溫泉寺的前塵影事（下）

初國(guó)卿

天下溫泉，似乎都想與皇家扯上點(diǎn)兒關(guān)系，歷史上確有的，大肆渲染;歷史上沒有的，戲說(shuō)杜撰，總之一定要和皇帝或皇妃拉上關(guān)系。然而，考察那些與皇帝有關(guān)的著名溫泉之地，發(fā)現(xiàn)天下皇帝雖然多與溫泉親近，但溫泉并未給他們帶來(lái)好運(yùn)，相反，與溫泉沾上邊兒的皇帝們大多下場(chǎng)不好。

? 天下溫泉最有名的莫過(guò)于西安驪山華清池，如果沒有華清池，唐玄宗與楊玉環(huán)那一段“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的曠世之戀就會(huì)大打折扣。正是這溫泉，不僅使得唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情變得更加旖旎浪漫，也使驪山和華清池身價(jià)倍增。然而，這溫泉所演繹的愛情結(jié)局并不美妙，正如清人舒位的《華清宮》詩(shī)所說(shuō)：“驪山湯殿古華清，只洗凝脂不洗兵。”這出自溫泉水里上演的驚天動(dòng)地的翁媳鴛鴦故事，最終卻導(dǎo)致楊玉環(huán)魂歸馬嵬坡，唐王朝也從此走上由盛轉(zhuǎn)衰之路。

? 同樣，成吉思汗的孫子元憲宗的溫泉遭遇也更為背運(yùn)。1259年2月，元憲宗蒙哥統(tǒng)領(lǐng)大軍兵臨重慶合川釣魚城。這位東征西討、所向披靡的蒙古大汗卻在釣魚城下遭到南宋主將王堅(jiān)的頑強(qiáng)抗擊，強(qiáng)攻5個(gè)月仍難越雷池半步。當(dāng)年7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后轉(zhuǎn)入璧山縣金劍山六塘溫湯驛，在那里的一個(gè)溫泉寺養(yǎng)傷。然而，蒙哥在溫泉寺不僅傷未養(yǎng)好，不久即死于寺中。后來(lái)成書于明代的《合州志》記載說(shuō)：“元憲宗為炮風(fēng)所震，因成疾，班師至愁軍山，病甚……次過(guò)金劍山溫湯峽而崩。”一代蒙古雄主，竟然命殞大西南的溫泉寺中。

? 無(wú)獨(dú)有偶，努爾哈赤自從借助自己的愛犬發(fā)現(xiàn)了本溪溫泉寺的“狗兒湯”，似乎對(duì)溫泉寺情有獨(dú)鐘，并將其視為挽救自己生命的最后砝碼。

? 據(jù)《清實(shí)錄》記載，1626年1月，努爾哈赤率后金軍發(fā)起寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，因明將袁崇煥的堅(jiān)守，寧遠(yuǎn)城久攻不下。攻城之中，努爾哈赤竟被袁崇煥的紅衣大炮擊傷，后金軍不得不退兵。興城的失敗，使努爾哈赤在心理上遭受沉重打擊，不僅一生不敗的神話被打破，而且還敗在了一個(gè)初歷戰(zhàn)陣的年輕將領(lǐng)袁崇煥手下，一代罕王心里郁悶極了。本就年邁體衰，加上長(zhǎng)期馳騁疆場(chǎng)，鞍馬勞累，積勞成疾的老罕王終于因?yàn)橛魫灦Σ蛔×恕５搅宿r(nóng)歷七月，炮傷之后的努爾哈赤，懣恚成患，背上生出了毒瘡。痛苦難耐之下，他想到了“狗兒湯”，于是前往溫泉寺療養(yǎng)。

? 溫泉并沒有給努爾哈赤帶來(lái)清閑和愉悅的心情，窩囊失敗的陰影總是纏繞著他的神經(jīng)，朝政也在紛擾著他的思緒，信使的馬蹄聲和飛馳的身影不斷在太子河兩岸穿越，每天都有需要決斷的軍國(guó)大事由專人從沈陽(yáng)送到溫泉寺。這期間，努爾哈赤突然聽到一個(gè)消息，占據(jù)大鹿島和皮島的明朝東江總兵毛文龍帶兵襲擾遼東。如在平時(shí)，他不會(huì)將毛文龍放在眼里，可經(jīng)過(guò)興城失敗后，他的心理變得有些脆弱，似乎再也經(jīng)不起失敗。于是他心中越發(fā)壓抑起來(lái)，本來(lái)見好的背瘡再次發(fā)作，病情突然惡化。此時(shí)，68歲的努爾哈赤覺得自己大限將至，可還是放不下立儲(chǔ)等朝廷大事，于是準(zhǔn)備第二天啟程回沈陽(yáng)，同時(shí)派人快馬馳報(bào)，讓多爾袞的母親趕來(lái)半路接他。

? 順著努爾哈赤塑像東行，走過(guò)一條碎石緩坡小路，就是太子河。太子河眷顧溫泉寺，特地在這個(gè)地方拐了一個(gè)彎，形成一個(gè)相對(duì)寬闊而平穩(wěn)的河灣。遠(yuǎn)看不見它在流動(dòng)，到近前那水也只是舒緩徐移。灣里無(wú)沙，全是大小不一的卵石，岸邊臥著許多巨大的火山巖，奇形怪狀，有幾塊頗似中國(guó)四大觀賞石中的太湖石。午后的陽(yáng)光把石頭烤得熱乎乎的，我選了一塊大而平坦的石頭坐其上，聽水聲，觀河景，看群山，那是一種于都市紅塵里不曾有過(guò)的愜意與陶然。

