淺析《喜福會》中的第一人稱敘事視角

段雪菲

(晉中學院 文學院，山西 太原 030600)

作為美國最受歡迎的華裔作家之一，譚恩美贏得了評論界和讀者的廣泛好評。譚恩美于1952年出生在美國加利福尼亞的奧克蘭市，其父譚約翰在北京受過大學教育，其母譚黛西出生在上海附近長江中的一個小島。黛西在經歷過幾次不幸的婚姻之后，于1949年移居美國，生下三個女兒?？谷諔馉幈l，戰亂的流亡生活使她與三個女兒失散。譚恩美的第一部作品《喜福會》，即是對母親不幸生活的寫照。作品描寫四位性格、命運各不相同的中國母親以及在美國出生成長的女兒們的生活經歷，并探討了中西文化差異下的母女關系。譚恩美的青少年時代是在痛苦的文化適應中度過的，她的父母和大多數移民美國的中國父母一樣，望子成龍，望女成鳳。他們不但期望自己的兒女能夠以一口流利的美國式純正英語融入西方社會，更希望自己的孩子能夠保留血液中的中國元素。作品中的母親們和女兒們希望能夠快速融入美國社會，然而當成長的一次次經歷使她們發現不論是在美國這片看似熟悉的土地還是在中國這片故土，他們都成為了異類，“我是誰”的疑問不停地在她們心中回響。

《喜福會》以第一人稱“我”講述每個人物的故事，然而“我”在不同的故事中指代著不同的人物，既包括母親，也包括女兒。熱奈特在《敘述話語》中區分了三大類聚焦模式：零聚焦、內聚焦以及外聚焦。[1]“內聚焦”的特點是敘述者讓作品中每一個主要人物擔當敘述的重任，以第一人稱“我”講述自己的故事?！断哺芬浴皟染劢埂钡臄⑹瞿Ｊ?，讓作品中的人物以自己有限的視角講述故事，對真正的敘述者隱而不談。作品以第一人稱“我”敘述了母親與女兒的故事?！拔摇奔仁桥畠?，也是母親；既是敘述者，也是被敘述者?！拔摇必灤┤模复煌臄⑹稣?。作品中每一個敘述者“我”同時也是故事中的主人公，以自已有限的視角講述各自的故事。全書分為四部分，以母親與女兒的口吻講述第一代移民美國的華裔女性的故事與土生土長在美國的中國女兒的故事。

一、第一人稱“我”——女兒的敘事視角

全書分為四個部分：“千里鴻毛一片心”“道道重門”“美國的游戲規則”“西天王母”。在第一部分，第一人稱敘述人“我”指代吳精美。故事開篇，母親已在兩個月前離世，吳精美懷念母親并且開始了這個血濃于水的故事的講述。但在這一部分中，出現了兩個敘述人“我”——女兒吳精美與母親吳素云。吳精美是這個故 事的敘述者，然而在回顧久遠往事的時候，譚恩美并未使用時間狀語，而是直接引用母親當年講述的口吻，讓母親開口為讀者講述故事，這個起源于山水甲天下的桂林的故事。

全書第二部分為“道道重門”，講述韋弗萊·龔、麗娜·圣克萊爾、許露絲和吳精美四個女兒與她們母親之間的故事。這部分均以第一人稱“我”講述每個女兒的故事，但作為敘述者，“我”在這部分中分別指代以上四個女兒。

第三部分為“美國的游戲規則”，依舊以第一人稱“我”講述女兒們的故事。在這部分中，第一人稱敘述者“我”出現在每個故事中，以女兒的口吻講述一個又一個關于母親的故事。

在第四部分“西天王母”中，最后一個故事即吳精美的故事的敘述人“我”不再是母親，而是女兒吳精美。作者選擇吳精美的視角敘述回到祖國的故事，讀者透過吳精美的觀察范圍感受其內心活動。在這部作品中，多次出現敘述者“我”，“我”指代每個故事的主人公。然而譚恩美選擇作品中的人物吳精美以第一人稱“我”的口吻作為這部小說的開頭，也以吳精美的故事結束整個敘事。在最后一個故事中，吳精美的視角似乎從回憶中脫離出來，以事件發生前后的時間順序講述正在發生的故事。吳精美既是故事的講述者，也是被敘述者，整部作品真正的敘述者是作者本人。

二、第一人稱“我”——母親的敘事視角

譚恩美在《喜福會》中構建了四位形象各異的母親，她們在這部作品中身份特殊：既是被敘述者，也是敘述者。她們是真正的敘述者回憶往事時故事中的主人公，但母親們以第一人稱“我”擔當了往事的敘述者。這部作品中第一人稱“我”出現多次，“我”指代每一個女兒，也指代每一位母親。真正的敘述者讓作品中的人物擔當故事的敘述人，敘述者自己隱藏到作品背后，由親身經歷者來敘述往事，直接陳述取代間接轉述，第一人稱“我”的敘述將鮮活的故事呈現在讀者眼前。

