朱元璋對社會的嚴密控制

任世江

[關鍵詞]明朝，社會控制，朱元璋，治國方式

[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2019）03-0003-07

初中教科書第14課“明朝的統治”主要內容是朱元璋強化皇權的措施：取消行中書省，設立“三司”;廢丞相，皇帝直接領導六部;以五軍都督府統兵，皇帝直接掌握軍權;用錦衣衛（廠衛）保護皇帝，鎮壓官民;科舉嚴格從四書五經命題，禁錮思想，等等。20世紀下半葉的高中課本大致就講這些，有時刪減。從王朝制度說明強化君權是歷史學的傳統，從社會控制角度也可以說專制，似乎更生動，可能更接近學生經驗，對深入學習也更有意義。鴉片戰爭以來，底層民眾對外族入侵持觀望態度，不到保家之時不知衛國，甚至不分敵我。追溯歷史，原本家國一體的觀念，自明清以來逐漸分裂，國家管教民眾，不愛護民眾;政府有權，民眾無權。處于被奴役、被管制的個體不會將國家與自己的命運聯系在一起。吳晗說，朱元璋是歷史上權力最大的君主。①他開創的一套控制官僚和民眾的制度，使秦始皇相形見絀。他是中國古代史上唯一一個農民出身的皇帝，也是剝奪農民最狠、管束農民最嚴的皇帝。課文“明朝的建立”“朱元璋強化皇權”“科舉考試的變化”都是描述他建立新朝的統治秩序。明朝延續200多年基本遵循了朱元璋留下的祖制。先講朱元璋這個人，再說他怎樣實施對全社會的嚴密控制，這樣的歷史課比描述王朝制度更有意思。而且按照時序，改變省級和中央體制也在新政權穩固之后。深入學習也應著[于社會變化，了解明清社會是認識近代中國的前提。

一、貧農朱重八

朱元璋原名朱重八，父親叫朱五四，祖父叫朱初一。宋朝時平民百姓一般不起名字，元朝不許起名字。“五四”就是出生時父母年齡合計54這個數字，也許父親28，母親26;也許父母都是27歲。明初大將常遇春的曾祖叫常四三、祖父叫常重五，父名常六六。②“重”是行輩，朱元璋之上還有重一、重二、重三……重七，7位兄長。重一、重二、重三、重五是朱五四的侄子，重八是朱家大排行的順序，是朱五四最小的兒子。朱五四還有兩個女兒，共有4男2女6個孩子。后來朱重八給自己起名興宗，再改名元璋，字國瑞。登基做皇帝后取年號洪武，后人又稱其為朱洪武，或洪武皇帝。

朱家祖籍江蘇沛縣，與漢高祖劉邦是同鄉。劉邦也是起義打下天下，但他不是貧下中農，是不勞動的痞子，成年后做個小吏。中國古代史上打江山、坐江山的農民只有一個洪武皇帝。朱五四沒有土地，一貧如洗，為租地多次搬遷，最后落腳安徽鳳陽，仍然從這個村搬到那個村。吳晗解釋朱五四總搬家的原因是：租到幾畝荒地，起初地租是交收獲物的六成;待生地變成熟地，地主又要加租，加租后所剩無幾，不能維持生計，又無處說理，無奈只得搬遷，另覓田主，重復墾荒歷程。③同時期的西歐，領主與農民訂立的租地契約，領主不能隨意增加地租，只能“依法剝削”。法庭既維護領主的利益，也維護佃戶的權益。這是中西封建時代的一個不同點。像朱五四這樣的佃農一輩子貧窮，因為租地權和地租權都在地主手里;而西歐農民可憑契約維權，有可能積累財富。1793年訪華的英國馬戛爾尼使團留下了他們的觀感：在普通中國人中很難找到類似英國農夫喜氣洋洋的臉，看不到農村富饒繁榮的證明。朱元璋生活的14世紀下半葉（即歐洲中世紀晚期），西歐農民極少造反，因為他們的收入水平普遍提高，甚至超過領主。①到18世紀末所謂乾隆“盛世”，中西農民的反差愈加明顯。

