湖南省歷代八景中的景觀構成特點

郭建文，賈文毓

(山西師范大學 地理科學學院，山西 臨汾 041000)

1 引言

“八景”名勝組景是指一定地域范圍內景觀(景點)的組合，如八景、十景、十二景、十六景等，因以八景居多，故人們往往統稱“八景”[1]。“八景”最早的記載見于北宋的《夢溪筆談·書畫》，謂之“瀟湘八景”。自元代而至明清，八景逐漸成為一種普遍存在的地域文化景觀[2]。八景中各個景觀的命名,通常是由四個字組成，且兩字一個意義:前兩字一般為場所地點，后二字一般為時間、季節自然現象，兩兩并列而組成一個合景。極個別的八景命名也有兩個字和三個字的，與四字命名相比，顯得比較平直樸實，但包含的意義比較單一[3]。

已有的研究，對八景的起源、傳播和發展進行了討論，以及文化學、歷史學等視域中的八景分析，如張廷銀對地方志中八景的文化意義和史料價值的研究[3]，任喚麟從旅游地理學的角度分析了八景的非功利性、山水人文化與人文景觀化、審美意境典型性及景觀的多元融合等文化特征[1]等。本文擬從人文地理學視角對湖南省八景中的景觀資源進行討論，以借鑒古人智慧，擴大旅游資源的類型與內涵。

2 湖南省歷代八景中的景觀類型及統計

本文資料主要取自《數字合稱詞海》[4]，以及網絡上的有關資料。共收集到湖南省八景資料79組、506條，其中有5組八景的名稱由三字組成(由三字組成的未做統計)。將506條八景景觀分為：氣象類、聲音類、地形類、水文類、建筑類、時間(一天/一年中的不同時間)類、天象類等十余類(圖1)。

圖1 湖南省八景資源分類

圖1中的“活動”，指的是人類活動。地形類中以山、峰、嶺等為主；水文類中河、湖、池、泉等數量較多；建筑中以橋、寺、亭、閣為主。

3 湖南省歷代八景中的景觀構成特點

3.1 虛實結合

一個景觀的名稱，既要點明地名、物名，又要體現這個地方景觀、時令等，一般前二字是地物名，后兩字是景觀名。地物一般都是實景有自然實景也有人文實景，景觀則有實景也有虛景，實景描繪如湘湄八景之“西湖蓮芳”是對西湖蓮花的欣賞；龍陽八景之“杏壇古柏”是對柏樹的描繪；衡陽八景之“岳屏雪鳥”是對動物的觀賞。虛景的八景則更多一些，如與氣象有關的有冷溪八景之“逸閣看云”，其實景為人文景觀建筑閣，虛景則是氣象景觀云，云每時每刻都不同，看到的虛景也是時刻在變化；與季節有關的如桂陽八景(一)之“寶山積雪”則需要到了對的季節才可以欣賞到美景；與時間有關的如岳陽八景之“巴山夕照”是要在黃昏是才可以觀賞到的日落景觀。

虛實結合的景觀是八景資源中一種重要的組景的方式，在湖南省的八景資源中虛實結合的八景資源數量眾多，虛景景觀的種類眾多，有氣象類、時間類、季節類等，這些虛景景觀的變化眾多，時刻不同，使得八景資源具有獨特性、連續性、時間性。這些特性對于旅游資源的開發各有利弊，獨特的、變化的旅游資源可以對游客產生較大的吸引力，也會使旅游資源的觀賞性得到提高，但由于時間、季節、氣象等的條件的限制，也會使旅游資源的觀賞難度增大，易讓游客乘興而來敗興而歸。

3.2 人地融合

八景中既有人文景觀，又有自然景觀，是人文景觀和自然景觀的融合，在人文景觀中能夠承載人類文化精髓的有很多，如歌謠、文字、表演、技藝、建筑等，其中建筑是人文景觀最直觀、最完整、最堅固的載體。在湖南省八景中出現較多的建筑有兩類，一類為宗教型的建筑：佛教的建筑寺、廟等，如新田八景之“恩寺寒煙”；道教的建筑如祁陽八景之“紫霄霞綺”是道教的紫霄觀；儒教的建筑龍陽八景之“杏壇古柏”。另一類為供人休息，觀賞的建筑如亭、閣等，醴陵八景之“萊閣秋光”；嘉樂尹家八景之“凹亭晚照”。

建筑景觀，不會像語言、文字等容易遺失、變質、斷絕，有較強的生存能力，能夠具體形象直觀表現出人類文化的內涵，且觀賞價值較高。宗教的建筑景觀可以直觀地體會到我們祖先對世界的看法和認知，看出佛、道、儒三家的文化思想對我們的影響。建筑有關的八景可以看出人文景觀與自然景觀的融合，是特定的地域和特定的景物的統一，體現出一個地方獨有的歷史文化底蘊。對于旅游資源的開發來說，這種實體的景觀的開發難度較小，比較容易實現，有較高的開發價值。

