飾的研究中，從頭飾特色、圖案、文化內涵、宗教意義和文化應用方面研究論述的相對較多。而頭飾作為彝族婦女穿戴的重要部分，不僅僅是一種穿著，也不僅僅是宗教意義，對一個民族來說是流淌在血液里的生活元素。例如：彝族頭飾是該民族婦女出嫁的必備嫁妝或是該民族家庭的祖傳之物等。

圖4 頭飾整體穿戴背面

三、頭飾文化功能

1.生存保護

蒙話族分布在山區，該地區地形復雜，為高山峽谷區，氣候變化大。頭飾成為人們夏天遮陽避暑和冬天保暖工具。同時，由于特殊的生活環境，頭飾成為頭部與背運工具之間的過渡保護層，很好的保護了人們的頭部，隨著山區交通條件的改善，這個功能慢慢降低其重要性。

2.區別社會角色

頭飾包括主題部分“包頭”和“桂花”外，還包括很多裝飾。而這些裝飾多為銀制品，不同的社會地位和不同的家庭經濟條件，其頭飾質量、數量和裝飾品質出現明顯差異，因此，地位的尊貴與否也是一目了然。

3.禮儀規范

蒙話族婦女頭飾一般只在喜慶的盛大節日或婚慶等穿戴，表示喜慶和對活動的重視。而喪事活動和日常生活中人們穿著樸素。

4.圖騰崇拜

蒙話族與其他彝族支系一樣，自古以黑虎為圖騰，所以在色彩上崇尚黑色，頭飾莊重大方、高貴典雅。這種現象絕非偶然，而是彝族人對原始宗教的信仰——動物崇拜在頭飾造型、色彩上的一種體現，它是一種圖騰庇護。

5.審美

審美是人類理解世界的一種特殊形式，也是服飾追求的基本功能之一，在社會的發展演變過程中，形成了不同階段的服飾特色。蒙話族婦女頭飾在漫長的社會變革中，也在不斷演化，不斷融入新的審美元素，成為人類藝術遺產的重要組成部分。在今天我們能看到少數民族服飾在各民族地區成為人們旅游參觀的熱點之一，成為人們欣賞美的一部分。

四、結語

蒙話族婦女頭飾特色鮮明，頭飾是該民族非常重要的服飾之一，是人們世代相傳的文化遺產，具有生存保護、區別社會角色、禮儀規范、圖騰崇拜和審美的文化功能。在今天，國家越來越重視少數民族文化的發揚和保護，主張各民族文化共同繁榮，我們應該抓住機遇，讓頭飾等民族文化遺產走向世界。