《共產黨宣言》蘊含的“歷史周期率”思想

吳日明 秦新濤

摘 要：“歷史周期率”是抗戰時期民主人士黃炎培與毛澤東在延安交談時提出的重要命題，它揭示了一個常見的歷史現象：社會個體、團體或國家在艱苦的環境中往往能夠勵精圖治、奮發向上，而在環境好轉時卻容易精神懈怠、不思進取，直至衰亡。《共產黨宣言》蘊含了馬克思恩格斯對這一歷史現象的深刻思考。革命導師在《共產黨宣言》中闡述了資產階級從執政前“起過非常革命的作用”到執政后“不能統治下去了”的驚天巨變，“用來推翻封建制度的武器現在卻對準了自己”，表明資產階級受到“歷史周期率”的支配。這一現象的根源在于，獲得統治地位之后的資產階級由“革命階級”變成“保守階級”，“使整個社會服從于它們發財致富的條件”，喪失歷史進步性。更可貴的是，馬克思恩格斯初步構想了無產階級取得政權后如何跳出“歷史周期率”的途徑，提出了“兩個決裂”的思想，為無產階級政黨建設指明了方向。

關鍵詞：《共產黨宣言》;歷史周期率;黨的建設

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-9170（2019）06-0077-06

“歷史周期率”是抗戰時期民主人士黃炎培與毛澤東在延安交談時提出的重要命題。1945年7月，黃炎培和其他幾位民主人士赴延安考察。當毛澤東問及黃炎培先生考察延安的感受，黃炎培提出：“我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有跳出這個周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也漸漸放下了。……總之沒有能跳出這周期率。”[1]59“歷史周期率”揭示了一個常見的歷史現象：社會個體、團體或國家在艱苦的環境中往往能夠勵精圖治、奮發向上，而在環境好轉時卻容易精神懈怠、不思進取，直至衰亡。馬克思恩格斯在著述中沒有明確使用“歷史周期率”一詞，但在《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中蘊含著對“歷史周期率”的思考。19世紀40年代，一些資產階級思想家不斷散布“資本主義生產關系永恒存在”的謬論，馬克思恩格斯在《宣言》中闡述了資本主義社會產生的歷史條件和發展趨勢，揭示了資產階級由生產力發展的推動者變為阻礙者的歷史軌跡，闡明了資產階級從“起過非常革命的作用”到“不能統治下去了”的驚天巨變，表明資本主義社會必然走向滅亡的歷史趨勢，不能跳出“歷史周期率”。馬克思恩格斯在《宣言》中揭示了資產階級受到“歷史周期率”支配的原因在于資產階級在爭得統治地位之后，由“革命階級”變成“保守階級”，仍然像一切過去的統治階級一樣使整個社會服從于它們發財致富的條件。更可貴的是，經典作家并以深邃的歷史眼光和高度的歷史自覺，初步探索了共產黨人如何擺脫“歷史周期率”支配的重大歷史課題，為無產階級政黨建設指明了方向。

一、“歷史周期率”的外在表現：

“資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了”

“其興也勃焉，其亡也忽焉”是“歷史周期率”的直接表現。當一個階級、一個政黨、一個國家如果能夠順應歷史潮流，推動歷史發展進步，就能戰勝腐朽的舊事物并走向興旺發達;相反，當阻礙歷史發展進步、喪失歷史進步性時，則迅速走向衰落、直至滅亡。在《宣言》中，馬克思恩格斯闡述了資產階級在早期由于極大地推動了生產力的發展，順應了歷史潮流，因而推翻了封建社會制度，建立了資產階級政權。然而政權建立之后資產階級卻無法駕馭不斷發展的生產力，嚴重阻礙社會生產力的發展，喪失歷史的進步性，因而其滅亡的命運不可避免。

