陳雪揚
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
作家畢飛宇說:我們來到河邊,看到河里的浮萍,可以說它在漂泊;看到魚,不能說它在漂泊。
要求:①自擬題目;②不少于800字。
同為池中之物,作家畢飛宇嘆浮萍漂泊,贊魚兒自在,蓋因浮萍之隨波逐流,游魚之主動把握進退。蘇軾有云:“用舍由時,行藏在我。”意謂在時代的激流中要學(xué)會自己把握命運。我們應(yīng)做生活的主人,積極主動,不役于物,如此方能行止自如,如魚得水。
浮萍本根淺,只得隨水而行,甘于被動,水靜處不能移,波動時無法止,魚則不然。正如李嘉誠先生所說:“雞蛋從外打破是食物,從內(nèi)打破是生命。”人生亦如此,從外打破是被動的壓力,從內(nèi)打破是主動的成長。人生若被動前進,只能隨波逐流;如若主動出擊,卻可把握人生。
如魚得水,才能夠去探索五彩斑斕的水底世界;行止在我,人生才有更豐富的選擇、更豐盈的生命。我們要想獲得自由、獨立之思想,就不能被動行走,而應(yīng)主動掙脫藩籬的束縛。晉代官場黑暗險惡,陶淵明“不為五斗米折腰”,為官八十余天,就主動歸隱、躬耕田園,才有了“悅親戚之情話,樂琴書以消憂”的精神逍遙之游。而更多士大夫則礙于名韁利鎖,難以從時代的濁流中突圍,精神無法找到歸宿,最終散落成歷史洪流中的片片浮萍。
藝術(shù)的園地里尤其需要游魚的精神。弘一法師李叔同年少時意氣風(fēng)發(fā),中年時去當(dāng)演員、做音樂,步入老年后則遁入空門。他曾說:“我以為人的生活,可以分為三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。”他早年正是安住在第一層樓中。到了中年,他主動研究藝術(shù),發(fā)揮多方面才能,遷居到了第二層樓。到了晚年,他已然去了第三層樓,修凈土,選擇最苦的律宗,號弘一法師。李叔同一生主宰著自己的人生,把握著自己的選擇,創(chuàng)造了多彩、輝煌的人生經(jīng)歷。
在現(xiàn)實的語境下,“被動”或許成了許多人共同的惰性、慣性。如今,一些本應(yīng)熱情積極、主宰人生的年輕人卻被“喪文化”所箍,向往所謂的“佛系”生活。這樣的社會“癥候”,其實是頹廢懶散、消極被動的表現(xiàn)。他們本該如百舸爭流、鷹擊長空一樣拼出一個美好未來,卻自甘如浮萍一般隨遇而安、隨波逐流,有負(fù)風(fēng)華正茂,錯失美好未來。
如今,我們恰逢欣欣向榮的大時代,正所謂“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”,我們更應(yīng)該將積極主動的精神內(nèi)化于心,外化于行,如魚得水,行止自如。
名師點評
本文行文正如其標(biāo)題“行止在我,如魚得水”,既出格,又入格。出格在于文章語言新穎,文白結(jié)合,典雅活潑,頗具功底;還在于論述思路靈動,談自然萬物,談仕途進退,談藝術(shù)追求,談時代風(fēng)云。但文章內(nèi)在又嚴(yán)謹(jǐn)入格、散而不亂,首段結(jié)合材料導(dǎo)入,主題由淺入深,極好地避免了考場作文令人生厭的模式化結(jié)構(gòu)。文章標(biāo)題兼具相關(guān)性與含蓄性,是語言美的縮影。