龍門石窟木板刀刻—敦煌飛天之大運(yùn)河非遺技藝探析

摘要：在中國(guó)美協(xié)主辦的“首屆中國(guó)工藝美術(shù)作品展”中，有一件雕刻作品《行走的石窟—敦煌飛天》非常引入矚目。它高99寬126，由龍門石窟木板刀刻傳承人手工費(fèi)時(shí)費(fèi)工完成，精湛入微，栩栩如生，猶如身臨其境。敦煌，不同于江南，透露著厚重，站在無邊大漠中，感受腳下細(xì)砂，一列駝鈴聲聲的商隊(duì)便放在眼前了，“西行古蹤，孤煙大漠月牙湖，駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。”洛陽，因運(yùn)河舟楫之利得商賈云集，一條游龍穿越境內(nèi)，被譽(yù)為“神都”。龍門木板刀刻在這塊沃土上應(yīng)運(yùn)而生，它與高浮雕傳拓術(shù)和雕版印刷術(shù)一起并稱為活化石，享有盛譽(yù)。這項(xiàng)非遺取材于世界文化遺產(chǎn)，而又不拘泥于原雕，展現(xiàn)出開元盛世的魅力，不愧為古代寶庫中一顆璀璨明珠。

關(guān)鍵詞：龍門石窟；非遺；大運(yùn)河；創(chuàng)新傳承

一、大運(yùn)河洛汴段非遺符號(hào)的缺失

洛陽地處洛水北岸九州之中，最早進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，是中華文明發(fā)源地，自夏始就有13個(gè)王朝在此定都，河圖洛書、儒、釋、道、玄、理肇始于此，絲綢之路與隋唐大運(yùn)河交匯于此。可這樣一個(gè)鄉(xiāng)土氣息如此濃郁的大省，它的傳統(tǒng)文化卻顯得相對(duì)貧瘠。這里有很多縣鄉(xiāng)都保留著最為傳統(tǒng)的廟會(huì)、燈會(huì)和花會(huì)，保留著踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、雜耍等民藝，年過七旬的農(nóng)村老太太都通曉剪紙年畫，可為什么這么多的寶貝就是不能像陜北、山西那樣推廣開呢？這需要反思。下來就介紹在洛陽的龍門石窟，保留的土生土長(zhǎng)的非遺技藝：木板刀刻。

二、龍門石窟木板刀刻非遺的歷史傳承

據(jù)族譜回溯考究，季氏祖先曾在宋朝和開封工匠高氏一同被朝廷招募開鑿過龍門某處造像石雕，后來失傳，到清道光年間，居北京的季明德經(jīng)營(yíng)門窗浮雕，參與了北海幾所宮殿的修繕，后返居開封相國(guó)寺鼓樓街邊，開始遵循古法繪唐卡，并鉆研失傳的祖先木板刀刻。1941年，季景鑄赴敦煌臨摹巖彩壁畫，他改石壁雕刻為木板雕刻，遵循雕版印刷術(shù)（隋）染墨拓印，復(fù)原出龍門傳拓術(shù)。隨著工藝成熟，創(chuàng)作了一幅幅精美的龍門佛、菩薩和飛天畫，還延伸出了敦煌莫高窟、云岡、麥積山、炳靈寺石窟等作品。1970年，季秀憲取朱仙鎮(zhèn)木版年畫，在作坊里將龍門雕版涂色傳拓，印出龍門木版年畫，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們十分喜歡，從此傳播開來。現(xiàn)傳承人季云博，還擁有河圖洛書商標(biāo)。

三、木板刀刻淵源：源自雕版印刷術(shù)和高浮雕傳拓術(shù)

歷史沿革：隋，麗景門街坊里流行著木雕刻板后墨染拓印佛經(jīng)圖文的傳統(tǒng)，由西域僧人通過大運(yùn)河傳至新羅東瀛，流傳甚廣，史稱雕版印刷術(shù)。至宋汴梁，用此法刻年畫皮影，盛況空前。畢昇改良活字印刷術(shù)前還沿用此法，后來季氏將板雕和高浮雕傳拓術(shù)結(jié)合起來，雕出佛像、菩薩、飛天力士后再染墨拓印，因在洛陽龍門，史稱龍門木板刀刻。

