雕塑主題公園設計發展研究

倪慶麗 楊衛華

摘 要：雕塑主題公園在設計理念上別具一格，在藝術品位上獨具特色，以其現代化的審美品位，展現著城市的綜合文化實力。基于此，文章主要針對不同地區的雕塑主題公園進行設計理念的相關介紹，分析城市雕塑公園的聚落特征，探討雕塑主題公園設計背后體現出的時代文明精神。

關鍵詞：雕塑文化;主題公園;城市聚落

基金項目：本文系教育部人文社會科學一般項目“非遺生產性保護異化研究”（16YJC850005）階段性成果;江蘇高校哲學社會科學基金項目“文物符號解讀與文創產品設計研究——以良渚文化玉器為例”（2019SJA1107）階段性研究成果。

現在雕塑是現代文化的重要體現之一，很多雕塑藝術家突破了傳統思想的禁錮，尤其是宗教思想、封建思想的束縛，彰顯出創新精神與創新意識。這些藝術家的不懈努力，使得現代雕塑獲得了自由和新生。不論是在造型藝術上，還是在題材選取上，都展現出對于生命內源性的強烈追求。

一、雕塑主題公園設計的時代特征

中世紀是人類雕塑藝術蓬勃發展的時代，但是這一時代的雕塑僅僅限于祭壇、墻壁和廣場當中，主要的題材是神像。不論是在創作形式上，還是在創作內涵上，藝術家們的發揮都受到了極大的限制。而進入新時代以來，雕塑主題公園的設計與發展，解放了雕塑藝術家的思想，使其真正得到了自由。

雕塑主題公園是一種城市聚落，展現著現代雕塑的時代精神，這些雕塑作品被重新整合到一起，坐落在特定的文化聚落——雕塑主題公園當中。

城市聚落是指在現代文明狀態之下，人類聚居和生存的地方。這種現代化的聚落定義突破了傳統狹義的距離限制，突破了住宅對于人身聚落的約束。該種聚落起源于組織，需要通過有效的特定連接方式將單體組合在一起。

雕塑主題公園就可以視作集合雕像的一種城市聚落，它按照一定的主題內容進行特定雕像的選取，可以在有限的范圍之內，將包含在這個題材范圍的雕塑最大程度地集合起來，反映城市的文化。

從目前各個城市和國家建設的雕塑主題公園來看，這種人類文明的記錄具有高度的藝術性，既可以體現自然進化的特征，也可以集中展示人類文明的結晶。

二、雕塑主題公園發展受到的影響

雕塑主題公園的發展和進步，受到社會、經濟、文化、歷史條件、地理條件以及人們生產生活方式的顯著制約和影響，可以與城市的功能和發展結合起來。例如，一個城市越是文明進步越是興旺發達，人們的審美品位就會越高，那么城市當中的雕塑主題就會越來越開放、自由，展現出整個城市文明積淀的過程與結果。而如果一個城市的發展受到封建思想的禁錮，人們的思想整體上比較落后，那么雕塑也就會拘泥于傳統，無論是在形式上還是在內部選材方面，都會更受到家族力量、宗祠力量、宗教力量的影響。

現代的雕塑主題公園也具有園林性質，與其他的公園，例如景觀公園、自然文化公園、歷史文化公園相似，這些雕塑主題公園在滿足雕塑發展的需求之上，也具有休閑功能、娛樂功能、欣賞功能、藝術功能。大部分的雕塑主題公園經過良好的道路設計、自然植物選取、建筑協調以及景觀調整等等，都可以成為一座露天的雕塑博物館，給人們帶來美的享受，方便人們在雕塑主題公園當中進行休閑娛樂與放松[1]。

三、現代化的雕塑主題公園設計方案

雕塑主題公園的設計既要體現城市的總體發展特征，適應城市的經濟文化發展方向，滿足人們的需求，也要兼具休閑娛樂功能、欣賞功能、文化藝術功能等等，結合本地區的特色，采取征集方案、現場制作、優化設計的模式，打造差異化的主題。

