基于漢字的橋式學習

王鵬偉

二十一世紀的課程變革已不再局限于學科體系，而呈現出跨學科融合的大趨勢，由課程內容變革，走向學習方式變革，進而走向課程形態變革。如何從學科課程向跨學科融合過渡，是目前課程變革的關鍵。有鑒于此，本文首次提出“橋式學習”概念。這個概念是由“基于漢字的學習”引發的，故題為《基于漢字的橋式學習》，從漢字學習的角度談“橋式學習”的課程建構。本文所論“基于漢字的橋式學習”，不限于義務教育階段的識字教學，它涵蓋整個基礎教育階段（包括高中）的漢字與漢字文化學習，以及由漢字文化遷移拓展的中華傳統文化學習。

一、什么是“橋式學習”

“橋式學習”提出的起因是學科課程向學科融合的過渡。學科課程走向學科融合需要有一個過渡設計。這個過渡設計借鑒的是橋梁工程，是一個隱喻。

所謂“橋式學習”，是指從一個已知知識點或一個具體問題出發，向未知目標領域探索，建立通向未知領域的橋梁。

橋式學習有如下特點：首先，從一個知識點或一個具體問題展開，形成一個開放系統;其次，在已知領域和未知領域之間搭建一座橋梁，引導學生探究;最后，在探究過程中產生新問題，從而導向更加廣泛的未知領域。

目前的STEM 教育、創客教育、項目學習等，其共性是以問題為導向的跨學科融合的課程形態。問題的解決不會局限于某個學科領域，也不會局限于已知領域。事實上，問題的解決不僅需要在學科之間搭建橋梁，也需要在已知領域與未知領域之間搭建橋梁。總之，“橋”是一個客觀訴求，搭建橋梁有助于問題的解決，提高學習效率。

二、漢字學習為什么選擇“橋式”

為落實中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（2017 年1 月印發），教育部和國家語委發布了《中華經典誦讀工程實施方案》（2018 年9 月印發），方案指出，做好甲骨文、漢字溯源及簡化字來源整理研究，支持編寫語言文化大眾讀本，普及漢字知識，傳承漢字文化。漢字是中華文化之根，傳承中華文化首先要傳承漢字文化。針對漢字構形特征，遵循漢字構形規律，是漢字橋式學習方式的起點。

選擇橋式學習方式的原因主要有三個。

1. 漢字的發展與形義疏離

漢字原是象形文字，形義一體，但發展至今已經筆畫化，無形可象，形義疏離，需要在字形和字義之間搭建橋梁。

從漢字發展史來看，甲骨文、金文是象形文字，直觀反映漢字的形義關系。到小篆，漢字象形特征弱化;隸書為古今漢字的分水嶺，徹底實現了漢字的筆畫化，形義關系疏離;楷書則是漢字筆畫化的最后定型。可見，要深刻體會漢字的象形特征，必須在漢字形義關系上搭建橋梁。

2. 造字規律與識字效率

象形、指事、會意、形聲反映了漢字的構形規律，凝聚了古人的智慧。掌握漢字造字規律可以實現批量識字，提高識字效率。清末開設新式學堂，國文獨立設科，從此隨文識字、分散識字，漢字構形規律在漢字學習中的重要作用未能彰顯。

3. 漢字構形與中華文化

早期象形漢字（如甲骨文、金文）往往是對實物和當時社會生活場景以及人們觀念意識的直觀描繪，蘊含著豐富的歷史文化信息。漢字不僅是中華文化的載體，漢字本身也是中華文化的有機構成，是中華文明之根，是通向中華文化的橋梁。

由漢字特征、構形規律以及與中華文化的關系，考察當代漢字教學現狀，可見漢字橋式學習方式的必要性和可行性。

三、基于漢字的橋式學習理念

針對漢字的象形特征，遵循漢字構形規律，是基于漢字的橋式學習的原點和橋梁。

漢字的基本特征是象形。雖然漢字已經從象形文字（古文字）走向表意兼表音的“意音文字”（今文字），但它畢竟保留了象形基因，據此可以還原初始字形，解讀字義。還原古文字形是解讀漢字的鑰匙。

