古典詩詞翻譯中的不對等現象及對策研究

江西財經職業學院

一、古典詩詞翻譯中的不對等現象

翻譯講求做到“信、達、雅”，“信”即為尊重原文，忠實于原文，盡量再現原文的意思；“達”為通順流暢、自然暢達；“雅”為譯文有文采，“神似”原文。然而由于英語和漢語存在的語言差異和文化差異，有時會給翻譯帶來很大的難度，尤其是涉及到文化背景知識的時候，甚至無法做到翻譯對等。

例如，晏殊的《踏莎行》中第一句為“祖席離歌，長亭別宴”。其中“祖席”是離別時餞行的宴席。古人送別時，先在路上祭拜路神，再設宴餞行，是一種較為隆重的儀式。現今社會早已沒有這種習俗，也不是每個人都了解這一習俗。而英語文化中更加沒有這種傳統，缺乏對這種文化背景份的體悟，也沒有與“祖席”相應的翻譯。而“長亭”在中國古時設在路邊的亭子，起初的作用是給驛站的信使歇腳、補充給養，后來慢慢成為行人歇腳、送別親友的地方。“長亭”在古典詩詞中逐漸被賦予了“送別之地”的新含義，多見于送別詩詞。但在英語中卻沒有能夠傳達這種離別情懷的象征物。這句詞被譯為“The farewell song is sung for you；We drink our cups and bid adieu.”(為你唱一首離別的歌，我們飲盡杯中酒，與你道別。)“祖席”和“長亭”因為無法找到對等譯文而被直接略去了。送別的意思盡管已經傳達到了，但原文那種長亭依依送別的意境卻打了折扣，變得比較通俗直白了。

再如，史達祖《齊天樂·白發》中寫到“舊吟凄斷茂陵女”。作者感嘆自己愛情、仕途處處不如意，滿懷凄切，只余一聲悲涼的嘆息。此句借用了司馬相如與卓文君的典故[1]。而在翻譯時被譯為“An old song has denied a new bride.”“茂陵女”與“a new bride”并不對等，歷史典故并沒能有清晰完整的展現。這也是古詩詞翻譯有時難以避免的文化意象不對等。

二、古典詩詞翻譯中不對等現象的對策研究

在翻譯中國古典詩詞時，應仔細閱讀要翻譯的文本，透徹理解其含義，反復推敲，將每個字、每個文化知識的理解都落到實處，然后視具體情況選擇適宜的翻譯方法。

(一)直譯與省譯的靈活運用

唐代著名詩人李白的《將進酒》堪稱千古名篇。詩人在政治上受到排擠，郁郁不得志。借飲酒，詩人排遣內心壓抑煩悶情緒；借詩歌，詩人抒發一腔不平之氣。整首詩情感充沛，“會須一飲三百杯”“但愿長醉不愿醒”一氣呵成，作者豪放不羈的性格渲染的淋漓盡致，讀者可以切身感受到詩人飽滿鮮明的情緒。酒到快意時，詩人呼朋引伴——“將進酒，杯莫停。”

譯法(1)：直譯

岑夫子，名岑勛，他和元丹丘都是李白的好友，在李白的其他詩歌里也提到過兩人。此處李白在招呼這兩人一起痛飲，因此可以直接將兩人的名字譯出。這種譯法簡單直白，貼合原文。

譯法(2)：省譯

李白與好友一起喝酒，抒發內心情緒，酒到酣暢淋漓時，勸酒不再一一點出好友名字。著名翻譯家許淵沖在翻譯此處時就略去了兩人名字，使用省譯的方法，將此句處理為“Dear friends of mine，cheer up!”這種譯法不再引入額外的人名，不節外生枝，不給讀者造成更多困惑，更利于讀者的理解和保持整首詩一氣呵成飽滿、灑脫的情緒。兩種譯法思路不同，各有優點。

(二)理解原文后根據含義意譯

在對詩詞中的文化背景知識進行翻譯，尤其是涉及古代器物名、風俗、神話人物名稱等的時候，需要根據實際情況采用何種譯法。

如王安石《元日》中“春風送暖入屠蘇”一句。“屠蘇”在中國古代是酒名，但此處無法直接音譯為Tu Su，會影響讀者理解。為讀者理解考慮，“屠蘇”在有的譯本中被譯為“an ancient wine”，也有版本更簡單地譯為“wine”。傳達含義簡單明了，便于理解，但就文化意象再現而言確實打了折扣。

