長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)土家族“巴山舞”傳播發(fā)展現(xiàn)狀研究

馬依鳴

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，湖北 武漢 430074）

“巴山舞”是20世紀(jì)80年代興起的一種民族性集體舞蹈，是由長(zhǎng)陽(yáng)覃發(fā)池等民間舞蹈工作者，從民間古老的“跳喪”活動(dòng)中，收集整理、改革創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)。從“跳喪”發(fā)展到“長(zhǎng)陽(yáng)巴山舞”，是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的一次有益嘗試。它能使古老的藝術(shù)形式煥發(fā)新的活力，以更容易被廣大群眾接受的方式，在更大的范圍內(nèi)得以傳播。但十分遺憾的是，這種舞蹈形式目前的傳播現(xiàn)狀卻不十分樂(lè)觀，不如大眾預(yù)想的那樣得到大范圍的傳播。根據(jù)這一情況，本團(tuán)隊(duì)深入“巴山舞”發(fā)源地長(zhǎng)陽(yáng)縣進(jìn)行走訪調(diào)查，了解當(dāng)?shù)氐膫鞑ガF(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，為其更好地傳播提供理論依據(jù)。

一、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究把調(diào)查對(duì)象劃分為三個(gè)年齡段，分別為：未成年兒童（18歲以下）、青年（18～44歲）與中老年（45歲以上）①，并選取具有代表性群體，“中小學(xué)生”和“廣場(chǎng)舞參與者”（廣場(chǎng)舞的參與者包含青年與中老年兩個(gè)組別）為調(diào)查對(duì)象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)，校圖書(shū)館等廣泛查閱和搜集相關(guān)資料，進(jìn)行分析整理，為本研究提供更加可靠的理論依據(jù)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法

因中小學(xué)生課余時(shí)間較少，為節(jié)省時(shí)間、提高效率，團(tuán)隊(duì)成員隨機(jī)對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)中小學(xué)采取問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行調(diào)查。其中包括2所小學(xué)、2所初中和2所高中，根據(jù)研究的內(nèi)容和問(wèn)卷的基本形式與要求，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。

3.訪談法

因訪談法不拘于形式，調(diào)查內(nèi)容更具彈性，又因廣場(chǎng)舞參與者大多為青年、中老年人群，空余時(shí)間較多，所以采取訪談法對(duì)廣場(chǎng)舞參與者進(jìn)行調(diào)查。

4.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)于回收的問(wèn)卷信息運(yùn)用Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，整理與分析。

二、研究結(jié)果與分析

（一）受眾對(duì)“巴山舞”的了解情況

1.中小學(xué)對(duì)“巴山舞”的了解情況

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查筆者了解到，有較多中小學(xué)生了解“巴山舞”的起源，并熟悉其音樂(lè)；而對(duì)“巴山舞”的主要特點(diǎn)和發(fā)展歷程的了解甚少，說(shuō)明長(zhǎng)陽(yáng)作為“巴山舞”的發(fā)源地，有關(guān)“巴山舞”的文化底蘊(yùn)較為豐厚，中小學(xué)生對(duì)“巴山舞”的了解較為淺顯、不夠全面。

2.青年、中老年對(duì)“巴山舞”的了解情況

筆者隨機(jī)采訪了5個(gè)跳廣場(chǎng)舞的地點(diǎn)，并詢問(wèn)廣場(chǎng)舞參與者一些關(guān)于“巴山舞”的基本常識(shí)。由此了解到，多數(shù)受訪對(duì)象了解“巴山舞”是由覃發(fā)池等人根據(jù)“跳喪”改編而來(lái)，并了解其獲得的部分獎(jiǎng)項(xiàng)。可見(jiàn)，青年、中老年人群對(duì)“巴山舞”的了解比中小學(xué)生較為全面。