全書開篇，“如今她已是上了年紀，卻依然清晰記得，好多好多年以前，在上海，糊里糊涂出了個大價錢，從菜市小販手里買回一只所謂的天鵝”。作者為讀者埋下懸念：“她”是誰？吳精美的故事是全書第一個故事，故事的第一句“爸要我在喜福會的麻將臺上，取代我那兩個月前過世的母親”[2]交代了如下情節：“我”是女兒吳精美，母親兩個月前已過世，喜福會是親朋好友的聚會?！跋哺笔沁@部小說的名字，而在這部小說中喜福會更像一個交換故事的聚會。吳精美取代了母親在麻將臺上的座位，因而這部作品是關于母親這代人的故事，第一人稱“我”以精簡的語言向讀者傳達了無限的深意。吳精美的敘述中呈現出母親吳素云的故事。第一人稱“我”再次出現，“我”指代母親吳素云，講述了桂林戰火紛飛的歲月中的故事。轉而敘述者吳精美再次出現，以故事中的人物吳精美的視角向讀者呈現了這部小說中其他幾位母親的形象。

《喜福會》的最后一章為“西天王母”，以第一人稱“我”講述了許安梅、龔琳達和映映·圣克萊爾三位母親的故事。母親既是被敘述者，也是敘述者。她們以第一人稱“我”講述了各自的故事，不再是敘述者轉述母親們的故事，而是由故事的主角母親直接講述自己的故事，直接展示人物的思想、知覺和情感。敘述聲音依然存在，只是故事中人物的敘事視角取代了敘述者的敘事視角。

三、敘述自我與經驗自我的交互

查特曼認為，故事是被敘述的內容，而話語是表達故事的方式。敘事視角是表達故事的方式之一，因而敘述視角屬于話語范疇，而非故事范疇。敘述者常常會借用故事中的人物來講述故事，而充當敘事視角的人物的眼光具有雙重性質：既是故事內容的一部分，也是故事技巧的一部分。在《喜福會》中，敘述自我與經驗自我的交互常常出現。有時讀者可以通過回顧性語匯分辨過去時與現在時，有時作者隱去回顧性詞匯，敘述自我沉浸在往事之中，敘述自我與經驗自我融為一體。

在回顧往事的故事里，作者多次使用追憶性視角的詞匯，諸如“如今”“曾經”“當時”等等。當此類詞匯出現在作品中，讀者便知曉接下來的內容是人物的回顧。如在《喜福會》的開篇，“如今她已是上了年紀了，卻依然清晰記得，好多好多年以前”，當讀者讀到“如今”，便下意識地想到往事。

在龔琳娜的故事這一部分中，敘述者在敘述往事時使用了追憶性視角的詞匯，讀者很容易發現敘述自我與經驗自我的交匯。如：“當然，我現在知道，那個長著樹皮樣臉龐的女人，是村里的媒婆，而另一位女人，就是洪太太，是那個男孩，我將受媒妁之言必得嫁給的那個男孩的母親?！盵2]敘述者在敘述往事時，時不時跳出回憶，以回顧性視角來敘述?！拔椰F在知道”中的“我”是現在時的“我”，是敘述自我，而并非多年前那個必得信守媒妁之約的我。再如，“我對鏡擦掉眼淚，意想不到地發現，鏡中的自己，竟煥發出一個全新的姿態”，“當下，我對自己許諾：‘我會經常將雙親的期望記在心頭，但我永遠不會忘自我’”。[2]這里的“我”是經驗自我，敘述者從當年經驗自我的角度來聚焦，將過去時態的往事以現在時方式展現在讀者面前，將歷歷在目的往事鮮活地呈現給讀者。

在全書第一部分中，作者讓吳素云擔任敘述者，如：“然而待我真的來到貴林，我才發現，我的桂林之夢太小家子氣了，我的想象力顯得那樣貧乏！置身真正的桂林山水之間，那是一種令你身心震撼的感動?！盵2]這里的“我”指母親吳素云，以經驗自我的方式用現在時來敘述往事，過去與現在的界限被打破。敘述自我完全沉浸在往事之中，仿佛一切發生在眼前，敘述自我與經驗自我融為一體。

在傳統的小說敘述中，敘述者往往通過自己的眼光敘述故事。但在20世紀的作品中，作者不再擔當敘述者，而往往采用故事中的主人公來敘述故事，敘述聲音與敘述眼光不再統一于真正的敘述者?！断哺分械乃膶δ概v述了十六段故事，每一小節聚焦不同的人物，敘述者“我”既是敘述人，也是自己所講述的故事中的主人公。與此同時，“我”還是別人故事中的角色。由于使用第一人稱“我”來敘事，讀者無法了解到作品中其它人物的心理過程，因而敘述者“我”有一定的限制性。整部作品的敘述就像一曲優美的交響曲，母親與女兒以回顧的方式講述各自不同的故事，每一個“我”奏出一節樂章，真正的敘述者將各個章節的樂章串聯起來，呈現給讀者的是一部各個聲部和諧的交響樂。“在第一人稱回顧性敘述中(無論我是主人公還是旁觀者)，通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光。另一為被追憶的‘我’正在經歷事件時的眼光。這兩種眼光可體現出‘我’在不同時期對事件的不同看法或對事件的不同認識程度，它們之間的對比常常是成熟與幼稚、了解事情的真像與被蒙在鼓里的對比?！盵3]《喜福會》中，敘述自我與經驗自我兩種敘述眼光交替呈現，作者以不同的交互方式為讀者講述了這個以母女關系來象征中西文化隔閡的故事。

四、結語

在《喜福會》中，譚恩美讓故事中的人物擔任敘述者，以第一人稱的敘事方式展現了四對母女的故事，講述了第一代移民既希望子女盡快融入美國社會又想保留東方傳統的矛盾，以此呈現了中西文化的隔閡。母女兩代人身上體現著中西文化的碰撞，也訴說著渴望祖國母親的家國情懷。