朱重八落生時朱五四已經47歲。朱重八16歲之前整天給地主放羊放牛，幫助家里干活兒，大概沒吃過一頓飽飯。他16歲那年，一場瘟疫奪走了爹媽和兩個哥哥的性命。家徒四壁，“殯無棺槨，被體惡裳”，②草草埋葬了親人，他出家當了和尚。時逢饑荒，沒多長時間寺院糧盡，朱重八被打發出門，成為手持木魚、瓦缽的化緣和尚，四處游蕩。云游三年后他又回到鳳陽的寺廟。這時反元風暴四起，天下已經大亂，朱重八觀望了幾年，“既憂且懼”，③在寺院被焚后無處安身，這才下決心投奔郭子興領導的紅巾軍，這年他24歲。朱重八是地道的窮苦人，但是，極端貧窮沒有促使他積極參加“革命”。也沒有證據表明，朱重八因受到蒙古人的欺壓而奮起反抗。他更像是被亂世裹挾進造反的洪流之中，課文也沒有說他是農民起義領袖。加入造反隊伍后，他改名朱元璋。

二、打天下的朱元璋

朱重八閱歷豐富，膽大心細，有勇有謀又有主見，入伍之后屢建戰功，受到郭子興的關注，由士兵逐步升遷，成為郭子興的心腹大將。郭子興還把他撫養的義女馬氏嫁給朱元璋。三年后郭子興戰死，27歲的朱元璋成為這支義軍的首領。

元末農民起義集中在淮河以南原南宋地域，因為“南人”地位最低，從元世祖忽必烈時起，漢人的反抗一直沒有停止過。朱元璋做云游和尚時，淮西、浙東一帶起義，元軍鎮壓乏力。1351年，聚集在黃河工地的十幾萬民工造反，烽火蔓延，各地相應，元軍顧此失彼。元朝最后一個皇帝（明朝人稱之為“順帝”，元朝人給他的廟號“惠宗”）荒淫無能，政府財政空虛，內部爭斗不止，軍隊腐敗已經沒有了橫掃亞歐的銳氣。如果起義軍像秦末農民戰爭那樣，先合力推翻元朝，兩年之內也能奪取大都。但是，各路義軍相互傾軋，幾個較大的集團，各自稱王稱帝。張士誠稱誠王，國號大周;劉福通擁立韓林兒為皇帝，號小明王，國號宋;陳友諒自稱漢王，國號大漢，等等。朱元璋名義上歸屬小明王，實際上獨立發展。他從27歲開始，到40歲稱帝，用了十幾年時間打敗了同屬一個陣營的階級兄弟，然后攻取大都，在兩年內統一了全國。歷史學家一致認定，民族壓迫是元末農民大起義的原因。但是，朱元璋用兵最多的是兼并起義的各個山頭，推翻元朝統治似乎成了次要問題。1357年，紅巾軍三路北伐，而朱元璋則以應天（南京）為根據地向南擴大地盤。

朱元璋能夠成為最后的勝利者不是偶然的，他的政治才能和戰略[光超乎尋常，狡黠和冷酷也令人生畏。元末各支起義軍紀律都不大好，郭子興的隊伍也經常燒殺搶掠。朱元璋做首領后為約束部隊，幾次斬殺搶掠的小兵示眾。他的隊伍不僅服從命令聽指揮，能打勝仗，而且軍紀嚴明，深得民心。朱元璋知道“得人者昌”的道理，廣泛招賢納士，虛心求教。朱升提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，朱元璋心領神會，一直甘愿隸屬小明王麾下，縮小自己的目標;直到自己稱帝的前一年才弄死小明王。朱升還告訴他“殺降不詳，惟不嗜殺人者天下無敵”，④不輕易殺俘虜成為朱元璋的一個政策，使他的隊伍不斷壯大。朱元璋禮賢下士還能做到既往不咎。浙東名士劉基是元朝進士，做過官還參與鎮壓起義軍。朱元璋對他禮遇有加，用之不疑。元朝的刑罰很重，朱元璋則減輕刑罰，慎用刑獄。為了減輕農民負擔，朱元璋用軍隊屯田的辦法解決軍糧問題。在打天下和建立政權初期，朱元璋還多次強調“治國之道，必先通言路”，①并申明要向唐太宗那樣從諫如流，希望身邊多幾個魏征。但是統一天下之后，朱元璋立馬變臉。吳晗在《朱元璋傳》里說，他從小就是個孩子王，在游戲中假扮皇帝。不知吳晗的依據是什么，但是有一點可以肯定，朱元璋骨子里不是個反抗者。紅巾軍北伐中原失敗后，朱元璋曾派使臣攜重禮和親筆信，向元軍統帥求和。②張士誠同屬紅巾軍系統，朱元璋攻打張士誠之前發布討張檄文，檄文所列八項有六項是背叛元朝的罪狀。吳晗驚呼：“不看頭尾，使人容易誤會成是元朝政府的討伐令。”③朱元璋在詔書中多次恭敬元朝，推翻元朝后他仍對身邊人說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”。④他既不是反抗民族壓迫，也不是與地主階級為敵。他明確說：“秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾……唐之王仙芝……等輩，皆系造言倡亂者。”⑤農民出身不見得代表農民階級利益。他是個極具權力欲望的強人，生逢亂世，一心想取代元朝自己做皇帝。在打敗其他義軍，基本統一南方之后，他提出“驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”的政治口號。“立綱陳紀”就是要重建秩序，“救濟斯民”只是個幌子。打江山時，因為要“廣積糧”，朱元璋從不開倉濟民。要坐穩江山，他即刻動手控制土地和農民，把人民的權利剝奪干凈。