再以上文提到的“長亭”為例，有的譯本中將其意譯為Farewell Pavilion(道別的亭子)。盡管依然無法準確傳達原文的韻味，但以將長亭用于送別的用途和詩歌“離別”的主題展現了出來，也是一種可取的譯法。

(三)基于調查考證的靈活翻譯

在涉及到地名、人物名稱、頭銜等的英漢互譯時，一定不能夠想當然地直接翻譯，因為這些內容，古代與現代的叫法可能差別很大，或者發生過很大的變化。因此要進行仔細的思考、理解、查閱資料、求證、再形成譯文。

例如，宋代女詞人李清照的《永遇樂》詞中有“中州盛日”之句，在翻譯“中州”時，如直譯為“Zhongzhou”，首先不夠具體明確，其次無法引導讀者思考詞人所處的時代背景，因此，在翻譯時首先需要對歷史和地理知識進行查閱，以確定“中州”之所指。“中州”，意為中原，在中國范圍內是指黃河流域，經常用來指河南省。而這首詞是作者晚年時通過回憶元宵節時汴京(今河南開封)的熱鬧景象，渲染節日氛圍，而當下統治者偏安南宋一隅，早已不似當年汴京繁華景象，自己則形容憔悴，前后鮮明對比，試圖含蓄地表達自己對于南宋統治者茍且偷安的憤慨。因此，“中州”在馮修文所譯版本中被譯為“Bianjing”。而汴京古時又稱“汴州”“汴梁”，此處譯為“Bianzhou”“Bianliang”也是可以的。林升的《題臨安邸》中“直把杭州作汴州”的“汴州”就可以直接譯為“Bianzhou”了。

(四)適當增補注釋

在辛棄疾《鷓鴣天》當中寫到“唱徹《陽關》淚未干”。“陽關”是指絲綢之路上的一座重要關隘，屬中國古代交通要塞，后和“長亭”一樣經常被引申為送別之地，流傳下大量寫陽關，抒發離別情感的詩詞，如“不似陽關別淚多”[2]“便作陽關別”[3]等。其中的扛鼎之作當屬唐代詩人王維的《送元二使安西》，其中“西出陽關無故人”的詩句既抒發作者的留戀與不舍，也有送行的豪情灑脫。根據這首詩改編的古琴曲《陽關三疊》，表達了對友人的不舍和留戀。

在翻譯《鷓鴣天》時，可以根據詩歌的含義將“陽關”翻譯為“The songs of adieu”采用了意譯的手法，凸顯出詩歌的主題是送別。也可以另行增加注釋，進行簡明扼要的解釋。如“This lyric reveals the parting grief by describing the parting scene.”這種方法可以幫助讀者尤其是沒有中國文化背景的讀者了解“陽關”與“送別”之間的關系，能更好地理解詩歌的主旨，感受詩歌傳達的豐富情感。

三、結語

鑒于以上不對等下現象，中國古典詩詞翻譯對譯者來說很有難度。一方面，譯者需不斷學習、提高自身的業務水平，包括英語水平和漢語水平，兩種語言熟練運用才能實現譯文的“信、達、雅”；另一方面，譯者需勤于閱讀，有較為廣博的知識面，在面對各種文化知識的翻譯時做到胸有成竹；此外，古典詩詞翻譯可能涉及歷史典故、神話傳說、文化差異等等，甚至生僻、冷門知識、譯者還需不畏困難，發現問題、善于思考，勤于考證，力求做到譯文“形”“義”皆準確。

注釋：

(1)《西京雜記》中記載：司馬相如打算納茂陵的一名女子為妾，卓文君作《白頭吟》表示哀怨和決絕之意，使司馬相如暫時打消了納妾的念頭.

(2)出自《題陽關送別圖》(明·蒲庵禪師).

(3)出自《水調歌頭·奉別諸同官》(宋·吳潛).

更 正

本刊2019年30期第3卷總第078期第18頁刊登“從新公共管理到整體性治理的思考”一文，作者：秦放,作者單位更正為：黃河科技學院。

特此更正。

《傳播力研究》雜志編輯部