馬克思主義認為，人類社會一般經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義社會，不斷實現由低級階段向高級階段的發展。資本主義生產關系孕育于封建社會之中。封建社會生產力低下，自給自足的小農經濟成為社會生產的主要形式。在封建社會末期，隨著社會生產力和商品經濟的發展，資本主義生產關系開始萌芽。資產階級是近代工業革命的產物，伴隨著現代化機器大生產而出現。“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”[2]142資本主義社會能夠取代封建社會的根本原因在于“蒸汽磨”遠優越于“手推磨”。在封建社會，用“手推磨”為代表的生產工具進行勞動，生產方式簡單，生產效率低下。生產力是社會發展最具革命性、最為活躍的因素。18世紀60年代，英國工業革命爆發，紡紗機、蒸汽機、蒸汽機車和汽船等先進技術不斷涌現，大機器生產開始替代手工勞動，極大推動生產力的發展。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”[2]277據統計，從1770—1840年的70年中，英國工人的平均勞動生產率大約提高了20倍。隨著科學技術的進步和生產機器廣泛應用，勞動生產率大幅度提高，封建時代古老的生產方式和落后生產工藝逐漸被淘汰，封建社會內部的革命因素迅速增長。封建社會統治者不會自愿退出歷史的舞臺，開始與新興資產階級發生對抗。生產力的發展要求廢除封建特惠、貴族免稅以及個別等級的政治特權，資本主義經濟關系要求自由和平等權利的地方，封建制度都以行會束縛和各種特權同它對抗。但是新興資產階級由于順應時代潮流，封建社會統治者的對抗并不能阻擋歷史前進的車輪，封建社會必然退出歷史舞臺。“封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。”[2]277歷史的進程證明了這一論斷。英國在1640年爆發資產階級革命，經歷多次復辟，1688年英國光榮革命，資產階級的統治地位得以確立。法國在1789年至1793年間進行了資產階級革命，逐步確立了資產階級的統治。由此可見，資產階級由于推動生產力的發展因而逐步確立了它的政治統治地位，最終把封建社會掃進了歷史的垃圾堆。

然而，當資產階級爭得統治地位之后，歷史進程出現相似的一幕。馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“我們眼前又進行著類似的運動。”[2]277這個運動就是新舊社會形態的更迭。隨著生產力的進一步發展，資產階級無法駕馭不斷發展的生產力。“這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。”[2]277資本主義社會開始出現“瘟疫”——生產過剩的危機。這種“瘟疫”表現為大量工廠倒閉，大批工人失業，經濟陷入一片蕭條之中，整個社會仿佛回到了野蠻狀態。經濟危機產生的根源是“生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙”[2]278。資產階級曾經由于能夠推動生產力的發展而戰勝封建貴族，現在資產階級自己由于不能駕馭不斷發展的生產力，資本主義社會生產關系將面臨被炸毀的命運。“資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。”[2]278馬克思預言：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。”[3]269繼封建所有制關系被炸毀之后，資本主義生產關系又將走向滅亡，重蹈歷史的覆轍。至此，《宣言》揭示了資產階級受到“歷史周期率”支配這一重要現象。

二、“歷史周期率”的形成原因：

“過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件”

黃炎培先生在指出“歷史周期率”具體表現的同時，還揭示了“歷史周期率”產生的內在原因。在艱苦的求索和創業階段，每個人都能戮力同心、奮發有為。一旦環境好轉或事業取得成功，越來越多的人就開始精神懈怠，不思進取，背離初衷，直至滑向墮落的深淵而無法自拔。在《宣言》中，馬克思恩格斯同樣揭示資產階級在奪取政權之前和奪取政權之后完全不同的精神風貌。資本主義社會是資產階級與封建勢力經過殘酷斗爭才得以建立起來的。在沖破封建社會思想和制度枷鎖過程中，資產階級曾經起過非常革命的作用，涌現了一大批走在時代前列的英雄人物。他們吹響時代奮進的號角，沖決封建社會的羅網，富有英雄氣概和自我犧牲精神。“不管資產階級社會怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為，需要自我犧牲、恐怖、內戰和民族間戰斗的。”[2]586比如說，1789年7月14日，法國大革命爆發，資產階級革命派帶領成千上萬的群眾喊著“到巴士底獄去”的口號沖向象征法國封建統治的巴士底獄，經過激烈的戰斗，終于攻克這座封建堡壘，統治法國多個世紀的波旁王朝開始土崩瓦解，資產階級顯示了大無畏的革命精神。但是當資產階級建立政權后，“從此以后，革命階級將成為保守階級”[2]152。昂揚向上的革命銳氣逐漸喪失，轉而致力于追求自己的財富和利益，致力于維護少數人的利益，逐漸走向歷史的反面，這主要體現在以下兩個方面：