（二）“巴山舞”的推廣與實(shí)踐情況

1.“巴山舞”在中小學(xué)生中的推廣情況

在調(diào)查“巴山舞”的推廣情況中，我們得知有較多中小學(xué)生了解“巴山舞”的知識(shí)、能跳一些“巴山舞”動(dòng)作，但在這6所中小學(xué)中，只有很少的學(xué)校有專(zhuān)業(yè)老師教授“巴山舞”。另一方面筆者了解到，為了響應(yīng)政府號(hào)召，長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)學(xué)校組織學(xué)生以廣播體操的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)②。由此可見(jiàn)，大部分中小學(xué)生都是根據(jù)學(xué)校的要求學(xué)習(xí)“巴山舞”，而自主參與其他相關(guān)活動(dòng)的學(xué)生較少。

2.“巴山舞”在青年、中老年人群中的實(shí)踐情況

通過(guò)走訪調(diào)查筆者了解到，在較大規(guī)模的南山公園，跳“巴山舞”的總時(shí)長(zhǎng)為25分鐘，龍津星城小區(qū)跳“巴山舞”的時(shí)長(zhǎng)雖只有20分鐘，但占其總時(shí)長(zhǎng)近一半的時(shí)間。總體來(lái)說(shuō)，有大多數(shù)跳廣場(chǎng)舞的地區(qū)在跳“巴山舞”，這也從側(cè)面反映出“巴山舞”在青年、中老年人群眾的傳播較為廣泛。

（三）對(duì)“巴山舞”的態(tài)度與評(píng)價(jià)

1.中小學(xué)生對(duì)“巴山舞”的態(tài)度與評(píng)價(jià)

通過(guò)問(wèn)卷了解到，大多數(shù)中小學(xué)生喜歡“巴山舞”、愿意接受以“巴山舞”為代表的傳統(tǒng)文化，他們對(duì)其秉持樂(lè)觀態(tài)度，是未來(lái)傳播發(fā)展的可觀人群。另一方面，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大多數(shù)中小學(xué)生表示更傾向于電視網(wǎng)絡(luò)這種新型的傳播方式來(lái)獲取知識(shí)。由此可見(jiàn)，教育傳播形式的單一化，可能是“巴山舞”教育傳播過(guò)程當(dāng)中的重要問(wèn)題。

2.青年、中老年對(duì)“巴山舞”的態(tài)度與評(píng)價(jià)

團(tuán)隊(duì)成員向廣場(chǎng)舞參與者詢問(wèn)了對(duì)于“巴山舞”的看法與評(píng)價(jià)。通過(guò)訪談我們了解到，有絕大多數(shù)青年、中老年人喜歡“巴山舞”，并愿意為其更好地傳播貢獻(xiàn)自己的力量，但另一方面他們認(rèn)為，“巴山舞”目前的傳播方式并不理想，應(yīng)有更大的提升空間。

三、存在問(wèn)題與建議

（一）存在問(wèn)題

1.“巴山舞”傳播出現(xiàn)斷層，部分群眾對(duì)“巴山舞”認(rèn)識(shí)不足，了解不夠全面

在上述調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未成年兒童對(duì)巴山舞認(rèn)識(shí)度、參與度不強(qiáng)；而青少年、中老年對(duì)其認(rèn)可程度較高、參與度較強(qiáng)。巴山舞誕生的30多年間，掌握巴山舞精髓、想要表演巴山舞、弘揚(yáng)巴山舞文化的仍是那些最初參與的群眾，也就造成了現(xiàn)如今真正能夠傳播“巴山舞”文化人群高齡化現(xiàn)象。另一方面，中小學(xué)教師因?yàn)榉敝氐恼n程教學(xué)任務(wù)，并沒(méi)有深入教授關(guān)于“巴山舞”的文化知識(shí)，而學(xué)生也因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)，沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間學(xué)習(xí)“巴山舞”文化，這就造成學(xué)生對(duì)“巴山舞”的認(rèn)識(shí)不足，僅僅停留在較為淺顯的位置。

