隋唐五代時(shí)期都市民族融合與城市發(fā)展

鄧文睿

（安徽中恒機(jī)電有限公司，安徽 合肥 230009 英國(guó)曼徹斯特大學(xué)，英國(guó)）

一、引言

隋唐五代時(shí)期城市不僅是各民族相互融合產(chǎn)物，而且是能夠提供外國(guó)人聚集重要場(chǎng)所。唐朝中國(guó)社會(huì)文化比較開放，唐朝和其他國(guó)家之間交流密切，陸上絲綢之路促使商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展和繁榮，尤其是西域地區(qū)的商人通過絲綢之路可以和中國(guó)商人進(jìn)行廣泛的貿(mào)易。在洛陽、長(zhǎng)安等大都市呈現(xiàn)出了繁榮的局面。另外海上絲綢之路也在這一時(shí)期出現(xiàn)，海上絲綢之路可以供波斯商人、東南亞、新羅以及日本和中國(guó)商人進(jìn)行商品貿(mào)易交流，促使了社會(huì)文化進(jìn)一步的發(fā)展和交流。隋唐主要城市包含少數(shù)民族商人，例如突厥、回鶻貨商等。還包括了來自大食、波斯、新羅等地區(qū)商人，商人大量出現(xiàn)不僅促使隋唐五代時(shí)期民族多元化，還展現(xiàn)出了隋唐時(shí)期的開放局面[2]。

二、長(zhǎng)安等政治性城市民族融合

隋唐五代是周邊民族不斷遷移、不斷融合與發(fā)展的時(shí)期。民族間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流以及民族融合不斷加強(qiáng)，隋唐軍事、經(jīng)濟(jì)、政治以及城市生活等諸多方面都發(fā)生了較大變革。

唐朝初期，唐朝經(jīng)常和北方突厥民族有糾紛和征戰(zhàn)，其中唐太宗通過采取懷柔以及戰(zhàn)爭(zhēng)等方式對(duì)于西突厥進(jìn)行了有效控制。另外，為了促使絲綢之路重新得到恢復(fù)，唐王朝開始重新開辟商路，波斯商人以及西域胡商來中國(guó)做生意的增加，大部分商人紛紛通過絲綢之路展開了販運(yùn)貿(mào)易活動(dòng)，獲得了較多的利益。貿(mào)易中轉(zhuǎn)點(diǎn)選擇在長(zhǎng)安地區(qū)。

長(zhǎng)安屬于隋唐時(shí)期全國(guó)最大城市，是國(guó)際性的大都市，長(zhǎng)安聚集了各種手工業(yè)者、商人等等。各民族以及外國(guó)人員都在此相互溝通交流以及聯(lián)系，還在尊重和碰撞過程當(dāng)中展現(xiàn)了文化活力。尤其是在唐朝貞觀年間，突厥人已經(jīng)在長(zhǎng)安地區(qū)居住，同時(shí)數(shù)量可觀。西域商人和使者來到長(zhǎng)安活動(dòng)。

根據(jù)相關(guān)研究資料表明，大約有四千多西域外來人口來長(zhǎng)安，唐朝政府為了針對(duì)于長(zhǎng)安地區(qū)人口進(jìn)行管理，要將這些人遣返到西域地區(qū)。但是，來長(zhǎng)安地區(qū)的西域商人很少自愿返歸，由于一部分人員在中原已經(jīng)娶妻生子，還置辦土地以及房屋等等，此居住長(zhǎng)達(dá)幾十年已經(jīng)完全習(xí)慣中原地區(qū)生活習(xí)慣以及生活習(xí)俗，所以不愿意再次回到西域。唐朝政府下令針對(duì)于這一部分人群科學(xué)有效地進(jìn)行管理，在鴻臚寺要對(duì)人口進(jìn)行登記，進(jìn)而促使這西域外來人口具備長(zhǎng)期居住資格。但是外來人口享受到唐朝城市權(quán)利，也需要他們?yōu)檎袚?dān)一定的義務(wù)。為了對(duì)于這一批人員有效地進(jìn)行安置，同時(shí)為了促使這一批人員為唐朝所用，大部分人員被編入了神策軍當(dāng)中，還成為了邊疆的士兵。通過這樣方式促使外國(guó)人開始逐漸成為唐朝居民。各民族之間長(zhǎng)期生活交往彼此之間相互學(xué)習(xí)，相互吸收而不斷地實(shí)現(xiàn)了融合。長(zhǎng)安情況如此，其他城市大致相同[3]。