3.3 靜中有動

在八景景觀的塑造中，有各種各樣的景觀，其中一些景觀是靜態的，無變化的，而另一些景觀則是動態的，變化的，有靈性的，這些景觀的動靜結合，靜中有動，使得八景資源具有高的觀賞美感。臨湘桃林八景之“斷山飛瀑”，山中飛瀑在靜態的山上出現了動態的瀑布，瀑布的靈性使山的厚重更加的明顯；渠陽八景之”渠江夜月”,臨江觀月既觀空中明月又看水中倒影，一動一靜；瀟湘八景之“遠浦歸帆”，在落日的余暉中漁船滿載而歸，遠處漸落的太陽，近處使不斷靠近的漁船，動靜融合，給人以極強的畫面感和心理上的歸屬感。

3.4 星辰時令

隨著地球的運轉，我們會看到星辰明暗，日月交替，四季循環，一處景觀在不同的時間、不同的季節、日月的光照下都會是別樣的風景，會有不同的觀賞體驗。湖南省的八景資源中出現較多的天體星辰是日、月，有關太陽的八景多是欣賞日出或日落時，在太陽的晨光和余暉映襯下的各色景物。對于月亮既欣賞柔和的月光下，各種景物產生朦朦朧朧的感覺，又欣賞天空中的明月，或細如柳眉，或圓如玉盤。一年四季風景各有不同的特色，八景出現在春秋季節的數量多，夏冬季節的很少，這與人們的出行習慣有很大的關系，春季萬物復蘇，天氣轉暖，是人們外出踏青，游覽春光的時節；秋季秋高氣爽，天氣晴朗，是收獲的季節，也是萬物開始凋零的季節，人們會產生無限感慨，都會形成的八景風景資源。

3.5 立體全面

北宋詩人蘇東坡寫的題西林壁中寫到“橫看成林側成峰，遠近高低個不同”，湖南省八景資源中對山的描寫有整體的觀看，從不同的角度對山進行欣賞，如岳陽八景之“巴山夕照”對巴山整體的觀看；資興八景之“爐峰裊煙”則是從側面去看羅仙嶺；汝城八景之“桂嶺秋香”是對山的橫向觀賞。對山的整體觀賞之外還有對山的不同的具體一角進行觀賞，如新田八景之“朱砂夜月”是對山上的朱砂巖的描繪，桂東八景之“仙人石田”是對山上的龍崖洞的欣賞。從整體的不同角度到具體的一角，對山進行了立體的描繪。

3.6 詩情畫意

每個地方的八景都包含著豐富的內容，有青山秀水的自然景觀，也有文化底蘊的人文景觀；有四時變化的動態景觀，還有風雨不動的靜態景觀；有清晰可見的實體景觀，也有虛無縹緲的虛像景觀。每個八景組合既是一首表達美景的詩，又是一幅描繪美景的畫。如岳陽八景：“洞庭晴濤”與“君山曉翠”是對自然風光的描繪，有巍然不動的君山，有晴波蕩漾的洞庭湖，動靜結合；“章華夜月”和“巴山夕照”在一天中的不同時間，欣賞日月景觀，虛實結合；“飛吟晚眺”與“老樹西風”遠眺傍晚時的景觀，觀賞的角度是俯視遠景，老樹西風則是近景觀賞，角度多變立體；“南紀春霽”和“東陵秋雨”在不同的季節里，欣賞景物在不同的氣象條件下形成的美麗的風景。

4 結語

八景資源具有組合性，普通的旅游資源往往是對某一景物的如山、水、建筑等的欣賞，具有單一性，而八景旅游資源則是對山水組合、人文景觀與自然景觀組合、動態景觀與靜態景觀組合、實景與虛景組合，形成更加豐富的旅游資源；以往的旅游資源多是靜止的實物的景觀，八景資源具有動態性，在實物景觀的基礎上還有各種的動態的虛景，如云雨的變化，日月的升落，早晚的不同等，八景資源對虛實景觀的結合，可以擴到現有旅游資源的范圍；八景資源具有立體性，現有的旅游資源多是平面的，八景資源對于景物的欣賞范圍更大，上至天體星辰，下至山水植物，欣賞的景物更加的立體全面，囊括萬物；八景資源具有藝術性，普通景觀的命名只是為了凸顯某景觀的特點，缺少對整體環境的理解和掌握，八景資源的命名則更加具有藝術性、描繪性和畫面感，通過對景物的組合，將景觀寫成一首美妙的詩，畫成一幅生動的畫。八景旅游資源借鑒了古人的智慧，根據古人的成景規律，可以擴大現有旅游資源的內涵，完善旅游資源的分類。