凈明篇

名著選錄

吾有三則古語，學者可以佩受：志節要高，毋習卑污，毋圖近效；器量要大，毋局偏淺，不能容物；操履要正，毋徇己私，隨邪逐物。先生曰：世間粗心學道之人，常說自己無有不是處。豈有此理？但是未嘗靜定思維，若將細細比較他古人成就，是爭多少階級？所以某常說，人不能自謙，何可望其進道？

或問：凈除邪念，有何法度？先生曰：這個卻在念頭幾微下功夫。如何是幾微？譬如惡木萌蘗初生，便要和根蘇卻。若待它成長起來，枝葉延蔓，除之較難了。《易》曰：履霜堅冰至。言履霜之初，要防備后頭有堅冰（與）陰氣轉盛時。所以又曰：君子見幾而作，不俟終日，此教法大概。只是學為人之道，凈明忠孝，人人分內有也，但要人自肯承當。入此教者，或仕宦，或隱遁，無往不可。所貴忠君孝親，奉先淑后。至于夏葛冬裘，渴飲饑食，與世人略無少異，只方寸中用些整治功夫。非比世俗所謂修行，殊行異服，廢絕人事，浸溺空無。所以此學，不至潔身亂倫，害義傷教。

幫您解讀

我有三則古語，學習養生之道的人應當以敬佩之心予以接受：志氣節操要高尚，不要學習卑下污穢的東西，不要貪圖在短期內取得效果；胸懷器量要大，不要偏狹淺陋，不能容納事物；情操與行動要端正，不要一味順從自己的私心，隨波逐流地走邪路去追求物欲。先生說：世間那些粗心大意學道的人，經常說自己沒有一點錯處。哪里有這樣的道理？只是不曾冷靜下來安定地進行思考而已，如果仔細地與古人的成就相對比，自己該評個什么等級？所以我經常說，人如果不能自己謙虛謹慎，又怎能在研究養生之道時有所長進呢？

有人問：要想清除邪念，有什么好方法呢？先生說：這個卻要在念頭幾微（最初萌芽）時多下功夫。什么叫幾微呢？譬如有害的惡木在剛開始萌芽時，便要連根一起拔除掉。如果等到它成長起來，枝葉延生蔓長，再要除掉它就很困難了。《周易》說：踩到霜就知道結成堅冰的時節很快會到來。是說在打霜之初，要防備以后會有堅冰乃至陰寒更加嚴重的時節出現。所以又說：君子之人見到苗頭就要做好準備，不可等待長久的時間。這就是傳教方法的大致情況。只不過學習做人的道理，做到凈明忠孝，是人人分內應當有的，但必須各人自己肯承擔。加入這凈明教的，有當官的，有隱居之士，無人不可以參加。所最寶貴的是做到忠君和孝敬父母親，講究侍奉祖先和慈愛后代。至于夏天穿葛（麻布）衣而冬天穿皮裘，渴時飲水，而饑時思食，與世上一般人并無多大差異。只不過要在心靈上多下一些整治功夫，并非世俗所形容的那種修行方法，似乎形體特殊而衣服怪異，廢絕人倫之事，全都浸溺于空無之中。所以學習這凈明之學，不會為了潔身而違背倫常，乃至危害正義與教規。

專家點評

本篇表明，李青云是一位凈明教的信奉者和推行者。所謂“凈明教”，實為將道、儒兩家學說加以合流的教派。道家講究凈性明志，心無雜念，心中一塵不染；儒家講究忠孝，要求忠君孝親。李青云既主張心如明鏡而不染不觸，又主張必須做到“真忠至孝”，認為兩者缺一不可。李氏明確提出，凡注重養生者，應力求內心潔凈純正，公忠正直，不污不邪，立志成為“世間上品好人”。為人當做到“仰不愧于天，俯不怍于人，內不疚于心”。人非圣賢，孰能無過？一個人不可能沒有錯誤，關鍵在于及時發現錯誤和勇于改正錯誤。養生者必須謙虛謹慎，因為“人不能自謙，何可望其進道”？這與儒家提倡的“過則勿憚改”與“知恥而后勇”的論述也是相吻合的。李青云還引用古訓來教育學徒，他說：“吾有三則古語，學者可以佩受：志節要高，毋習卑污，毋圖近效；器量要大，毋局偏淺，不能容物；操履要正，毋徇己私，隨邪逐物。”諸如此類的論述，都是極好的人生格言，無論對做人處世或搞好攝生頤養來說，全都具有積極的指導意義，可以當作座右銘來看待。

——選自《看得懂用得上的養生經典⑥》

編后小語：《看得懂用得上的養生經典⑥》對清代養生學家李青云所撰《長生不老秘訣》進行了選錄、解讀和點評。本期向讀者摘選《看得懂用得上的養生經典⑥》中的內容，因篇幅有限，我們只刊登部分內容，若需閱讀書中全部內容，請購買《看得懂用得上的養生經典》。