1、雕版印刷術(shù)（隋）與高浮雕傳拓術(shù)（北魏）

傳拓術(shù)的出現(xiàn)上溯到舊石器巖畫，延續(xù)到漢畫像磚和三國(guó)兩晉的石刻線畫，用于伽藍(lán)寺佛塔門楣和臺(tái)座紋飾的傳拓。到了南北朝后，雕版誕生；隋，首次出現(xiàn)線描雕版?zhèn)魍兀惶疲_鑿石窟的工匠們往往在巖壁石雕前先把佛像、菩薩和飛天力士刻印在木板上，作為正式雕刻石窟前的參考稿，待石窟里大型石雕刻完后，這些木雕板就成為珍貴的藝術(shù)收藏品了。后來用這些木雕板進(jìn)行染墨傳拓，就形成雕版印刷術(shù)了。現(xiàn)存的一部咸通九年的《金剛經(jīng)》，長(zhǎng)一丈六尺，高一尺，卷首一幅釋迦牟尼說法圖，莊嚴(yán)素美，就是用此法刻印，是世界上最早的雕版刻畫。

據(jù)明邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》記載：貞觀十年，皇后長(zhǎng)孫氏收集婦女典型故事，編寫一本《女則》，唐太宗看后大悅，下令批量印。相傳百名工匠耗時(shí)一年，在木板上用刻刀微雕打磨成百頁圖文雕版，這是古文獻(xiàn)中最早記載的刻本。

四、季氏木板刀刻的藝術(shù)特征和主要價(jià)值

藝術(shù)特征：宋，季氏發(fā)現(xiàn)工匠們經(jīng)常在木板上微雕透刻出鏤空線稿，就嘗試著將龍門佛、菩薩和飛天也鏤空雕刻在木板上，當(dāng)成門窗壁掛和屏風(fēng)，放在家中祈福。那時(shí)洛陽，凡刻印佛經(jīng)弘法傳教的，幾乎沒有不加附雕版印畫的，季氏鏤空刀刻法刻出的圖畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)的飛天體態(tài)輕盈、飄曳長(zhǎng)裙、飛舞彩帶、流云飄飛，最為有名，

季氏木板刀刻是挖掘十三朝古都精華之龍門石窟佛、菩薩和飛天形象，結(jié)合敦煌壁畫而開發(fā)出獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，打造絲路全新的符號(hào)。只要一把柳葉刀，一張實(shí)木板，就能雕刻成一幅精美絕倫的作品。其代表作：神態(tài)端詳?shù)摹斗钕人卤R舍那大佛》，精美絕倫的《賓陽洞觀音》，古色古香的《潛溪寺飛天》，優(yōu)雅的《萬佛洞飛天群奏樂圖》等。作品為洛汴段藝術(shù)提供了活化石級(jí)的樣本，被各方肯定，還入選了《第六屆全國(guó)青年美術(shù)作品展》。

主要價(jià)值：一個(gè)是跨越1600年的世界文化遺產(chǎn)，一個(gè)是千年古藝。采用原石雕等比例縮刻，能將不可移動(dòng)的文物按10：1比例縮刻在平整木板上，既可以拓印為凹凸不平的立體雕，也可以傳拓成墨色濃淡的水墨畫，還能精雕成衣袖飄動(dòng)、回眸而笑的飛天剪紙，不僅是考古的真實(shí)重現(xiàn)，也是可移動(dòng)的活化石。

后記、龍門木板刀刻傳拓是木板年畫的始祖

隋，新安縣工匠用雕版印刷術(shù)拓印被當(dāng)做門神的荼和郁壘的神像畫；唐，大將秦瓊、尉遲恭也被當(dāng)成門神刻在木板上傳拓；宋，龍門木板刀刻結(jié)合分色拓印，開創(chuàng)朱仙鎮(zhèn)年畫的先河，故稱鼻祖。

項(xiàng)目基金：河南省社科聯(lián)、經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題《隋唐大運(yùn)河洛汴斷區(qū)非遺技藝的現(xiàn)狀調(diào)查和創(chuàng)新研究》階段性成果，編號(hào)SKL-2018-1284

作者簡(jiǎn)介：季云博（1979.4）男，籍貫：洛陽，民族：漢，學(xué)歷：碩士，職稱：講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。