此外，漢字造字法則反映了漢字造字規律，是解讀漢字系統的鑰匙;早期漢字構形保存了豐富的歷史文化信息，是解讀古代文化的鑰匙。

據此，確定基于漢字的橋式學習理念如下：

從文字起源看，漢字以象形字為基礎。學習漢字可從“ 象形”入手，還原其初始形態，由字形推知字義。

從文字衍生看，獨體字是合體字的構件。僅僅300 個左右的獨體字（現代漢字獨體字為256 個）構成了大量合體字，形成了龐大的漢字系統。學習漢字應從獨體字入手。

從認知心理看，漢字是方塊字，筆畫的多少在識別難度上差異不大，漢字特點決定了集中識字的可行性。

從文化傳承看，漢字富含歷史文化信息，憑借漢字解碼古代文化是傳承中華文化的重要渠道。

四、基于漢字的橋式學習目標

語文課程的基本元素有兩個，語言文字和民族文化。因此，語文課程的基本目標是掌握祖國語言文字、傳承中華傳統文化。就漢字橋式學習課程目標而言，其基本目標是掌握現代漢字，在此基礎上還要傳承漢字文化，傳承中華文化。漢字是中華文明之根，是解碼中華文化的關鍵，這是思考基于漢字的橋式學習的邏輯起點。據此，基于漢字的橋式學習課程目標

可確定如下：

1. 漢字構形解讀：象形特征及造字規律

體認漢字象形特征：還原古文字形，認識256 個現代獨體字的古文字形（《現代常用獨體字表》256 個獨體字），根據字形推知字義。

體認漢字造字規律：掌握漢字造字法，依據字形理解字義（本義或基本義）。

2. 漢字文化解讀：漢字構形的文化解讀及漢字載體的文化拓展漢字構形的文化解讀：窺測漢字本身蘊含、的文化信息，了解古代文化。

漢字載體的文化拓展：以漢字為橋，傳承中華文化。總之，基于漢字的橋式學習是以漢字為原點而設計的課程，其基本思路是以漢字構形為橋，解讀漢字;以漢字為橋，解讀古代文化。其學習任務是積累漢字知識乃至中華文化知識，為學習古詩文奠定基礎，為傳承中華文化奠定基礎。

五、基于漢字的橋式學習策略

象形字、獨體字、造字法是漢字橋式學習課程設計的原點和橋梁。根據橋式學習的特點及基于漢字的橋式學習課程理念和目標，其學習

策略如下：

1. 從象形入手，由字形推知字義

象形特征是解讀漢字的鑰匙，也是解讀漢字文化的鑰匙，是漢字橋式學習的原點。

象形文字從圖畫文字進化而來。“ 象形者，畫成其物，隨體詰詘”（許慎《說文解字·敘》），早期漢字往往是古人對生活場景和觀念意識的直觀描繪，因此依據字形可以直觀地推知字義。再者，象形字是漢字之根，由此繁衍出指事、會意、形聲字。

象形字數量很少。據清代王筠《文字蒙求》統計，《說文解字》所收的9353 個小篆文字中，象形字僅264 個。象形字數量雖少，卻是衍生其他三種字形的基礎。極少的象形字繁衍出龐大的漢字自足系統，這顯示出古人造字的高超智慧。

在漢字教學方面，古代蒙學取得了成功的經驗，可以借鑒。古代識字與寫字分而治之。古代蒙學識字并無字形簡易繁難之分，集中識字，韻語識字;古代蒙學寫字則由簡而繁，從描紅、仿影、寫米字格到臨帖。集中識字是可行的，數量極少的象形字采用集中識字的方式更不在話下。集中認識象形字是批量認識漢字的正途，也是捷徑。

2. 從獨體字入手，掌握漢字構件

漢字繁衍以象形為基礎，由獨體（象形、指事）到合體（會意、形聲），體現了漢字構形的規律。獨體字是整個漢字系統的基本構件，其重要性不言而喻。

如上所述，集中認識獨體字的可行性在于獨體字數量極少，且有傳統語文教學經驗可以借鑒。《說文解字》所收9353 個小篆文字中，象形字僅264 個;清代朱駿聲《說文通訓定聲·六書爻例》中列指事字僅125 個，其實里面還有好多不是指事字。據此，粗略估計，獨體字約389個。獨體字（象形字、指事字）是合體字（會意字、形聲字）的構件，也被稱為“初文”。

2009 年，教育部、國家語委發布了《現代常用獨體字規范》（GF0013-2009）。該規范制定的原則是尊重字理、從形出發、立足現代、面向應用，確定了現代常用獨體字的規則：（1）字形結構符合字理和獨體字定義的漢字;（2）符合獨體字定義的草書楷化的簡化字（如“專、書、東、樂、農”）;（3）交重結構，不能拆分的漢字（如“ 串、隸、事”）。依據以上規則，在現代漢字的范圍內確定了256 個現代常用獨體字，形成了《現代常用獨體字表》，并指出該規范適用于識字教育，教師可據此進行漢字教學。