三、皇帝朱元璋的治國手段

廢行省、廢丞相、建五軍都督府都是洪武八年（1375）后的事情。設置錦衣衛的時間更晚，但此前皇帝已經采取特務手段監視官員。吳晗說，朱元璋“對歷史特別愛好”，⑥學習歷史的目的是吸取古人治世經驗。他的學習成績優秀，治國首先抓戶籍制度。洪武元年（1368），他命令各地領兵將帥及地方官隨時注意收集戶籍資料，占領元大都后，即令收集元朝戶口版籍。轉年又公告屬民，凡脫離戶籍者，立即自首。推翻元朝后不打仗了，他下令百萬大軍分別下到各州縣，挨家挨戶清查戶口。隱瞞人口，家長處死，家人發配邊地，改入軍戶。地方官有意隱瞞戶籍，也是死罪。動用軍隊清查戶籍，幾無一人漏網，政府掌握人口6000多萬。

朱元璋創建的戶籍制度非常嚴格。每戶的戶口本叫“戶帖”，登記戶主姓名、年齡、住地、從業、家庭成員姓名、年齡及財產狀況，加蓋官府勘印。戶帖分為民戶、軍戶、匠戶等不同種類，民戶當中還要細分，如務農為農戶、從醫為醫戶、經商為商戶。農戶世代務農，軍戶世代從軍（軍戶屯田也要務農），匠戶世代為匠，不能隨意改行，更不準隨便搬遷。按照戶籍，農村居民編入里甲，城鎮居民編入坊廂。里甲、坊廂實行相互作保，一家犯罪，全體連坐。政府通過戶籍制、里甲和坊廂制控制到每個人。人民不能隨意出行，離家百里必須到官府申請“路引”，申請路引的手續非常嚴格，發放的路引要注明持有人的姓名、住地、職業、出發地和目的地。各關津都有巡檢司盤查過往人等，沒有路引立即拘留。城鎮也有巡邏人員隨時檢查外來人，沒有路引客棧不得留宿。在沿海地區則實行禁海，不準漁民下海，禁止出海經商。路引制度嚴格控制了國內人口流動，禁海幾乎斷絕了向海外謀生的可能。農民適應了這樣的生活，[界更加狹窄、思想更加愚昧。

在清查戶口的同時，朱元璋開始清查土地。洪武元年，他派國子監監生164人到浙西丈田，根據田畝確定賦稅。推翻元朝后，清丈耕地在全國陸續展開。因為不斷鼓勵墾荒，清丈工作延續進行了十幾年，政府掌握的田土比元朝增長了4倍。為了恢復農業生產，朱元璋給農民土地，實行墾荒免稅政策，先后強遷蘇南、浙北等南方上千萬農民到北方耕種，等等。但是，他認為“為吾民者當知其分，田賦、力役出以供上，乃其分也。”①農民的本分就是要為朝廷交田租、出勞役，就應該規規矩矩遵守朝廷法度。而且明初恢復經濟也沒能改變農民生活。洪武十六年（1383年），朱元璋突然想起兒時的鄰居和伙伴，于是下令將20家近鄰接到南京，負責接人的報告說，這些人衣衫襤褸，無法入朝，朱元璋下令賞賜每人一套衣服、一雙鞋、一頂帽子。接見時朱元璋很是興奮，但這些鄰里已經不能像當初那樣與他無話不談、親密無間，更不敢同皇帝敘舊情。朱元璋對風陽老家還是網開一面的，8年前他安排這些鄰里為他守護皇陵，還賜姓朱，每戶賜給田地還減輕勞役負擔。可這些人仍貧困不堪，完全是一副臣民的樣子。這些人如此，其他農民也好不到哪兒去，尤其是精神狀態，不是社會高壓政策造成的，還會是什么呢？朱元璋也很失望，傳旨說“今后不必來了”。②他的重農思想比前代帝王更強烈，控制社會的手段也令前朝君主望塵莫及。