第一，資產階級的理論興趣和革命精神逐漸喪失。恩格斯曾批評德國資產階級在1848年革命后逐漸爭得統治地位，從此理論興趣消失了，開始投身于證券交易所的投機活動，撿拾工業大樹上掉落下來的“金蘋果”。“起而代之的是沒有頭腦的折衷主義，是對職位和收入的擔憂，直到極其卑劣的向上爬的思想。”[4]258在《宣言》中，馬克思恩格斯同樣指出，資產階級取得統治地位之后，忙于奔走于世界各地撿拾“金蘋果”，按照自己的面貌為自己創造出一個世界。為了掠奪更多的利益，資產階級殘酷剝削和壓迫工人，導致現代工人的命運還不如農奴制下的農奴和封建專制制度下的小資產者。“資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。”[2]284馬克思恩格斯認為，在少數資產階級財富日益增長的同時，絕大多數處于社會最底層、被戴上鎖鏈的工人階級在社會化生產中經濟地位不斷下降，只有通過革命暴力的手段才能改變自己的命運。無產階級“如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”[2]283。資本主義社會生產了自己的掘墓人。

第二，資產階級意識形態開始為“從前批判過的東西”進行辯護。“自由民主平等”是資產階級意識形態核心內容，是瓦解封建社會專制制度的思想武器，鼓舞革命群眾向封建堡壘進攻的旗幟。經濟基礎決定上層建筑，封建社會小農經濟生產方式是滋養封建社會思想道德的土壤。落后的社會生產、固化的社會經濟結構奠定封建社會上層建筑的經濟基礎。“這些田園風味的農村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎。”[2]765隨著資本主義生產方式的不斷鞏固，資產階級倡導的“自由民主平等”思想廣為傳播，猛烈沖擊封建社會傳統倫理道德。形形色色的封建羈絆被無情地斬斷，封建等級觀念、宗法觀念被資本主義意識形態所代替。“當時資產階級的勝利意味著新社會制度的勝利，資產階級所有制對封建所有制的勝利，……啟蒙運動對迷信的勝利，家庭對宗族的勝利，進取精神對游俠怠惰的勝利，資產階級權利對中世紀特權的勝利。”[2]318但是當資產階級取得統治地位之后，資產階級意識形態便成為維護資產階級利益的工具。每當面對風起云涌的無產階級運動，資產階級所倡導的“自由，平等，博愛”這句格言必然代以毫不含糊的“步兵，騎兵，炮兵”。資產階級政權建立之后，龐大的官僚機構和軍事機構繼續得到強化，變得更加完備，儼如密網一般纏住社會機體。面對無產階級的日益貧困化，資產階級思想家開始為資產階級進行辯護，認為這不過是“每一次分娩時的陣痛”，是不可避免的歷史現象。他們還認為資產階級賴以進行統治的社會條件是歷史的最后產物，資產階級創造的社會制度是天然的，是歷史的極限。總之，“一旦資產階級把意識形態階層看做自己的親骨肉，到處按照自己的本性把他們改造成為自己的伙計;一旦資產階級自己不再作為生產勞動的代表來同這些人對立，而真正的生產工人起來反對資產階級，并且同樣說它是靠別的人的勤勞來生活的;……——一旦發生了這些情況，事情就反過來了。這時資產階級從自己的立場出發，力求‘在經濟學上證明它從前批判過的東西是合理的。”[5]241資產階級意識形態開始為“從前批判過的東西”進行辯護，意識形態成為維護自身利益的工具。

