基于數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的白沙壁畫保護(hù)策略研究

□周 荃 麗江師范高等專科學(xué)校東巴藝術(shù)學(xué)院

一、麗江白沙壁畫

麗江壁畫主要分布在皈依堂、萬(wàn)德宮、寒潭寺、大覺(jué)宮、木氏故居、福國(guó)寺、琉璃殿、大寶積宮、大定閣、護(hù)法堂，雪嵩庵等地[1]，其中多處已于新中國(guó)成立前被毀壞，至今仍保存完好的只有白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣、大覺(jué)宮壁畫，統(tǒng)稱“白沙壁畫”，如圖1大寶積宮《孔雀明王海會(huì)圖》。其中，琉璃殿壁畫數(shù)量16幅，12.52平方米；大寶積宮12幅，61.48平方米；大定閣19幅，71.31平方米；大覺(jué)宮6幅，26.40平方米，總計(jì)53幅，總面積171.67平方米。據(jù)史料推斷，白沙壁畫創(chuàng)作于明洪武年，后世不斷完善修補(bǔ)，至清乾隆八年完成。在壁畫創(chuàng)作的300多年中，麗江木氏土司集合了漢、藏、白、納西多民族畫師和工匠進(jìn)行創(chuàng)作，壁畫內(nèi)容體現(xiàn)出多教合一的藝術(shù)特點(diǎn)，雜糅漢傳佛教、藏傳佛教、道教、東巴教多教派藝術(shù)風(fēng)格。壁畫題材豐富包容，對(duì)位于滇藏交接要地，漢藏文化交融的麗江歷史、宗教、藝術(shù)等多方面研究提供了依據(jù)和樣本。國(guó)務(wù)院在1996年11月將大寶積宮與琉璃殿列為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（古建筑），在2013年3月將大覺(jué)宮壁畫列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（古建筑）[2]。

圖1 麗江白沙壁畫 大寶積宮《孔雀明王海會(huì)圖》 高2.07m、寬4.52m

二、數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)保護(hù)

數(shù)字動(dòng)畫指利用動(dòng)畫藝術(shù)理論結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)，采用攝影、攝像、高精度圖像掃描、專業(yè)軟件臨摹等方法將壁畫、書畫等各類文物進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、整理、分析，再利用計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存空間和處理能力優(yōu)勢(shì)，建立信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以二維、三維動(dòng)畫數(shù)字媒體形式呈現(xiàn)[3]。隨著科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外許多文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都已采用數(shù)字化方式解決其長(zhǎng)期保存、科學(xué)修復(fù)和傳播傳承等問(wèn)題。例如，最具代表性的“數(shù)字敦煌工程”；從2010年上海世博會(huì)中國(guó)館內(nèi)的動(dòng)態(tài)《清明上河圖》到2018年故宮國(guó)際博物館日的高科技互動(dòng)《清明上河圖》；2018年中央電視臺(tái)《國(guó)家寶藏》節(jié)目結(jié)合舞臺(tái)表演和數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的全新嘗試，《千里江山圖》展開在電視屏幕時(shí)引起的熱門話題。信息化時(shí)代，人們習(xí)慣利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)快速獲取信息，圖像、視頻、數(shù)字動(dòng)畫等成為重要的傳播方式，所以利用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已成為一種重要手段。

三、基于數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的白沙壁畫保護(hù)策略

（一）“讓文物活起來(lái)”

習(xí)主席在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。2013年12月30日，習(xí)近平在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。在國(guó)家政策指引下，各種文化保護(hù)和傳承單位都利用先進(jìn)的數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)大力宣傳，打破了傳統(tǒng)印象中文物和博物館對(duì)普通百姓的距離感，用更直觀、親切的數(shù)字動(dòng)畫形象將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

麗江白沙壁畫可借鑒“數(shù)字敦煌工程”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)前期準(zhǔn)備、前期攝影采集、后期圖像處理和數(shù)據(jù)儲(chǔ)存等步驟將壁畫數(shù)字化，建立壁畫數(shù)字信息數(shù)據(jù)庫(kù)，以便永久保存壁畫信息、輔助壁畫臨摹和保護(hù)、虛擬數(shù)字展示[4]。白沙壁畫通過(guò)數(shù)字化后，為保護(hù)文物提供了新的選擇和幫助，在常規(guī)傳統(tǒng)的壁畫保護(hù)和修復(fù)基礎(chǔ)上，借用數(shù)字化優(yōu)勢(shì)模擬壁畫病變過(guò)程，及早做出預(yù)防措施。還可將已有的文字、照片等資料建設(shè)成數(shù)字博物館向大眾開放，便于人們擺脫時(shí)間、空間和氣候等因素的干擾，隨時(shí)參觀和研究。在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)完善的前提下，進(jìn)一步借用數(shù)字動(dòng)畫優(yōu)勢(shì)，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)交互功能，讓平面的壁畫活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，穿越時(shí)空的阻礙與觀眾交流互動(dòng)，讓觀眾從被動(dòng)觀賞到主動(dòng)了解壁畫文化，增強(qiáng)了趣味性，加深了文化體驗(yàn)層次，對(duì)壁畫宣傳保護(hù)起到積極作用。

（二）動(dòng)畫及衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)

