大學生政治信仰精準培育研究

摘要：信仰是一個國家和民族的靈魂，是影響并指引著人民精神生活的重要指標。當代大學生是否有堅定的政治信仰及信仰內容，關系到他們的人生成長以及未來發展。本文以習近平總書記十九大精神和“12·8”思政會議講話精神為指導，旨在分析大學生政治信仰培育的理論基礎與生成機理，探析大學生政治信仰培育的歷史經驗與時代創新，提出新媒體時代大學生政治信仰“精準”培育的路徑與策略，從而實現對大學生政治信仰進行有效培育的目標。

關鍵詞：大學生；政治信仰；培育

一、大學生信仰問題綜述

信仰作為一種價值導向，是一個國家和民族的靈魂，是人們的精神家園。當代社會，信仰在根本上影響著人的精神生活和社會生活，一旦出現信仰危機，就勢必會對個人和社會帶來極大的破壞甚至災難。作為當代社會的高認知群體，大學生是社會知識文化的主要承載者和傳播者，是影響國家和社會發展的重要力量。他們的信仰問題不僅對其自身的成長、成才具有決定性意義，而且直接關系到國家的前途和民族的未來，關系到中國特色社會主義發展方向。然而，在經濟全球化和文化多元化的今天，我國社會中出現的與物質生活不斷豐富相背離的人們精神信仰貧困的現象，也影響到了大學生群體。為準確把握當前大學生的信仰狀況，科學判斷大學生意識形態教育面臨的新情況和新問題，筆者開展了大學生信仰問題調查，以探求當代大學生政治信仰現狀及精準培育對策。

調查中主要釆用了調查研究法、文獻資料分析法、專家德爾菲法等研究方法對大學生信仰狀況進行統計分析，并以獲得的統計數據為切入點，研究總結出大學生信仰現狀，在此基礎上進一步分析大學生信仰缺失的原因，進而提出大學生走出信仰困境的相關對策，以充分確保問卷和訪談的科學性、適用性。調查內容主要是對南京某高校大學生信仰狀況進行摸底調查。在研究思路上側重于分析大學生對信仰的基本認知、考察學校在信仰教育方面存在的問題以及探討幫助大學生樹立正確的價值觀等。調研使用的問卷主要分為主觀題和客觀題兩個部分，主要涉及大學生的信仰現狀及信仰趨勢、大學生信仰特點、影響因素以及馬克思主義信仰在現階段面臨的問題與挑戰等方面，以便有效了解當前大學生信仰的真實情況。

二、大學生政治信仰的基本特點

（一）大學生宗教信仰的比例不高，但信仰比例呈上升趨勢。隨著改革開放的擴大深入，西方的文化價值觀流入到國內。面對多元價值觀，人們在擁有自由選擇權的同時，更深感困惑、不知如何選擇。在此大社會背景下，正處于精神成長的關鍵期、尋覓人生方向的大學生同學就容易出現精神危機。為解決此危機，他們有可能選擇無神論的信仰，也有可能選擇有神論的宗教信仰。

從“大學生有無信仰的選擇”調查看，大學生中有宗教信仰的人數居于少數。有一些大學生贊同宗教信仰，愿意與宗教信仰者相處，認為信仰宗教的人數會“越來越多”，相信自己未來信教的可能性比較大。這就意味著，他們易于接受宗教的影響，很可能由“望教者”成為新的宗教信仰者。這表明，對于大學生而言，宗教已經越發地深入他們周圍，且隨著時間的推移也必將對他們產生越來越直接和深刻的影響。這得到了許多調查研究的支持驗證：近些年來，各地大學生宗教信仰的比例呈逐年上升趨勢。[1]對學校而言，應特別關注大學生宗教信仰問題，加強對在校大學生宗教信仰狀況的實時監測與研判。