漢代以來的編戶制度力圖控制人身自由，但秦漢以來的皇帝還沒有想到控制人的思想。朱元璋非常重視控制民眾思想。白蓮教脫胎于佛教凈土宗，夾雜民間信仰，在元末農民起義起到發動作用。朱元璋做皇帝第一年，即頒詔書禁止佛、道以外一切民間宗教，宣布白蓮教、彌勒教、大明教等為非法的邪教。禁令成為法律條文寫進大明律，凡組織者處以絞刑，信徒杖一百還要流放邊地。

讀書人有見識、思想活躍。朱元璋一方面廣招有學之士，為其所用;一方面公開申令：寰中士大夫不為君用者，誅其身而沒其家。對愿意為新朝盡力的讀書人，他要求思想統一于程朱理學，聲稱“非五經四書，則無由知道理”。③為什么推崇理學？因為先秦儒家還沒有“君為臣綱”的理念。朱元璋讀《孟子》，見有“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”④等幾句話，大怒說，這老頭兒要活在今天，我非宰了他不可。他下令刪節《孟子》85條有違君權神圣的語句，只準頒行《孟子節文》。程朱理學將君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱上升到“天理”，要求人們無條件遵守，這完全符合朱元璋的政治要求。他最重視的道理是敬天、忠君、孝親，特別指派東閣大學士從經典中摘取有關語錄，編成《精誠錄》廣泛發行。敬天是為抬高君主地位，論證君權的神圣與合法性，為忠君作理論依據。因為“奉天承運”，所以全國臣民都應絕對服從。忠君與孝親都是道德規范。為此，朱元璋不惜表彰為元朝盡忠的將帥，樹立榜樣。盡孝與盡忠相輔相成。理學家強調修身、齊家，認為治國要從家庭抓起。朱元璋深明此理，積極推行“以孝治天下”，下令全國各鄉里每月組織老人巡游六次，邊敲打木梆，邊呼喊“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為！”⑤他用這種方法宣教民眾安分守己，將“六諭”傳送到每家每戶。除此之外，朱元璋還大力表彰孝子、義父和節女。洪武五年，他下令各鄉村城鎮建立“申明”“旌善”兩個亭子，用以集中傳達上諭、宣講律令和表彰好人好事。教化民眾的點子都是朱元璋想出來的，做得如此到位，誰人能比？有人贊嘆說：“能兼師道而善教者，唯明太祖一人。”⑥此言不虛。

朱元璋不僅命令科舉考試必須從四書五經中命題，以朱程的注疏為認知標準，而且規定“軍民一切利病，并不許生員建言。”宋代一般讀書人都關心國事，北宋和南宋都發生過學生群體干預朝政的事件。朱元璋嚴令生員妄議國家政事，造成讀書人不看現實、不關心國家和民情，進而使整個社會思想日趨僵化。對于少數不肯合作的讀書人，朱元璋毫不手軟。洪武初年，貴溪儒士夏伯啟叔侄不愿應召為新朝服務，以自殘手指的方式拒絕。朱元璋聞之大怒，令把二人抓捕送京，并親自審問，后下令抄家、押回原籍處死，“以絕狂夫愚夫仿效之風”。①蘇州人姚潤、王謨拒絕作新朝的官同樣被處死、抄家。“寰中士大夫不為君用者，誅其身而沒其家”寫入法律案例，讓所有人知曉，斷絕讀書人的后路。