（一）多元化的雕塑表現形式

雕塑主題公園的核心在于“主題”，只有確定良好的主題，表現城市發展的中心思想，確定理念和主張，才能夠提高雕塑主題公園設計的獨特性，彰顯出自己的個性。

首先，雕塑主題公園主題的確定要結合地域的特色，例如沿海而居的城市，可以將海文化作為雕塑的主題特色，結合中國傳統的鄉土文化、媽祖文化、自然崇拜文化、海洋物質特產文化等等，進行組合化的打造。

其次，主題的選擇可以結合一定的民族風格，尤其是我國西南地區等民族文化非常發達的地區，可以立足于本地區的少數民族文化，展現特定的民族習俗、民族服飾、民族婚喪嫁娶、民族食物等等，還可以展現少數民族與漢民族的文化融合，以及少數民族在發展過程當中形成的特殊文化遺產。

最后，不論是選擇哪一種主題，都要立意深刻、意蘊深遠，在題材的選擇方面要遵循多樣化的原則，尋求更加靈活多變的表現形式，不拘于一處，通過巧妙的組合方式，展現出創新意識與創造意識。在人們審美日益發展的今天，只有出其不意，才能夠吸引人的眼球，并且增強人們對于雕塑主題公園的印象和記憶。

（二）關注人的發展

人性意識是時代精神的最重要體現之一，也是城市文化的核心之一，進行雕塑主題公園設計的過程當中，要遵循人的需求、關注人的發展、了解人的觀賞習慣、展現人的生命旅途、關注人的情緒變化，體現出雕塑主題公園的人類聚落特征。例如，挪威維格蘭雕塑主題公園，就將“人生”作為該公園的主題。

第一，在題材選取方面，它集中展示“生命”，也就是關注人的成長、情緒變化、發展。其中的“生命支柱”是公園的主題所在，這個部分展現了人從出生到死亡的生命歷程，主要以人體作為表現形式，創新創意，不落俗套，可以給人帶來極大的感官震撼。

第二，該公園結合了當地的地理文化特征，占地超過500㎡，并結合區域內的綠樹、花草、峽谷、高山等等，選擇合適的造型方式，大部分的雕塑都孕育在自然環境當中。

第三，在題材的選擇方面，要結合公園雕塑的主題，例如該公園當中就選擇銅、鐵和花崗巖等等，展現出生命不同階段人性的柔軟和堅強。

第四，在公園的景觀安排方面，要注重邏輯，保障多而不亂、錯落有致。例如該公園正門、石橋、噴泉、圓臺階、生死柱，都處于中軸線上，不同的雕像廣泛地分布在園區的兩側，形成美麗的幾何圖案，這種對稱的設計方式符合人類的審美，可以更好地展現出人的“生與死”這一個中心思想。

總的來看，該公園的設計具有完整性，從嬰幼兒、童年、少年、青年、壯年、老年，直到死亡，整體展現了人類在發展過程當中所要承受的苦難，以及可能享有的愉悅。這種展現方式可以給觀眾極大的視覺震撼，尤其是“死亡塔”這個主題雕塑，觀眾可以站在塔下回顧生命的歷程，從而對自己的人生展開思考，圓塔之下還有一大片空地，可以延伸人的想象。觀眾在觀看生死柱雕像的過程當中，可以感受到絕望、掙扎、痛苦、警醒、欲望、沉迷、陶醉、幸福等多種情緒，其在陡然上升的旋轉當中，展現出人性的美好與邪惡，令人嘆為觀止[2]。

（三）雕塑主題公園的配套設計

1.景觀植物選擇

主題公園的植物選擇要充分考慮到當地的自然、地理條件，植物的選擇也要烘托主題。例如，長春某雕塑主題公園的樹種選擇就以鄉土樹種為主，尤其選擇耐寒樹種和常綠樹種進行合理配置。例如哈爾濱的冰雕塑主題公園，就充分利用寒地的氣候特征，營造獨特的景觀——霧凇。由于氣溫低，雪落在樹枝上會形成獨特的冰掛，晶瑩剔透的冰晶附著在植被上，利用天然的特點和大自然的恩賜裝飾著冰雪大世界，讓游客置身冰雪中，體驗冬天的植物風情，留連忘返。