馬克思恩格斯在《宣言》中指出，資本主義社會和以往的階級社會并無本質區別。在奴隸社會、封建社會中存在自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工等相互對立的階級，資本主義社會同樣存在資產階級和無產階級兩大敵對的陣營，不同的僅是斗爭形式發生了變化而已。資產階級“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削”代替了過去統治階級“由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。資產階級和過去的統治階級有著共同的歷史特征：“過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。”[2]283這就決定了資本主義社會像之前的階級社會一樣，必然受到“歷史周期率”的支配。

三、“歷史周期率”的擺脫之道：

“同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;同傳統的觀念實行最徹底的決裂”

在《宣言》中，馬克思恩格斯指出共產黨人最近目的是推翻資產階級統治，由無產階級掌握政權。無產階級取得政權以后是否也會“出現類似的運動”，無產階級能否擺脫“歷史周期率”的支配，這是國際共產主義運動中的重大課題。1848年，無產階級政權尚未誕生，不少人對馬克思恩格斯提出的無產階級政權的認識存在誤區。早在1847年，馬克思在《哲學的貧困》中提出了同樣的問題：“被壓迫階級的解放必然意味著新社會的建立。……這是不是說，舊社會崩潰以后就會出現一個表現為新政權的新的階級統治呢？”[2]194無政府主義者巴枯寧后來也攻擊道：“如果無產階級成了統治階級，它去統治誰呢？這就意味著，將來還有另一個無產階級要從屬于這個新的統治，新的國家。”[6]286因此，無產階級政權必須是與之前的階級社會國家政權存在本質區別的新型政權，馬克思恩格斯在《宣言》中提出了“兩個決裂”的思想，“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”[2]293。“兩個決裂”既是共產主義革命目標，也是無產階級奪取政權以后擺脫“歷史周期率”支配的有效途徑。唯有構建社會全新的經濟基礎和上層建筑，才能永葆無產階級政權美妙之青春。

第一，與傳統所有制關系實行最徹底的決裂，構建新的社會經濟基礎。馬克思認為，有文字記載以來的全部歷史是一部階級斗爭的歷史，而資本主義社會是人類社會史前時期最后一個存在階級對立的社會。“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗;……因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。”[3]33無產階級專政要終結人類社會的史前時期，開辟人類社會發展的新紀元。因此無產階級革命擔負全新的歷史使命，消滅私有制和階級，消除“歷史周期率”存在的土壤。“資產階級革命消滅了等級及其特權。”[2]194“勞動階級解放的條件就是要消滅一切階級。”[2]194表明無產階級革命和資產階級革命目標完全不同。無產階級專政是全新意義上的政權，肩負著消滅“存在著階級和階級對立的資產階級舊社會”的歷史使命。馬克思指出：“勞動階級在發展進程中將創造一個消除階級和階級對立的聯合體來代替舊的市民社會;從此再不會有原來意義的政權了。”[2]194只有建立全新的經濟基礎，建立不是“原來意義的政權”，才能為擺脫“歷史周期率”的支配奠定基礎。