朱元璋管控社會還有兩手，一是用禮治，二是用法治。建立明朝前夕，朱元璋就廣征耆儒，研究禮制。洪武元年，他下令啟動禮制建設工程;洪武二年指定劉基等人分頭擬定各方面的禮書;洪武三年頒行《大明集禮》。在皇帝的親自督促下，李善長、朱升、劉基等20多人加速工作，陸續完成《大明禮制》《禮制集要》《洪武禮制》等十幾部涉及各個方面的規章制度。比如官員，下級見到上級，下級要站到右邊，讓開左邊，行兩拜禮。三品以上官員出行乘轎，四品以下騎馬。一至三品的官員可帶隨從6人，四至六品官可帶4人，七品官只能帶2人。官員的服飾也有繁瑣的規定，住房也按級別，高官7至5間不等，六品以下3間，普通百姓3間（都是指一棟標準，低級官員和普通百姓不能造大房子，擁有多棟都不能僭越），不許用斗拱。民間男女衣服都不準用金繡和綾羅，不能用大紅、鴉青和黃色，靴子不能繡花。官員死了棺材漆成朱紅色，普通人用黑色不能用紅色棺材。對婦女的發型也有嚴格規定，洪武五年朱元璋下令，沒出嫁姑娘頭發只能梳三個發結，小丫鬟要梳兩個發結，衣服也有區別。朱元璋為什么用心管這些生活細節呢？目的就是讓所有人從小事中明確自己所處的位置，明白自己的身份。社會等級劃分清晰，使人的不平等成為一種生活常態，久之人就麻木了，就像《紅樓夢》里的丫頭，做慣了奴隸反而不愿離開大觀園。禮制培養順民，是建設專制秩序。

禮制有效，還因為法治高懸。早在明朝建立前一年，朱元璋就頒布了律令，并下令用通俗口語編寫《律令直解》，普及民眾。洪武七年又發布《大明律》，后來他又親自編定《大誥》（用法案例及他本人對法治的訓話）。明朝刑法恢復了很多極刑，還增加了許多花樣。死刑有凌遲、梟首、刷洗、秤竿、抽腸、剝皮，等等。對挑戰君權的行為都要處以極刑。子弒父、妻弒夫也要凌遲處死。違反三綱的行為都要受到處罰。違反禮制的各種規定也有相應的處罰，比如破壞“申明亭”杖一百，流放三千里;違反住房規定除房主治罪外，造房工匠鞭打五十;民女不準用金首飾和玉翠，一經發現必然沒收，還要問罪。歷代法律都維護禮制，明朝亦如此。

四、中央集權于皇帝的制度性措施

1956年人民教育出版社邱漢生等人編寫的高中中國歷史課本，先講明初大力清查戶口，丈量土地，然后敘述“極端的君主專制政治”，關于行中書省改“三司”、廢丞相、設五軍都督府的文字很簡略，與現行初中課本相差無幾。后來戶籍制等內容相繼刪除，只保留了權力集中和科舉制。其實只講權力制度也有問題。元朝的行省很大，行省的權力集中;如果繼承下來，難免有地方自治傾向。明朝與宋代一樣，為消除地方割據的可能而設“三司”分權。這屬于加強中央集權的措施，與強化君主專制是間接關系，好與不好存在兩種視角。中央集權可能壓制地方積極性，地方權力大也存在分裂的隱患。廢丞相，設五軍都督府，是直接將權力集中于皇帝，將國家和民族的命運交到一人手里，這種危險性顯而易見。這樣的政治制度不是好制度，但是，14世紀全世界還沒有產生更好的制度。后來歐洲也出現新君主制，當然情況不同。歐洲任何一個國家都沒有官僚系統，還有強大的教權與君權平分秋色。因此他們的中央集權和君主專制都無法與中國同日而語。再晚一些，俄國彼得大帝也是曠世君主。但他的[界和思想卻能帶領俄國擺脫保守和愚昧。極端君主專制也要看君主的素質和品性。中國出了個朱元璋，他扭轉了中國歷史的走向。

漢、唐、宋不是連續不斷地強化個人專制。漢武帝強化君權事出有因，但他晚年下“罪己詔”承認過失。唐太宗以開明流芳百世。宋代有“共治天下”與“不殺”政策，官僚士大夫敢于爭辯，有時把皇帝逼到墻角。蒙元之前，歷代王朝的君臣關系基本能保持“君使臣以禮，臣事君以忠”的傳統。漢、唐、宋是古代中國的上升時期，社會風氣越來越開放，經濟、科技、文化成就不是皇權專制、社會控制嚴厲的成效。蒙元帝國的屠殺和民族歧視政策使唐宋以來的中國元氣大傷。朱元璋遠承秦始皇，使皇權登峰造極。