2.雕塑與公園建筑的融合

靜態的景觀一旦建成后便具有一定的穩定性，改造的空間有限，若園區內都是千篇一律的靜態雕塑景觀，則很容易使游客產生視覺疲勞，因此要在靜態雕塑景觀的基礎上融入動態的因素，創造異彩紛呈的藝術效果，以擴展主題，延長主題公園的生命周期。例如，在雕塑和建筑當中增加燈光秀表演、融入噴泉、增加觸摸裝置等等，將雕塑與游客的互動完美結合在一起[3]。

（四）把握住雕塑主題的精神內核

在雕塑主題公園設計的過程當中，要通過人類聚落的組合，展現出一定的精神，這樣才能夠契合時代的發展特征、彰顯出人類的堅韌不拔。同時，也要注重不同文化的融合與碰撞，吸引不同文化背景、受教育程度、經濟條件的人們進入到主題公園當中進行欣賞。例如，位于瑞士洛桑日內瓦湖畔的奧林匹克公園，就結合當地的奧運精神，立足于奧林匹克運動遺產，體現出和平、平等、公平、正義、友誼、團結的奧林匹克信念。

整個雕塑主題公園與旁邊的奧林匹克遺跡結合在一起，展現林匹克精神，并且用和平鴿作為純潔美好公平正義的奧林匹克象征。整個區域的雕塑依地勢延綿而上，在奇花異木的展示過程當中，引導游客走進主題公園的內部。

公園內部多個主題小徑，可以方便游人根據自己的需求進行有效的選取。在這些小徑當中，參天大樹的種植可以在夏季為游客提供陰涼，并且這些大樹都具有一定的觀賞性，每一棵樹都還有自己的文化歷史故事。這種植物園林景觀設計結合雕塑設計的方式，可以更加體現出奧林匹克精神。

應用不同的展現手法以及材質，例如，在五環雕塑的展現上，就將不銹鋼環鑲嵌在鏤空的生銹的鐵柱上，這種不銹鋼色彩和氧化鐵的棕紅色形成鮮明對比，可以給人強烈的視覺沖擊，并且體現出和諧、整體的奧運美學精神。

園區雕塑的設計富有運動感，可以體現出奧運會運動員的動態美、運動美等等。例如通過比較夸張的男性腹部肌肉，展現出運動員的精致肌肉線條。同時，通過頗有健美趣味的裝飾圖等等，打造整個主題公園的和諧感。以瑞士洛桑的奧林匹克主題公園為借鑒，很多國家都打造了自己的奧運主題文化公園，例如日本、韓國等等，很多公園建設多年后，依然游人如織，經濟效益頗豐。

四、結語

綜上所述，雕塑主題公園的建設是一項系統性工程，只有從人類聚落的文明角度進行統觀，組合材料選擇，進行人類文明的集中展示，才能夠提高設計的藝術感。從本文的分析可知，研究雕塑主題公園的設計，有利于我們從發展的角度看待目前設計過程當中存在的不足。因而我們要加強整合性分析，提高雕塑主題公園設計的整體性。

參考文獻：

[1]趙志勇.工業美學在公共藝術中的應用與表現：青島汽車城公園汽車主題雕塑創作[J].雕塑，2019（1）：70-73.

[2]崔斯璕，唐文.蕪湖雕塑主題公園景觀設計評析[J].園林，2018（10）：44-47.

[3]郝旭琴.城市夜景中的雕塑設計研究[D].西安理工大學，2018.

作者單位：

常州大學藝術學院

通訊作者：

楊衛華，常州大學藝術學院副教授，常州大學江蘇省非遺基地研究員。