2.“巴山舞”形式單一，傳播模式固化

“巴山舞”在原始土家族“跳喪”基礎(chǔ)上變革之后，就僅僅依靠單一的動(dòng)作進(jìn)行傳播，并沒(méi)有做出更多的轉(zhuǎn)變與革新，這顯然在這個(gè)發(fā)展的時(shí)代是不能夠長(zhǎng)久存在的。并且，學(xué)校也僅僅停留在把“巴山舞”作為廣播體操的硬性規(guī)定上，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)一些可以提起學(xué)生興趣的實(shí)踐活動(dòng)，這也造成“巴山舞”教授、傳播形式的單一化。另一方面，許多群眾更易接受新媒體的文化傳播途徑，但“巴山舞”文化與新媒體并沒(méi)有很好地結(jié)合，也使得“巴山舞”的宣傳力度過(guò)小，群眾缺乏一種了解傳統(tǒng)文化的新型途徑。

（二）發(fā)展的建議

1.政府發(fā)揮主導(dǎo)作用

民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與政府政策支持有著密不可分的關(guān)系。土家族“巴山舞”要想更加長(zhǎng)遠(yuǎn)地傳播發(fā)展，長(zhǎng)陽(yáng)相關(guān)政府要做“巴山舞”傳播發(fā)展的主導(dǎo)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，制定精神文明建設(shè)的方針、政策、貫徹落實(shí)規(guī)劃任務(wù)[1]。從而調(diào)動(dòng)社會(huì)各界資源，加強(qiáng)“巴山舞”的宣傳力度，對(duì)“巴山舞”的宣傳做出正確的指引。同時(shí)加大資金的相應(yīng)投入，從而保障宣傳和繼承“巴山舞”文化的順利開(kāi)展。而面對(duì)非遺繼承人年事已高，不少非遺項(xiàng)目缺乏學(xué)徒，非遺后繼無(wú)人的尷尬現(xiàn)實(shí)[2]，政府應(yīng)聯(lián)系好社會(huì)等各個(gè)方面，給予那些優(yōu)秀傳承人一定的精神、物質(zhì)支持，形成良好的循環(huán)，從而使傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。

2.轉(zhuǎn)變教育方式，激發(fā)學(xué)生興趣

通過(guò)調(diào)查可知，現(xiàn)如今“巴山舞”教育模式單一，造成學(xué)生缺乏興趣。學(xué)校可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，多開(kāi)設(shè)一些關(guān)于“巴山舞”的文化講座、社團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生提供一些交流平臺(tái)，同時(shí)增加“巴山舞”的實(shí)踐教育，增進(jìn)學(xué)生對(duì)“巴山舞”的了解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

3.結(jié)合新媒體，轉(zhuǎn)變傳播方式

加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，才能引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。但現(xiàn)如今如果僅以書(shū)籍、教育這樣傳統(tǒng)的方式進(jìn)行傳播，具有一定的局限性。要想更好地提升巴山舞文化的知名度，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行大范圍傳播是一個(gè)有效的途徑。一方面群眾可以通過(guò)圖像、視頻等近距離觀看，對(duì)于巴山舞的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)了解更為直觀；另一方面，一些以傳統(tǒng)文化為原型的問(wèn)答闖關(guān)App等新媒體也是不錯(cuò)的選擇，現(xiàn)代年輕人的生活壓力普遍加重，拿起手機(jī)也希望得到短暫的消遣、放松。而這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也更好地為年輕人提供了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，文化不只是單方面的輸入或是輸出，更多的是生活、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)一體化的融合發(fā)展。“巴山舞”的推廣和發(fā)展必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，要對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行整合利用。面向不同群眾，樹(shù)立一個(gè)符合現(xiàn)代價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象，借助互聯(lián)網(wǎng)的信息，建立良性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)圈，使“巴山舞”這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具備現(xiàn)代文化的發(fā)展特性。

注釋?zhuān)?/p>

①聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織確定新的年齡分段：44歲以下為青年人，45歲至59歲為中年人，60歲至74歲為年輕老年人，75歲至89歲為老年人，90歲以上為長(zhǎng)壽老人。

②2010年～2013年湖北宜昌各個(gè)學(xué)校開(kāi)始組織學(xué)生學(xué)習(xí)巴山舞。