三、揚(yáng)州、廣州等商業(yè)性城市民族交流

安祿山發(fā)生安史之亂之后，北方生產(chǎn)力受到嚴(yán)重的破壞。農(nóng)田水利受到了軍隊(duì)的嚴(yán)重破壞。這樣的情況之下，南方地區(qū)反而有了良好的發(fā)展。開通大運(yùn)河之后，區(qū)位條件發(fā)生了較大的變更，海上航運(yùn)技術(shù)以及海上管控相對(duì)松動(dòng)，促使了來自于中東地區(qū)、南亞地區(qū)、東南亞以及東亞地區(qū)的人來到了東部港口城市，促使江南地區(qū)成為海外商人聚集重要場(chǎng)地。在這樣的時(shí)代背景之下，揚(yáng)州大運(yùn)河沿邊的城市得到了快速發(fā)展和崛起。

揚(yáng)州不僅僅成為了海鹽、絲綢以及糧食的重要產(chǎn)地，而且揚(yáng)州地區(qū)是水工業(yè)發(fā)展水平最高城市，揚(yáng)州自身就具備了極高生產(chǎn)力，吸引了廣大的人員來生活，外交官、求法僧人、留學(xué)生、海外商人都會(huì)在此開展各種活動(dòng)[4]。揚(yáng)州地區(qū)具有獨(dú)特地理位置，揚(yáng)州處于大運(yùn)河交匯的路口，逐漸成為海外貿(mào)易重要集散基地；在揚(yáng)州多民族共同發(fā)展，例如日本人、波斯人、新羅人。其中，以波斯為最多，波斯往往就是從事寶石買賣等活動(dòng)，或者買賣一些香料。唐朝和隋朝時(shí)期，西域胡商往往泛舟運(yùn)河以及長(zhǎng)江，在江淮嶺南一帶進(jìn)行商務(wù)貿(mào)易，盛唐時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)胡商人數(shù)達(dá)到了一定的規(guī)模。新羅人主要從事運(yùn)輸行業(yè)，一般是木炭販運(yùn)以及貿(mào)易，通過雨傘紙質(zhì)產(chǎn)品來和唐朝進(jìn)行貿(mào)易，交換唐朝的瓷器絲綢等。

唐朝時(shí)期廣州是民族聚居重要城市。一般來講，廣州繁榮始于唐初設(shè)置了市舶司，廣州對(duì)外貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，唐朝后期阿拉伯人稱廣州是阿拉伯人的薈萃之地。另外，廣州地區(qū)民族客商較多，人口結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜。為了針對(duì)于人口進(jìn)行管理，政府城西劃定居住區(qū)稱蕃坊，蕃坊中居住多民族人口，包括了南洋諸國(guó)人、印度人以及阿拉伯人等等。蕃坊都是實(shí)施民族自治制度，漢人保留自身的風(fēng)俗習(xí)慣，在蕃坊保留著各民族自身的風(fēng)俗習(xí)慣以及生活習(xí)慣等等，實(shí)現(xiàn)民族的融合。

四、都市民族交融與城市發(fā)展

民族之間的相互融合能夠促使人口的大幅度增長(zhǎng)。唐朝時(shí)期長(zhǎng)安地區(qū)固定人口約在四十萬到五十萬之間。但是，流動(dòng)人口卻高達(dá)百萬，不低于固定人口。正是由于大量的人口流動(dòng)，這樣促使了都市原有人口數(shù)量與人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的改變以及調(diào)整。根據(jù)相關(guān)研究資料顯示，隋唐時(shí)期長(zhǎng)安西市附近就存在著大量胡人，日本留學(xué)生往往都居住在長(zhǎng)安地區(qū)。貞觀初年唐太宗將突厥平定之后還將突厥某些部落人員遷到長(zhǎng)安地區(qū)。所以，促使唐朝的外來民族人口大幅度提升。我國(guó)隋唐時(shí)期民族融合日益深入發(fā)展，同時(shí)民族融合促使了都市生活豐富多彩，尤其是唐朝長(zhǎng)安地區(qū)極其繁華，規(guī)模極為宏大，充分展現(xiàn)出了唐朝長(zhǎng)安文化中心功能。

