大漢朝也有黑科技

維尼熊

古人的智慧遠遠超乎我們的想象，在漢代尤為突出，因為這個王朝不僅擁有強盛的國力、遼闊的疆土、繁盛的經濟和文化，還一不小心誕生了諸多堪稱黑科技的發明創造，令現代人嘆為觀止。

長信宮燈：集美貌與智慧于一體

一位西漢宮廷女子眉眼細長，臉型圓潤，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐，她從西漢啟程，帶來遙遠的一束光明，她體內的空腔是漢代人實現環保的訣竅，尋常的照明需求被創造出超凡的精致，這就是被后世稱為“中華第一燈”的西漢長信宮燈，現藏于河北省博物館。

長信宮燈于1968年在河北省保定市滿城縣西的竇綰墓發掘出土，是竇太后贈給本族裔親竇綰之物，竇綰為西漢中山靖王劉勝的妻子，也是滿城漢墓的主人。這盞燈通高48厘米，宮女高44.5厘米，造型優雅大方，為一宮女跪坐雙手持燈，左手持燈座，右臂高舉，形成了燈的煙管，經底盤水層過濾后有煙無塵。

長信宮燈有兩個十分強大的功能：一是燈光照射方向和明暗可隨意調節，宮女手托宮燈的燈壁由兩塊弧形的銅板合成，嵌于燈盤的凹槽之中，可以隨意轉動，從而達到調節的目的;二是環保無污染，宮女右臂連著煙道，燈盤中心插上蠟燭點燃后，煙順著宮女的手臂進入體內，在宮女體內的底部有少量清水，通過儲水過濾煙塵的原理進行過濾排放，以保持室內清潔，可見早在西漢時期人們就有了環保理念。

長信宮燈上刻著“長信尚浴，容一升少半升，共六斤百八十九，今內者臥”的銘文，但是字跡潦草，可能為后人添加，另有六處“陽信家”字樣銘文。學者周長山推測，長信宮燈原屬陽信夷侯劉揭父子家所有，《史記》中記載劉揭之子劉中意因參與“七國之亂”而被廢黜，封國與家財被收歸國有，長信宮燈隨之被送入皇太后竇漪的長信宮中供浴府使用，所以又加了“長信宮”的字樣，以示易主。

長信宮燈改變了過去青銅器給人留下的神秘厚重之感，燈的造型和風格舒展自如、端莊大方，集實用性、藝術性與科學性于一體，體現了古代勞動人民高超的智慧和精湛的工藝，其所蘊含的環保理念仍在影響后世，更值得如今霧霾之下的人們去深度思考。

錯金銀嵌寶石青銅鳥柄汲酒器：利用大氣壓取酒

在2017年國家博物館的“秦漢文明”特展上，有一件錯金銀嵌寶石青銅鳥柄汲酒器造型格外別致，它的主人——西漢第一代江都王劉非乃是漢景帝之子、漢武帝之兄。

說到取酒，漢代最常用的是漆勺，一般有長柄方便持握，而這件錯金銀嵌寶石青銅鳥柄汲酒器高36.2厘米，頂端有一個鳥形柄首，鳥背有孔，中間的柄身十分修長，內部中空，下端則是一個罐形的容器，罐底中心處有一個小孔直通上下，與鳥背上的孔相通。器物通體鎏金，鳥眼鑲嵌瑪瑙，鳥身鑲嵌寶石，采用錯金銀工藝裝飾，顯得華麗而精美。

既然是汲酒器，那它是如何取酒的呢？答案就在器身上下的兩個小孔上。取酒時，需用手夾住鳥形首，將汲酒器浸入酒缸，酒就會從底部小孔進入罐形容器，空氣則從鳥背的小孔排出，酒灌夠了，再用拇指按住鳥背小孔，提出汲酒器，而酒也不會從下面的孔里漏出來。

一松一按就可靈活調節取酒量，這種方法實際上利用了大氣壓強的原理，通過器內的水壓和器外的大氣壓共同作用，使水被汲入或流出。松開拇指時，容器內外的大氣壓相互抵消，酒正常流出;按住小孔時，內部的氣壓小于外部，酒就被大氣壓封在了容器里，設計十分巧妙。

