北京地域文化在胡同空間上的體現

王玥 王澤卉 高彩郁 逯燕玲

摘 要：北京是歷史文化名城，中國八大古都之一。燦爛的文化孕育了北京人，而胡同是北京地域文化的根脈，是北京文化的載體，訴說著老北京的歷史故事。根據《北京城市總體規劃（2016-2035）》中的13片文化精華區的劃分，義達里是白塔寺—西四文化精華區的重要組成部分。文章運用實地調研法和文化地理學的研究方法，分析義達里胡同的場所精神與文化特征，以更好地研究北京的城市肌理，探究老城的地域文化，推進北京全國文化中心建設。

關鍵詞：北京;老城;胡同;地域文化;義達里

基金項目：本文系北京市社會科學基金研究基地項目“北京全國文化中心建設評價指標體系研究”（18JDLSB002）成果。

一、地域文化的空間尺度

地域文化有廣義和狹義之分。所謂廣義的地域文化是指在一個特定的地域之中人類所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義的地域文化則指的是制度和意識形態層面的文化。地域文化的空間是多尺度的。美國建筑師埃羅·沙里寧提出的有機疏散理論認為：“整個城市在物質上和精神上的整頓，只有通過有機的疏散，才能取得可持續發展的健全成果。”

（一）兩個尺度的地域文化

本文從城市與胡同兩個尺度來分析北京地域文化在義達里胡同中的體現。地域文化是隨著歷史發展而不斷積淀的，因此要分析這兩個尺度的歷史沿革。

1.北京城區尺度——老城

本文將老城作為大尺度上的地域文化范圍進行分析。中華文化的高度包容性與適應性，促使我國成為多民族的統一國家。天圓地方的宇宙觀及其衍生的營造法式，在擁有千年文明歷史的老城空間中傳承至今。

北京最開始叫薊城，隨著歷史的演進，城市的肌理也不斷變化。到金中都時，皇城處于都城的中心處，周圍有六十二坊，街道形成較為規整的棋盤狀。

到了元代，蒙古人忽必烈在金中都的東北郊外，建造大都新城。20世紀60年代前后，中國科學院考古研究所等單位對元大都城址考古，勘察并發掘了元大都的各類型遺跡，這表明北京內城諸多街道和胡同仍保存著元大都街道布局的舊跡。

“胡同”，這兩個字原是蒙古語的譯音。自元大都以來形成的老北京胡同構成棋盤式格局以及“魚骨式”交通體系（圖1）、街巷胡同制度與格局，在如今的老城仍有所沿襲。

2.義達里胡同街區尺度

美國社會哲學家劉易斯·芒福德的觀點是：要想研究一座城市，就要像生物學家們對待自然環境那樣，要把城市納入到更寬廣的地域環境中去。如今的義達里社區，地處于西長安街街道的北部，北起頒賞胡同，南至大醬坊胡同，西鄰西四南大街，東至西黃城根南街。義達里原本是清朝定親王府的組成部分。1750年，乾隆帝之孫愛新覺羅·綿德襲封定親王，建定親王府（亦稱綿德府），北府即位于現在的義達里胡同。綿德的重孫毓朗在1907時被改封貝勒。府邸始稱“朗貝勒府”。中華民國成立后，毓朗將府邸出售。到1930年左右，有個姓韓的天津商人買下了此地，并建成12所民居出租，形成了一條東西向的胡同（約為200米），胡同口建門樓。胡同由7條小巷組成，分別是義達里、慈祥巷、樂群巷、福德巷、忠信巷、賢孝巷和勤儉巷。義達里門樓上的匾額就是1936年，曾任張作霖沈陽大帥府總務處長的書法家張濟新題寫的。

（二）不同空間尺度的區域文化相互聯系

文化地理學中有4種路徑可以用來研究不同尺度地域文化之間的聯系。其中之一是景觀學派的路徑，即彼此相鄰的小區域，如果具有相似的文化景觀，就可以組合為一個大地域。代表專家是美國文化地理學家卡爾·索爾。景觀學派認為，大的文化區是由小的文化區擴散而來的。

除此之外還有：超有機體主義的路徑;結構主義的路徑，代表人物是美國人類學家施堅雅;后結構主義和后現代主義的路徑，代表人物是美國地理學家愛德華·索加。

二、將小尺度的文化景觀作為觀察地域文化的起點

本文選擇景觀學派的路徑來分析北京地域文化與義達里地域文化的關系。

（一）義達里地域文化的組成因子

自然環境因子、人工環境因子和人文環境因子都是義達里胡同的地域文化的重要影響因素。

自然環境的要素包括地形、地貌、氣候、水文、土壤等，是地域文化營造的基礎因素。人工環境包括建筑和空間特征，依托于自然環境。人們充分發揮主觀能動性，制造出符合當地自然因素的建筑和空間特征，形成獨具一格的地域特色。人文環境是指人們在區域內的生產生活方式、行為特性以及民俗風情等。