（二）大學生對宗教了解較為模糊，認識上存在一定的誤區。當前，大學生對宗教的了解較為模糊，認識上存在一定的誤區，表現在如下幾個方面：首先，對宗教的信仰具有非理想性。關于“宗教信仰給您帶來的好處”，39.7%的受訪者認為宗教信仰給他們帶來了精神上的寄托和希望，11.8%大學生認為幫助其實現了人生價值，帶來學習和生活上的進步，另外有5.9%的大學生認為通過信仰宗教獲得了經濟上的利益，其余的少部分受調查者則沒有感受到宗教信仰給其帶來的好處。這表明了大學生中一部分人在遇到挫折、困惑、苦惱時借助于宗教，從宗教中尋求和獲得心理安慰，而對宗教的理想追求相對比較淡薄。其次，大學生對宗教的認識具有表面性。關于是否了解所信仰宗教的教義，選擇非常了解的僅僅占總調查人數的5%，選擇一般了解的占59%。大學生信仰宗教的深入程度大多主要是追求形式的信仰，對宗教內容、宗教教義的學習、研究并不深入，他們只在自己精神上受困或遇到挫折尋求暫時解脫時，才希望用宗教來麻痹自己。他們并不了解一個宗派的禁忌、規矩和教義，他們只停留在信與不信的徘徊階段。由于相當一部份大學生對于宗教其實只停留在表面而膚淺的階段，對于一個虔誠的真正的宗教信徒來講，他們還相差甚遠。再次，大學生對宗教的政策內涵認識模糊。關于“共產黨員是否可以信仰宗教”的調查中，抽樣調查中仍有37%的學生不知道“國家禁止在學校傳播宗教的規定”；45.44%的學生不知道“過宗教生活該到依法登記的宗教活動場所進行”；35.59%的學生不知道“中共黨員、共青團員不能信仰宗教”。這說明目前不少大學生只知道黨和政府有“宗教信仰自由”的政策，但卻不知道馬克思主義信仰者應該是無神論者，不知道黨員與宗教教徒在信仰上的截然對立，他們在入黨與宗教信仰的問題上存在模糊認識。[2]

（三）家庭、民族影響是形成大學生宗教信仰的重要因素。關于“影響大學生信仰形成的因素”的調查中，有64.16%學生認為是受家庭影響，69.33%學生認為是受民族傳統影響。信教學生中，55.43%的學生是通過“家族要求”入教的，而且這些學生中的60.87%在小學階段就已經入教。信教學生中沒有參加過入教儀式的占71.74%，沒有定期參加宗教活動的占 73.37%，不熟悉自己所信仰宗教教義教規的占 48.37%。這些說明了較多信教學生對宗教的觀念和認識主要來源于祖祖輩輩的世襲相傳，他們關于宗教的知識是從日常的宗教活動中得到的。如果家庭中的祖輩或者父母信仰宗教，他們從小就會受到家庭潛移默化的影響，經常接受宗教教育，并參加相關的活動，很容易成為家庭宗教信仰的繼承者。[3]可見，民族和家庭因素對大學生宗教信仰的形成作用較為顯著。

（四）大學生從小接受馬克思主義教育，大多是堅定的共產主義信仰者。政治信仰產生于社會政治活動，是人們對某種政治制度、政治學說或政治理想的認可和尊崇，具有階級性、時代性和實踐性，它的形成標志著個體價值觀念的成熟。國家的主導政治信仰作為建構國家政治制度的價值基礎，是實現國家統一、維護社會穩定和促進民族團結的精神支柱。[4]受訪的大學生中有163人明確表示自己是堅定的共產主義信仰者，占總受訪人數的43.3%，有185人表示自己沒有信仰，占總受訪人數的49.2%，另有28人對此表示不清楚，占總受訪人數的7.5%。在對待馬克思主義指導思想的態度上，71人認為“馬列主義”依然對自己的學習生活很有指導意義，占18.9%；214人認為對學習和生活有一定的指導意義，占56.9%。

（五）大學生對社會主義核心價值觀的認知途徑與意義呈多樣化的特點。在黨的十九大精神鼓舞下，廣大大學生都能按照社會主義核心價值觀的要求規范言行，他們的思想道德狀況是積極、健康、向上的。但是一些大學生身上不同程度地存在著理想信念模糊、勞動觀念淡薄、學術道德失范、知行不夠統一等問題。

當前，大學生學習、了解社會主義核心價值觀的方式呈現多樣化特點。調查顯示，通過課堂學習了解社會主義核心價值觀的的有162人，占受訪人數的24.1%；通過書刊雜志了解的141人，占21.0%；通過黨員、團干培訓了解的179人，占26.7%；通過網絡媒體了解的108人，占16.1%；通過電視廣播了解的81人，占12.1%。對社會主義核心價值觀的態度方面，有270人認為加強對大學生的社會主義核心價值觀教育是必要的，占受訪人數的71.8%。關于思想政治課程對于大學生社會主義核心價值觀教育的作用，有203人認為目前大學生思政課對于大學生社會主義核心價值觀教育的作用不大，占受訪人數的54.0%；有25人認為作用一般，占受訪人數的6.6%；107人認為作用比較大，占28.5%；另有41人認為作用很大，占10.9%。由此可見，如何加強對社會主義核心價值觀教育，仍有待于進一步探索和完善。高校大學生社會主義核心價值觀教育，首先可以通過加強“兩課”教育，鞏固德育教育的成果；其次，可以為學生提供更多的社會實踐機會，例如開展社會調查、公益活動等有助于大學生了解社會的真實情況，培養他們的社會責任感；第三是優化網絡環境并建設文明健康的校園環境，為大學生樹立核心價值觀提供良好的外部環境。[5]

