環縣窯洞民居形式與文化內涵探究

環縣文體廣電和旅游局

一、環縣窯洞民居形式

慶陽為中國窯洞民居之鄉，環縣位于慶陽西北，地形多為川掌地帶，鄉民依山鑿洞，封洞留門留窗，成為居所。據《甘肅通志》記載慶陽窯洞住宅始于原始社會，周先祖入慶陽進行改造，至現代為慶陽民居主要形式，環縣尤甚。

環縣窯洞多為靠崖式窯洞和箍窯。靠崖式窯洞多在溝畔、山崖前以及山跟底修建，修建窯洞要先修莊，即因山因崖修出10 米高低(或者更高，因山形而已)的傾斜80 度左右莊面子，百姓俗稱為崖面子，莊面子有弧形的、凹字形的、一字形的，于正莊面子鑿開三至五孔窯洞，側面依地形開鑿一二孔小窯，窯洞用土基或磚頭封口，留門、窗及天窗，內盤制火炕、灶臺，擺置家具。箍窯，有就土窯洞進行加固型的箍窯和平地砌墻箍頂窯兩種，以所用材質不同又分磚箍窯和土箍窯。較普通窯洞，箍窯之堅固性和安全性更強，窯洞更為寬敞，造型更為大方，采光更好。其內置則與普通窯洞差別不大。

隨著社會經濟的發展，人們生活觀念的變化，傳統的窯洞已不能滿足人們的需要，新式的窯洞多以磚箍窯為主，內外裝修，豪華、舒適程度與樓房無二，且冬暖夏涼，低調奢華。

二、環縣窯洞民居文化

(一)陰陽文化：負陰抱陽，山環水抱

中國居住文化講究陰陽，環縣窯洞更是如此。環縣鄉民修建窯洞之前，一般都會用心選址，選擇高大的背崖背山，取“靠山”堅固之意，面山則以飽滿為上，所謂前途未量；選址還講究視線之開闊，出行之便利。修建窯洞之初，多請陰陽先生“打針”，即根據八卦原理，用羅盤確定坐向，勾畫出莊形，與龍脈(山脈)、虎脊(山脊)相稱，且不破壞風水。根據人們生活習慣，為了采光和日常生活便利，環縣窯洞的修建多負陰抱陽，若能山環水抱則為最佳，所以當地村落多背山面水，既能崇尚自然，又有具體規劃，以求生活平安、增壽添福聚財。其實這些看似迷信的建窯規矩都有科學依據，環縣窯洞民居其實是追求對自然資源的充分利用，合理選址，以求舒心，依山而建，以求堅固，臨近水源，便于生活，是親近自然，利用自然的充分表現。窯洞周圍多植樹木，開墾田園，環境幽靜，空氣新鮮，以求真正意義上的“天人合一”。

(二)倫理文化：長幼有序，百善孝先

在環縣窯洞民居里，“窯里”是一家人活動的主要場所，也是會客的重要地方。除了勞作和特意去院外曬太陽，人們一般待窯里，來了客人，就往“窯里”讓，窯洞內皆有土炕，請客人炕上就座，所謂的“上炕上坐么”，這是比較尊貴的待客禮節。當然不是所有的人都能上炕，能在炕上坐的是長輩，而晚輩則常作于炕的對面“腳地”的椅子上，或者坐在炕頭，以示對晚輩客人與長輩之尊重。日常生活中也是如此，長輩常盤腿坐在炕上，晚輩坐于炕頭。晚上，往往一家人睡在一個炕上，睡覺亦有長幼次序，男主人睡“上炕”，女主人依此，孩子睡“下炕”。“上炕”指炕靠窯洞里面那頭，“下炕”是靠近門口這邊，而火炕的煙囪多在“上炕”那頭，因此“上炕”溫度較高，被窩易熱，主人睡在“上炕”，也是環縣鄉民重視長幼有序的倫理道德的表現。當然，現在的生活條件變好，窯洞多了，孩子稍微大點，會有屬于自己的窯洞，單獨睡覺。但主人的窯洞一定在莊院的正中位置，而孩子的窯洞則為邊窯或側窯。很多環縣窯洞居民至今還保留著在炕上吃飯的習俗，即用盤子端上來飯菜，擺在炕中間，老人盤腿坐著炕上，晚輩坐于炕頭，長輩先吃，晚輩隨后，這種生活習俗也是樸實的孝道文化的表現。

(三)民俗文化：非遺傳承，走出國門

環縣的刺繡和皮影是本土文化的精髓，也是國家非物質文化遺產。環縣山大溝深，人民生活艱辛，舊時代的環縣與外界交流渠道不暢，環縣的婦女在封閉的窯洞里靠自己靈巧的雙手繡出一幅幅作品，描繪自己理想的形象，寄托自己樸實的情感；男人們在外辛苦勞作，一年到頭，終于可以閑下來，舒口氣，在窯洞里，將皮影娃娃舞起來，將環縣的道情吼起來，環縣的刺繡和皮影，在窯洞內，在粗糙而靈巧的雙手間飛舞，在光與影之間跳躍，在自娛自樂中演繹生活，在煙熏火燎中釋放身心的疲勞。皮影文化的傳承和發展，走出了大山，走出了國門，走向世界，這是窯洞皮影文化發展史上濃墨重彩的一筆。

(四)生態文化：崇尚自然，改造自然

相比現代化樓房的修建，環縣窯洞民居的修建過程中污染較小，建筑噪音較低，建造成本較低，且窯洞和周邊耕地相連，便于耕作。窯洞堅固耐久，數十年不壞，即是廢棄后，稍經整修可重新居住。居住窯洞，可以保護環境不受污染，可謂安全舒適的綠色建筑。在窯洞民居中可以感受環縣鄉民崇尚自然、改造自然與合理利用自然的生存智慧。

三、保護環縣窯洞民居文化的呼吁

在社會經濟不斷發展的過程中，很多環縣鄉民曾經丟棄自己的家園與窯洞，奔向城市，或務工，或定居，環縣的窯洞逐漸荒廢，甚至出現“家富住樓房，沒錢住破窯”的畸形心理。環縣的窯洞莊院日漸荒廢，野草漫徑，兔入狗洞，窯洞文化傳承出現斷流局面，如何保護和發展環縣窯洞民居文化，還是本土文化工作者亟需研究的課題之一。筆者將另作文探究。