汲酒器主要流行于戰國晚期至西漢早期，類似的器物在山東臨淄商王村戰國墓、河南三門峽漢初墓葬里都有出土，其中臨淄商王村戰國墓中的汲酒器年代最為久遠，可以說是迄今為止最早應用大氣壓強原理的例子，比1654年歐洲的馬德堡半球試驗早了1800多年。這些器物出土時，與飲酒的耳杯、盛酒的大型銅器放置在—起，證明它應是酒器當中的一類。

在江都王劉非生活的時代，酒器已經基本定型，一套完整的酒具包括飲酒器、取酒器、盛酒器和貯酒器等幾大類，品種繁多，材質多樣，這種狀況的出現必然與飲酒之風的興盛息息相關。漢初，受秦末戰爭影響，糧食生產不足，政府曾—度頒發禁酒令：凡三人以上無故聚眾飲酒罰金四兩。文景之治后，糧食產量提高，釀酒技術和釀酒業有了飛速發展，這時的酒酒精含量較低，不容易醉，所以人們的酒量普遍都比較高。晉代《拾遺記》記載過一個故事：漢武帝因為思念李夫人終日悶悶不樂，侍者呈上來自關中西部的洪梁酒為他解憂，武帝喝完之后龍顏大悅。可見當時飲酒之風的盛行甚至影響到漢宮天子，想必其所用酒具也不勝精美吧。

見日之光透光鏡：魔鏡的千古之謎

鏡子是人們在日常生活中最常使用的器具，不僅用于整理儀表，還被廣泛應用到工業器械及精密儀器上，而鏡子神奇的反射效果也常常被認為具有某種神秘魔力，因此各種神話、童話故事里時常提到鏡子。

上海博物館就珍藏著一面神奇的“魔鏡”，當有強光或聚光照射在鏡面上，它就可以把鏡子背面的花紋通過鏡面的反射投影到墻壁上，且投影上的鏡背的花紋、紐座上的孔洞甚至銘文都清晰可見。這面鏡子的背面有八字銘文：見日之光，天下大明，所以這面鏡子又被稱為“見日之光透光鏡”。

見日之光透光鏡直徑7.4 厘米，凈重50 克，其鏡面微凸，當平行光照射到鏡面時，鏡面的反射投影就會出現與鏡背的文字和紋飾相同的影像。

見日之光透光鏡為青銅材質，紐座為半球形圓，背面為八曲連弧紋，且每曲的中心都有一道短線與紐座相連。由于是出土文物，鏡子的背面有很多紅色和綠色的銹，銹跡堅固，據專家測算，鏡子的鑄造時間應該是2000多年前的西漢時期，但其鏡面至今依舊光可鑒人，令人稱奇。

關于這種透光鏡，很多古代典籍中都有記載。唐代的《古鏡記》中寫道：“承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。”而“透光”這種說法也正是從唐代開始流傳的，古人一直把這種銅鏡視為神物，但奇怪的是，到了宋朝時，人們已經完全不知道這種鏡子的制作原理，制作方法也就此失傳。之后，元代的吾丘衍、明代的何孟春、清代的鄭復光等人都對透光鏡做過探索和研究，但具體的制作原理依舊不甚明了。

19世紀，我國的一些透光鏡被帶到了國外，引起外國人對這種“魔鏡”的注意，他們對這種銅鏡做了研究，試圖找到透光的原理，卻始終未能找到答案。直到上世紀70年代，周恩來總理到上海博物館參觀，看到見日之光透光鏡之后，囑咐要揭開這個千古之謎，關于透光鏡的研究才正式啟動。

經過幾年的努力，上海博物館和上海交通大學的一批學者終于弄清了透光鏡的原理：透光鏡的邊緣寬厚，鏡背有凸起的紋飾，而鏡體極薄，差不多只有一毫米，鏡面微微向上凸起，在鑄造過程中，較薄處冷得快，較厚處冷得慢，這種差異導致鏡子在冷卻中收縮變形，在鏡面形成與背面圖案相應的曲率，而這種曲率極小，肉眼無法察覺，但反射光線時卻能清晰地呈現出來。

透光鏡制作復雜，傳世極少，留存到現在還能透光的就更是稀世珍寶，而見日之光透光鏡透光效果完美，在國內所有透光鏡中都堪稱絕世孤品。