（二）剖析義達里地域文化

1.自然環境

北京的市區位于地勢較為平緩的“北京灣”。義達里胡同位于西城區西四地區，地理條件絕佳。義達里在暖溫帶半濕潤大陸性季風的作用下，夏季酷熱濕潤，冬季寒冷少雨，在建筑氣候的區劃里，歸于寒冷地區，因此義達里胡同民房注重冬季的防寒保溫功能。

2.人工環境

人類的活動作用更加體現在人工環境中。人工地域文化形成，可以從建筑樣式、街道形制、界面形態、節點地區、公共區域與綠化5個方面來分析。

一是建筑樣式。北京胡同的建筑形式為胡同與四合院，是北京古都的城市肌理。義達里胡同內的建筑多為更新后的合院建筑，是建筑屋頂高度在5～6米的單層建筑，貼近百姓居家與鄰里的生活，展現了老北京的民俗風情，體現出北京的歷史文化。義達里的胡同口很有特色，是個寫有胡同名的西洋風格的青磚門樓（圖2），已經有80多年的歷史了。

二是街道形制。因為義達里原為清定親王府的一部分，所以是個死胡同，它由7條小巷組成。街道較窄，形態較為順直，顯得胡同深遠，意境悠然。胡同中部有一四合院為社區服務站，居民可在此進行讀書看報、剪紙、欣賞京劇、打乒乓球及柔力球等文化和體育活動項目，為居民的文化與娛樂生活提供了場所。

三是界面形態。義達里胡同的底界面較為平直。墻體的小幅度進出錯落，形成緩沖空間，比較大的緩沖空間可以進行綠化，裝點胡同環境。街道空間的側界面，形成了街道空間的輪廓。北京胡同特有的建筑界面形態加強了人們對地域空間文化的感知。

四是節點地區。節點空間是能夠使人們停駐并產生交流的場所，較大的節點地區可以吸引更多人流。節點空間為人們的溝通交流與活動提供了場地，建立并加強了人與胡同地域空間的聯系，從而使居民有更好的互動與歸屬感，滿足居民對美好生活的向往（圖3）。

五是公共區域與綠化。經過環境提升改造后的義達里，景觀綠植眾多，環境優美宜人，充滿文化氣息。人們低頭可見花草，抬頭可見瓜藤，古樸的四合院，花草點綴其中。公共小品與綠植襯托出四合院的古香古色，令人神往（圖4、5）。

3.人文環境

義達里的人文氣息濃厚，倡導尊老愛幼、鄰里和諧的胡同文化與老北京的風俗習慣能夠體現出地域特色。胡同不僅是城市的脈搏，是北京普通老百姓生活的場所，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。

人們在快節奏的社會生活中，很期待能夠鬧中取靜地慢慢欣賞歷史文化底蘊和意境的深街小巷，放緩節奏地流連于古老的胡同。面對歷史的變遷以及城市的不斷更新發展，尊重人對于美好生活的需要、對于文化的向往，就要在胡同中創新性地繼承和發揚老北京的胡同文化。

三、北京地域文化與義達里胡同地域文化的關系

“人地關系”中的“地”與“人”的概念更加細致與復雜。多種空間尺度的概念以及“空間跳躍”的思想，將傳統地理環境決定論中的地理因素從靜態背景中解放出來，形成強大的闡釋力。

義達里胡同經過保護整治，能夠進一步體現出京味兒地域文化。胡同是老北京人生活的象征，是老北京文化的體現，顯現出古都北京靜謐平和的氣質。隨著文旅不斷融合發展，老城的胡同文化與北京的文化魅力必將驚艷全世界。

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[5]安德森，多莫什，派爾，等.文化地理學手冊[M].李蕾蕾，張景秋，譯.北京：商務印書館，2009.

作者簡介：

王玥，北京聯合大學應用文理學院碩士研究生。研究方向：城鄉文化遺產保護規劃、GIS空間分析與利用。

王澤卉，北京聯合大學應用文理學院碩士研究生。研究方向：地理信息科學、大數據分析。

高彩郁，北京聯合大學應用文理學院碩士研究生。研究方向：地理信息科學、大數據分析。

通訊作者：

逯燕玲，北京聯合大學應用文理學院教授。研究方向：數據分析、文化遺產感知與計算。