開國之初，穩定社會秩序是第一要務，皇帝與那些位居宰相的功臣和帶兵的將領不是沒有矛盾，但朱元璋不能貿然下手，他在不斷地觀察、試探。他視國家為朱家天下，為子孫繼位后排除開國功臣的掣肘和威脅，他下決心大開殺戒。從洪武十三年（1380）處死左丞相胡惟庸開始，到洪武二十八年（1395），開國文臣武將及其親屬全部被殺，只有幾個人、幾個家庭幸免。這一時期以文字獄殺人也特別多，二者總共殺人十幾萬。借胡惟庸案，朱元璋宣布廢除丞相及其辦事機構中書省，今后任何人不準提設丞相，違者凌遲處死。

廢丞相后，皇帝直接領導政府各個部門，不僅要決策大事，還要處理日常事務。國家政事繁多，朱元璋也吃不消。后來他的兒子——明成祖朱棣選拔大學士組成內閣班子，協助皇帝處理政務。內閣代皇帝草擬批文，但無權直接下達政令。這樣，當皇帝厭惡朝政，將決定權交給身邊太監時，便屢屢出現宦官專權的現象。

廢丞相的同年設五軍都督府。明朝軍隊平時布防在各地，分別隸屬于中央5個都督府。每個都督府設左右都督兩位，總共有10位將軍管理軍政。他們雖然管理軍政，但不能調動軍隊。兵部文官負責發布軍令，考察和選拔軍官，有時還領軍打仗。這樣朱元璋還不放心，又派御史監軍，又派宮里的太監監軍，他們直接向皇帝匯報軍中情況。洪武時期全國軍隊有121萬，大致每5600人編成一衛，全國共設立329衛。軍隊人數雖多但分散管理，有戰事只能皇帝決定調集，事后軍隊仍回原駐地。

正式建立錦衣衛是在洪武十五年。之前朱元璋派檢校偵查官員，檢校一般出自皇帝的禁衛軍。檢校是職務，不是機構，只能執行監聽、偵查，不能抓人也不能審訊。錦衣衛有偵察、逮捕、審訊和行刑等特權，還有監獄，民間稱之為“詔獄”。錦衣衛是組織完備的軍事特務組織，與政府和軍隊都沒有任何關系，直接聽命于皇帝。校檢和錦衣衛的足跡無處不在，嚴密監控官員和民眾，官員在家中說話很快就會傳到皇帝耳朵里。大學士宋濂在家請客，轉天朱元璋就問：“昨天喝酒了嗎？請了哪些客人？吃的什么菜？”宋濂如實回答，朱元璋才說：“你沒騙我。”宋濂嚇得汗流浹背。朱元璋殺功臣主要使用錦衣衛。錦衣衛最高指揮官是正三品，屬于外官。后來明朝皇帝用內官太監統領東廠和西廠，錦衣衛的地位下降。由于特務遍布，人們言行謹慎，生怕禍從口出。萬歷年間宦官魏忠賢當權，一天晚上有5個人一起喝酒，其中一人喝多了，大罵魏忠賢，另外4人勸他不要惹禍，這人不聽，借著酒興說：“怕什么？魏忠賢再兇，也不能剝了我的皮。”誰知罵聲未落，東廠特務就沖進來抓人，后來那人果然被剝皮處死。元朝時用“廷杖”懲戒漢族官員，錦衣衛繼承了這種辦法，到明武宗時，宦官劉瑾又將廷杖升級為脫下褲子直接打屁股，官員的尊嚴和人格也沒有保證。