我們可以以白沙壁畫中的藝術(shù)形象和故事為素材，制作數(shù)字動(dòng)畫短片。白沙壁畫藝術(shù)語(yǔ)言獨(dú)特，以東巴文化為靈魂內(nèi)核，漢傳佛教繪畫為表現(xiàn)載體，兼顧藏傳佛教藝術(shù)形象，雜糅道教文化，體現(xiàn)出多教合一、各民族繪畫藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)[5]。我國(guó)南部稀有的早期壁畫，無(wú)論從歷史文化角度，還是藝術(shù)研究角度來(lái)看，在國(guó)內(nèi)都屬于難得的精品。

我國(guó)早在1981年就有上海美術(shù)電影制片廠借用莫高窟壁畫中的佛教故事《鹿王本生》改編創(chuàng)作出的動(dòng)畫片《九色鹿》，該片美術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)大量臨摹，高度保持了莫高窟壁畫的造型和神韻，通過(guò)動(dòng)畫的形式向觀眾講述了故事中誘人向善、因果報(bào)應(yīng)的正確價(jià)值觀，九色鹿的形象成了中國(guó)動(dòng)畫史上的經(jīng)典，成為一代人的兒時(shí)回憶，同時(shí)增加了人們對(duì)莫高窟的關(guān)注。

麗江白沙壁畫中也有很多精彩的故事等待人們發(fā)掘，如大寶積宮北面的《觀音普門品圖》（如圖2），畫面中心為四面八臂觀音，金身著菩薩裝，頭戴花冠，坐于蓮座上，上方畫有十尊十方觀音，兩側(cè)繪有水、火、盜、虎等場(chǎng)面，表現(xiàn)“遭王苦難”“臨刑壽終”“六道輪回”“蓮池火難”等七個(gè)《妙法蓮華經(jīng)》中的故事。壁畫下方畫著若干官吏和百姓對(duì)正中主尊膜拜頂禮，畫面整體以云彩、山石、水波作為穿插，構(gòu)圖飽滿，人物刻畫生動(dòng)形象。這些故事勸人們向善積德，我們?cè)诟木巹?dòng)畫時(shí)，應(yīng)去除其中的封建思想糟粕，取其藝術(shù)精華，以繼承傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)、宣傳白沙壁畫的心態(tài)來(lái)完成，創(chuàng)作一些精彩有趣的民族藝術(shù)動(dòng)畫短片。具體制作上，應(yīng)按照動(dòng)畫創(chuàng)作流程：創(chuàng)作故事腳本、人物和背景設(shè)計(jì)、美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)、二維或三維動(dòng)畫制作、后期合成、市場(chǎng)宣發(fā)，完成動(dòng)畫片。

圖2 麗江白沙壁畫 大寶積宮《觀音普門品圖》 高2.085m、寬4.53m

在完成一定數(shù)量的動(dòng)畫片后，我們會(huì)很容易找到動(dòng)畫中系列化的元素或文化符號(hào)，可進(jìn)一步設(shè)計(jì)開發(fā)動(dòng)畫衍生產(chǎn)品。衍生產(chǎn)品品類繁多，有文具、玩具、服裝、飾品、日用品等，可結(jié)合麗江旅游城市特點(diǎn)，還可開發(fā)動(dòng)漫衍生旅游工藝產(chǎn)品、紀(jì)念品，甚至是主題公園。雖然動(dòng)畫制作前期投入大、周期長(zhǎng)，但對(duì)于文化傳播和旅游品牌的樹立有很大幫助，在衍生品市場(chǎng)成熟后，將收獲豐厚的回報(bào)。

（三）用數(shù)字動(dòng)畫的方式對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承

在常規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究動(dòng)畫等專業(yè)方向庫(kù)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化[6]。同時(shí)與當(dāng)?shù)卦盒：献鳎囵B(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人才隊(duì)伍，結(jié)合歷史、人文、社會(huì)、藝術(shù)多方面人才，形成政府、文物部門、學(xué)校，多方面、多層級(jí)的復(fù)合型人才培養(yǎng)機(jī)制，將白沙壁畫數(shù)字動(dòng)畫成果向外宣傳，打造成麗江的一張文化名片，形成旅游熱點(diǎn)。還可利用動(dòng)畫短片向本地中小學(xué)生宣傳白沙壁畫藝術(shù)文化知識(shí)，起到傳承推廣的作用。

結(jié) 語(yǔ)

麗江白沙壁畫在多次的修復(fù)工作中，已經(jīng)積累下很多文字、照片數(shù)據(jù)，在多次考察白沙壁畫的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，白沙壁畫具備數(shù)字動(dòng)畫化的基礎(chǔ)，通過(guò)建設(shè)壁畫數(shù)字交互技術(shù)讓壁畫活起來(lái)、拍攝制作動(dòng)畫短片及衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)、用數(shù)字動(dòng)畫的方式對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，這些保護(hù)方式能夠發(fā)揮數(shù)字保護(hù)的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)保護(hù)方法在宣傳和傳承方面的不足，為更多喜愛(ài)白沙壁畫的人提供研究平臺(tái)。雖然麗江地處邊陲，很多數(shù)字動(dòng)畫保護(hù)技術(shù)仍不夠完善、起步較晚，但這是一條能夠提高本土動(dòng)畫水平，傳播麗江民族文化藝術(shù)，保護(hù)和發(fā)展白沙壁畫的便捷途徑。