三、正確培育大學生政治信仰的應對策略

（一）重視社會主義核心價值觀教育，樹立正確的價值觀。高校應積極推進社會主義精神文明建設，加強科學的世界觀、人生觀、價值觀教育。首先，必須切實加強以社會主義核心價值觀為核心內容的主流價值觀教育。堅持用中國特色社會主義理論體系武裝大學生頭腦、教育大學生，廣泛開展理想信念教育，把廣大學生團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。[6]其次，要大力培養和樹立先進標兵和優秀典型，讓廣大大學生同學學有榜樣，做有示范，不斷地擴大先進群體和模范集體；要深入研究和科學總結好的引領方式和規律，堅持因地制宜，因材施教，在積極引領青年學生樹立科學“三觀”的活動中，讓廣大青年學生能夠看得清、學得明、跟得準，使他們真正成為社會主義核心價值體系的積極探索者和忠誠實踐者。第三，大學生的社會主義核心價值體系教育工作，是一項涉及多部門、多角色的系統工程，必須健全和完善大學生管理的工作體系和運行機制，“真正形成大學生導師負責、大學生工作部門緊密協作、專兼職輔導員齊抓共管的工作格局，確保大學生社會主義核心價值體系教育工作常抓不懈、取得實效”。[7]

（二）以人為本，強化大學生健康信仰教育體系建設。首先，要尊重和滿足大學生對宗教的知識需求，適當開設與宗教相關的課程，讓大學生對宗教的起源、宗教的本質、宗教的傳播以及國家宗教政策有一定的了解和認識，揭開宗教神秘的外衣，破除宗教的神秘感，為大學生宗教信仰與相關教育和管理工作提供必需的理論基礎。第二，加強大學生心理健康教育，通過對在校學生進行心理健康教育和心理咨詢服務，塑造健全人格，提高他們的心理適應能力，為他們建立強大、堅固的內在心理防御機制，減少不良價值觀的影響。

（三）加強對信教群體的管理和監督。大學生作為知識精英，肩負著奉獻祖國、服務社會的重要責任，雖然信教大學生只占大學生群體的少數，但是必須引起學校足夠的重視。首先，要加強對校內信教團體的管理，杜絕迷信思想和迷信活動在校內傳播。按照我國憲法規定，公民有宗教信仰的自由。因此，學校要在尊重大學生宗教信仰的基礎上，通過有針對性的教育，引導他們到正規宗教活動場所參加正常的宗教活動，“并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發展、時代進步的內容，為國家安全、民族團結和社會穩定做出積極貢獻”。[8]其次，采取措施，嚴格禁止校園內部的非法宗教活動，要確保在校學生不得在校園內傳教布道，不得在校園內成立宗教組織或宗教團體，不得到未經登記注冊的宗教場所參加宗教活動等。第三，要在日常學習和生活中進行嚴格管理，加強宗教政策和相關法律法規宣傳教育，合理引導，把大學生的思想逐步引導到信仰馬克思主義上來，把他們的意志力集中到立志成才和建設富強民主文明和諧的社會主義國家上來。[9]

參考文獻：

[1]孫瓊茹.大學生宗教信仰問題研究回顧與展望[J].中國青年 研究，2008（11）.

[2]周強（2013）."大學生宗教信仰狀況調查分析及對策研究——基于福州地區大學城6所高校大學生的調查."學校黨建與思想教育（04）：61-63.

[3]龔勝生，何小芊.（2012）."湖北高校大學生宗教信仰現狀及應對機制."湖北省社會主義學院學報（1）：41-46.

[4]王曉蕾（2012）.當代大學生共產主義信仰建設研究，燕山大學.碩士：59.

[5]崔美玉（2013）."大學生社會主義核心價值觀現狀調查."中國健康心理學雜志（12）：1854-1857.

[6]劉靜艷等：《宗教對大學生主流價值觀的沖擊與對策探討》，載《學理論》，2013年第14期。

[7]林炳坤：《論大學生社會主義核心價值體系教育》，載《長春工業大學學報：高教研究版》，2011年第2期。

[8]蘇亞玲，大學生宗教信仰現狀調查與分析[J].科學與無神論，2011（4）

[9]韓貴.如何培養大學生樹立正確的宗教觀[J].內蒙古醫學院學報.2012（S3）

課題信息：南京工業大學2018年黨建與思想政治教育研究課題，題目：新媒體時代大學生政治信仰精準培育研究，編號：SZ20180335。

作者簡介：張家維（1990.10）女，漢族，江蘇徐州，南京工業大學，助教，碩士，研究方向為教育管理和思想政治教育。