第二，與傳統觀念實行最徹底的決裂，構建新的思想上層建筑。馬克思主義認為，建立在一定社會經濟基礎之上的上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑構成，思想上層建筑主要是指表現人們之間思想關系的意識形態。馬克思指出，過去的階級在獲得統治地位之后總是把政權作為鞏固它們發財致富的條件，其根源在于占統治地位的階級具有根深蒂固的利己思想。“你們的利己觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的。”[2]289在利己思想的支配下，過去的一切運動具有共同的特征。“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。”[2]283正因為如此，馬克思恩格斯鮮明地提出無產階級運動的價值取向和共產黨人的價值追求，構建無產階級意識形態。“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[2]283共產黨人沒有同無產階級不同的特殊利益。如果說在《宣言》中，馬克思恩格斯對無產階級運動的價值取向和共產黨人的價值追求進行初步探索，那么當巴黎公社起義爆發后，馬克思在總結巴黎公社經驗的基礎上，對國家公職人員提出了更為明確的要求。馬克思強調國家公職人員要防止發生“至今所有的國家中都是不可避免的現象”——由社會公仆變成社會主人，并且提出國家公職人員實行低薪制、普選制，實現廉價政府，深化了“為絕大多數人謀利益”思想。1873年巴枯寧出版《國家制度和無政府狀態》，對無產階級政權進行肆意攻擊。“這就是馬克思主義者以及民主學派的最新成就，——都是謊言，它掩蓋著進行統治的少數人的專制，更危險的是，它貌似所謂人民意志的表現。”[6]289馬克思要求共產黨人成為“社會公仆”，徹底擺脫利己主義觀念的束縛，真正代表人民意志，逐步實現“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”的共產主義社會，從根本上擺脫“歷史周期率”。

中國特色社會主義進入了新時代，重溫《宣言》中所蘊含的“歷史周期率”思想，對于馬克思主義執政黨建設仍有重要啟示意義。黨的十八大以來，習近平總書記多次重提“歷史周期率”，表達了對執政黨建設的憂患之思。2012年12月，習近平總書記在走訪民主黨派中央和全國工商聯時指出，當年毛澤東和黃炎培在延安窯洞關于歷史周期率的一段對話，至今對中國共產黨都是很好的鞭策和警示。2013年7月，習近平總書記在河北省調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時再次指出，要跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”，就要靠頭腦清醒，靠保持“兩個務必”。跳出“歷史周期率”要求馬克思主義執政黨永葆蓬勃朝氣，始終得到人民衷心擁護。“歷史深刻昭示我們，必須不斷進行自我革命，同一切影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的問題作堅決斗爭，實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。”[7]223因此，每位共產黨員要“不忘初心、牢記使命”，勇于自我革命，不斷清除思想上的灰塵和微生物，密切和群眾的血肉聯系，永葆人民公仆的政治本色。唯有如此，黨才能經得起各種風浪考驗，才能實現社會的和諧發展和國家的長治久安，實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

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[7] 中共中央宣傳部. 習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社、人民出版社，2019.

責任編校 ? ?王學青

Abstract： “Historical Cycle Rate” is an important proposition put forward by the democrat Huang Yanpei during his talk with Mao Zedong in Yanan during the Anti-Japanese War. It reveals a common historical phenomenon： social individuals， groups or countries are often able to make the best of their efforts and strive for progress in an arduous environment， but while the environment is turning for the preferable， they are likely to become mentally sluggish， not wanting to make improvement until they finally extinguish. There contained in Communist Manifesto Marx and Engels thorough-going considerations on this “historical cycle rate.” In Communist Manifesto， revolutionary mentors expounded the tremendous changes of the bourgeoisie from “playing a very revolutionary role” before taking office to “unable to keep on ruling” after taking office. They targeting to themselves “the weapons used to overthrow feudal system”， a manifestation of the historical cycle on themselves. The origin of this can be traced to the transformation of bourgeoisie from revolutionists to conservatives after they obtained ruling power， the whole society reduced to being conditions for them to obtain material wealth， their historical progressiveness lost. More importantly， Marx and Engels gave their initial considerations on how to jump out of this cycle when the proletariats have obtained ruling power， the proposal of “two breakups” pointing out the direction for the construction of a proletarian party.

Keywords： Communist Manifesto; historical cycle; Party construction