? 我坐著的大石一半位于水中，一半伸出水面。河灣里平靜似鏡一樣的太子河水，到了這塊石頭下竟然水聲充盈。那水流經(jīng)過(guò)一片碎石堆散的小洲，連續(xù)撞擊著我周邊的石頭，發(fā)出鼓蕩的聲音，一會(huì)兒清脆，一會(huì)兒低沉。有成群的花鴨子游過(guò)來(lái)了，嘎嘎地叫個(gè)不停。順流而下的，儀態(tài)悠然;逆流而上的，腳蹼亂蹬，撲出的水花在一級(jí)級(jí)緩灘上飛濺。離岸稍遠(yuǎn)的深水處則是一群大白鵝在游弋，看著那些鴨子在叫喚，它們則一動(dòng)不動(dòng)地高昂著頭，像是在欣賞著表演一樣。

? 離我不遠(yuǎn)的上游還有兩個(gè)釣魚人，戴著草帽，挽著褲腳，站在水中的石頭上。只見他們把桿兒一遍遍地甩出，然后看那浮標(biāo)順?biāo)氯ィ眠h(yuǎn)了，就猛地收起桿兒，再往上游甩，三兩個(gè)來(lái)回就能釣上一條小銀魚來(lái)。那些魚都不大，當(dāng)?shù)厝私小傲印保且环N冷水魚。我在所住的賓館里吃過(guò)，肉很嫩，很好吃，有點(diǎn)像營(yíng)口大遼河入海口所產(chǎn)的“大頭寶”。記得我20世紀(jì)80年代第一次來(lái)溫泉寺時(shí)曾吃到過(guò)這條河里產(chǎn)的鰲花魚。“鰲花”是我國(guó)“四大淡水名魚”中的一種，身體側(cè)扁，背部隆起，頭尖而小，肉多刺少，吃起來(lái)細(xì)嫩而鮮美，向?yàn)轸~中之佳品。“鰲花”是北方的稱呼，在南方它叫“鱖魚”，即唐代詩(shī)人張志和《漁歌子》中“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的“鱖魚”。我問(wèn)過(guò)溫泉寺的打魚人，太子河中還有沒有這種魚，他們說(shuō)早就沒有了，飯館里的“鰲花”都是養(yǎng)殖的。

? 離開釣魚人的身影，順著沙渚平陂望去，就是起伏的山嵐，遠(yuǎn)山近樹，層次分明，不時(shí)飄過(guò)的山間云霧，又將層嵐暈染得如同水墨畫般的迷離。山的輪廓遠(yuǎn)近相交，慢坡上的樹木疏落排列，一層一層，像極了宋人的米點(diǎn)山水，又仿佛是晚清淺絳彩瓷鼻祖程門筆下的中國(guó)瓷本山水畫。美輪美奐之景致，既讓人感嘆，又讓人沉迷。

“嗚——”一列火車從不遠(yuǎn)處的大橋上駛過(guò)，長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲鳴笛，突然打破了山水間的寧?kù)o，連脫光了衣裳在河水里洗澡的小男孩也鉆出水面來(lái)和那群大鵝一起扭頭觀望。

? 從打魚人、潛水童子和遠(yuǎn)去火車組成的近景人文畫面到叢林霧影的遠(yuǎn)景山水，每一種動(dòng)態(tài)、每一筆顏色都將溫泉寺襯托得如詩(shī)如畫，讓每一個(gè)到這里來(lái)的游人都獲得最大的滿足，如醉如癡。然而到溫泉寺來(lái)，看景只是其次，最醉人最享受的還是泡一泡“狗兒湯”。

? 在“狗兒湯”泡澡，在一個(gè)池子里和工人、農(nóng)民們赤裸相對(duì)時(shí)，我才真正體會(huì)到《孟子·滕文公上》所說(shuō)的“鄉(xiāng)里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的情形該是多么美好，那是一種比任何主義、任何高樓大廈和現(xiàn)代文明都美好的境界。在“狗兒湯”里，我才真正理解，為什么歷朝歷代那么多貴為帝胄者，最終會(huì)發(fā)出“來(lái)生勿入帝王家”的吶喊。

? 皇帝和貴胄之家的窮奢極欲過(guò)度地透支了人間滿足和對(duì)比成長(zhǎng)的幸福，他們體味不到溫泉寺這樣安閑恬適的美好，只有尋常人家的素心人才能盡情感受到山水林泉的好處。無(wú)阿諛之詞亂耳，無(wú)無(wú)聊應(yīng)酬勞神，無(wú)受賄擔(dān)驚煎熬，無(wú)官場(chǎng)升遷煩心，權(quán)貴永遠(yuǎn)體會(huì)不到平民的快樂(lè)。在那寺那狗那溫泉里逝去的是皇帝的美夢(mèng)，留下的則是與山河永存的古樸風(fēng)情。

? 我還想去溫泉寺，當(dāng)然最好還是坐“溪田線”的小火車，蒸汽的，慢悠悠，舒心一路，都是殷殷如紅葉般的古典情懷和懷舊情思。