朱元璋的性格極其殘忍。大學士李仕魯勸朱元璋不要過分尊崇佛道，朱元璋沒有理會。這個李仕魯鬧脾氣，當面辭職，不干了，惹得朱元璋大怒，命武士當庭打死階下。員外郎張來順，上書建議停止已許配的少女入宮，說“于理未當”，被碎肉處死。北平府學訓導趙伯寧作《萬壽賀表》中有“垂子孫而作則”，朱元璋認為“則”與“賊”同音，是諷刺他，于是處斬。他親手制造的因奏章文字而處死的事件就有13起。文字獄不限于奏章，因詩文而獲殺身之禍的更多。蘇州知府魏觀在張士誠王府的舊址上建新府衙，請文壇名士高啟寫了篇文章，文中有“虎踞龍蟠”等套話，朱元璋認為，魏觀想做張士誠第二，下令將魏觀斬首，高啟腰斬，尸體大卸八塊。

如上，是按照時間順序敘述建立明朝后朱元璋實施的統治措施。重建統治秩序是每個新政權的首要任務，不這樣很快就垮臺，太平天國就是如此。強化皇權，殺功臣總要等穩定之后。初高中歷史課程應該有所區別，逐漸深入。依筆者之見，初中了解上述第四部分之前的內容就足夠了。廢行中書省、廢丞相、建五軍都督府也不是心血來潮之舉，此前都有跡象也有些實際步驟，初中留下懸念即可，高中再說，這樣形成全景式的洪武朝歷史面貌，不是更好嗎？初高中中國史兩次循環，問題不在于循環，而是內容重復。不能克服重復的根本原因是成人化、專業化的思維定式。實驗課標提出避免專業化、成人化傾向是正確的，而且至今沒有解決。不解決課程內容的問題，無論是三維目標還是核心素養，都無法改變實際教學效果。初中孩子初學歷史，課程應該以培養學習興趣為中心。2011年版課標提出“點-線”結合的設計思路，意在引導教學深入歷史細節。因為歷史細節能夠激發學習興趣。設計思路旨在擺脫成人化，但是，設計思路沒有完全改變成人化思維，具體到課程內容仍暴露出專業化、成人化傾向，原因是研究基礎薄弱。指望少數歷史學專家在短時間內制定出一個理想的課標，不大可能，事實已經證明。

從14世紀晚期開始到20世紀初，明清兩朝統治長達500多年。在專制的政治制度下，明清商品經濟不可能走向市場經濟、法制經濟，根本談不上資本主義萌芽。既然課程內容取消了資本主義萌芽，那么，面對世界資本主義發展的大勢就要回答為什么中國沒有發生社會轉型。閉關鎖國是封鎖了外來影響，根本還是內部。一個社會的創造力依賴于自由——思想自由和行動自由，個體沒有自由談何創造力。漢、唐、宋有那么多發明創造，社會寬松是重要條件。而朱元璋對社會各階層的控制空前精致，嚴厲而又嚴密，人們行動沒有自由，思想也沒有自由。朱元璋對社會的嚴厲控制是深層次解答中國落后原因，初中學生雖然還不明白其中的用意，但是，這些是深入學習和思考的必備知識。社會主義價值觀24個字中“自由”“平等”是“富強”“民主”的基礎。歷史課堂回顧明朝人缺乏自由是間接地教育青少年認同社會主義價值觀。

①②③ 吳晗：《朱元璋傳》下，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1965年，第165、2、6頁。

① 徐浩：《歐洲中世紀領主與農民的收入變化》，《經濟社會史評論》2017年第4期。

②③ 吳晗：《朱元璋傳》（朱元璋撰“皇陵碑”），第4、48頁。

④ 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），貴陽：貴州人民出版社，2005年，第108頁。

① 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），貴陽：貴州人民出版社，2005年，第453頁。

②③⑥ 吳晗：《朱元璋傳》，第95、114、288頁。

④ 《明史》卷二，本紀第二，太祖二。

⑤ 明太祖大誥三編·造言好亂者第十二。轉引自吳晗：《朱元璋傳》，第95頁。

① 《明太祖實錄》卷一五○，轉引自陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（下），第525頁。

② 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》，第803～804頁。

③ 《明太祖寶訓》卷二“尊儒術”。轉引自陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），第286頁。

④ 見《孟子·離婁篇》。

⑤ 《明史紀事本末》卷一四;《明太祖實錄》卷二五五。轉引自陳梧桐《洪武大帝朱元璋傳》，第290頁。

⑥ 陳梧桐：《洪武大帝朱元璋傳》（上），貴陽：貴州人民出版社，2005年，第315頁。

① 《大誥三編·秀才剁指第十》;轉引自吳晗：《朱元璋傳》，第266頁。。