另外，自從隋煬帝確立科舉制度之后，長(zhǎng)安城成為了重要的教育中心，來自于各地讀書人以及各方面有學(xué)問人士都來到長(zhǎng)安求學(xué)或者趕考。西藏地區(qū)松贊干布曾經(jīng)派過多批學(xué)生來到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。西域各國(guó)都來長(zhǎng)安求學(xué)，還和中國(guó)專家學(xué)者形成了極為深厚友誼。唐太宗時(shí)期，吐蕃國(guó)、新羅國(guó)、百濟(jì)以及高麗等國(guó)家酋長(zhǎng)通常都會(huì)派遣自己子弟來到唐朝學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，導(dǎo)致唐朝時(shí)期國(guó)學(xué)發(fā)展到了極為繁榮的境地，求學(xué)人數(shù)就超過了八千多人。國(guó)學(xué)之盛，前所未有。留學(xué)生來到唐朝使本國(guó)文化和唐朝文化實(shí)現(xiàn)相互交融，長(zhǎng)安文化也呈現(xiàn)出了繽紛多彩的特色，獲得新鮮的氣息。

五、飲食、服裝、舞蹈、體育以及化妝文化等融合

首先，服裝文化融合。隋唐充滿了異國(guó)風(fēng)情，來自于其他國(guó)家商旅經(jīng)常穿著奇特的服飾，或者攜帶胡族樂曲以及工藝品來交易。隋唐時(shí)期服飾方面，由于文化交流日益頻繁，很多服飾展現(xiàn)出了較大創(chuàng)新，展現(xiàn)了其獨(dú)特性。其中，胡裝對(duì)于唐朝的影響極為廣泛，主要特點(diǎn)就是短袖、短衣、長(zhǎng)靴，尤其是在唐玄宗時(shí)期受到了漢人廣泛歡迎。隋唐時(shí)期婦女們熱愛騎馬，為了行動(dòng)的方便通常會(huì)穿著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，下面穿著長(zhǎng)靴以及長(zhǎng)褲，在唐朝時(shí)期女扮男裝也是一大特色，女子可以女扮男裝。

其次，飲食文化融合。西域的葡萄酒比較有名，立春時(shí)節(jié)朝廷通常都會(huì)向文武百官以及品階較高的大臣發(fā)放胡餅，另外普通百姓家庭也比較愛胡餅。另外，在長(zhǎng)安市場(chǎng)上波斯三勒漿比較流行。

再次，化妝文化融合。隋朝時(shí)期從波斯可以進(jìn)口一種螺子黛的睫毛油，宮女們可以用來裝點(diǎn)睫毛，另外唐朝化妝工匠可以使用一種名為青黛的顏料給女子化妝，這種顏料也是從波斯地區(qū)引進(jìn)的。

最后，舞蹈文化融合方面，唐朝時(shí)期流行胡旋舞以及胡騰舞，其中安祿山以及楊貴妃都比較擅長(zhǎng)胡旋舞。

除此之外，體育文化融合。隋唐時(shí)期體育活動(dòng)比較多，其中，波羅球是指一種能夠在馬上打的球，這種游戲來自于波斯地區(qū)，唐太宗傳入中國(guó)之后就受到了當(dāng)時(shí)群眾的歡迎。

六、結(jié)語

綜上所述，民族人口流動(dòng)促使民族相互融合。在隋朝隋唐五代時(shí)期通過人口流動(dòng)民族的融合，為文化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，展現(xiàn)出了隋唐包容以及開放民族政策，漢族文化本身就博大精深，不斷促使了周邊地區(qū)的民族向內(nèi)遷徙，尤其是契丹族、突厥族等等民族，不僅僅促使了隋唐五代時(shí)期城市人口大幅度的增加，而且還帶來了新的生產(chǎn)技術(shù)，提高了生產(chǎn)力。還廣泛的融入了各種特色民族風(fēng)俗文化以及與風(fēng)情，大量的商人、手工業(yè)者進(jìn)入了長(zhǎng)安，為城市的發(fā)展注入了各種元素，例如，技術(shù)、資金以及勞動(dòng)力等等。留學(xué)生以及遣唐使促使了城市文化生活以及居民精神得到進(jìn)一步豐富，民族融合還傳來了各種特色的服飾和飲食，進(jìn)而促使都市生活更加色彩繽紛、充滿異國(guó)風(fēng)情[5]。