從獨體字入手，掌握漢字構件，進行字族識字、集中識字，是實現批量識字，使識字課程科學化的基本途徑。

3. 從造字法入手，體認漢字構形規律

從造字法入手體認漢字構形規律，是學習漢字的重要途徑，也是漢字橋式學習課程設計的橋梁。

從造字法入手，體認造字規律，按照造字規律識字自古有之。據許慎《說文解字·敘》：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。”所謂“ 六書”即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。前四種屬于造字法，后兩種屬于用字法。“ 六書”的歸納對于解讀漢字，尤其是古文字具有重要意義，對于漢字的繁衍和發展起著重要的指導作用。

清代王筠著《文字蒙求》，選取《說文解字》中2044 個常用字，取小篆字形，按象形、指事、會意、形聲四書分卷排列，通俗解釋，作為蒙學課本。這種做法有利于理解漢字的象形特征以及構字規律，提高漢字學習效率。漢字始于象形，在獨體字象形、指事基礎上，創造了合體字會意、形聲。會意是漢字由象形文字向義音文字發展的標志，而形聲字使得漢字大量產生。甲骨文中形聲字僅占20% ，小篆中形聲字占80% ，現代漢字中形聲字占90% 以上。這從一個側面反映出，漢字僅用極少的原始構形材料（象形字、指事字），繁衍出龐大的漢字自足系統。在這一過程中，構形材料并沒有增加，而隨著社會的發展，新事物的不斷涌現，漢字系統無限擴充，卻無須增加新的構形材料。

由此可見，掌握了256 個現代常用獨體字[1]，遵循漢字構形規律，可以快速、高效地識讀3500 個現代常用漢字[2]。

4. 古今比照，識古寫簡

漢字溯源不僅是理解漢字形義關系的關鍵，也是體認漢字文化的關鍵。可以采用古今比照的方式，恢復漢字的初始樣貌，集中認識256 個現代常用獨體字的古文字形。

這一做法出于兩點考慮：其一，象形文字介于圖畫和抽象文字之間，適合兒童形象思維的認知心理，引發興趣，增強記憶，發展思維;其二，識字范圍限于256 個現代常用獨體字的古文字形，有其可行性。由象形的古文字向筆畫化的楷書文字過渡，正是在字形與字義之間架起了一座橋梁。

類似做法古已有之。王筠《教童子法》：“識字，必裁方寸紙，依正體書之，背面寫篆;獨體字非篆不可識，合體則可略。”王筠之所以采用正篆比照的方式識字，是因為小篆是古文字的最后一站，保持了漢字的象形特征。需要注意的是，王筠強調“獨體字非篆不可識，合體則可略”，是因為獨體字是漢字“初文”，是合體字的構件，認識了獨體字，就可以類推合體字的形義關系了。

從識字教學看，認識古文字形是解讀漢字的鑰匙;從文化傳承的角度看，解讀古文字形是對漢字文化的直接傳承;反之，缺失古文字形的識字教學就是缺失漢字文化的教學。在現有媒體技術條件下，開發課程資源，還原漢字古文字形，引發學習興趣，傳承漢字文化，必要且可行。

5. 從漢字構形窺探古代文化

漢字是中華文化的重要載體，也是中華文化之根，是構成中華文明的基本元素，傳承中華文化必須從傳承漢字文化起步。基于漢字的橋式學習以象形為原點解讀漢字，以漢字為橋解讀中華文化。

許慎《說文解字·敘》：“ 蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”早期漢字構形與古代文化有著極為密切的聯系，使后人從文化角度解讀漢字成為可能。早期象形文字不僅是對古人生活場景的直觀描繪，同時也是對人們觀念認識的形象呈現，是古代社會文化的活化石，是對古代文化的解碼。

例如，“虹”的義符是“蟲”，蟲與虹無關，古人造字為什么把二者聯系起來？ 古人認為“ 虹”是長著兩個腦袋的動物，會吸山澗中的水。據商代甲骨卜辭：“ 亦有出虹自北，飲于河。”甲骨文中“虹”的字形為“ ”，是象形字，后改為形聲字。至今仍有“虹吸”一詞，用一彎曲水管，將水從一個容器吸到另一個容器，這正是甲骨文的形狀。“ 虹”還有性別之分，雄為“虹”，雌為“蜺”（總稱為“虹”）。再后來“蜺”的形符換為“雨”，寫作“霓”，今有“霓虹燈”，源于“蜺虹”本義。

漢字的文化因素由此可見一斑。漢字構形的文化功能為解讀古代文化提供了依據，成為歷史文化信息的解碼。

6. 從漢字形體演變窺探古代文化

漢字形體演變過程中共出現七種主要的字體——“甲金篆隸草楷行”，被稱為“漢字七體”。

漢字的形體演變隱含兩種信息：書寫載體和書寫工具，社會實用價值。漢字形體演變與書寫工具、書寫載體有密切關系，與記載內容密切關聯，從一個側面反映出社會生產力發展水平，政治、經濟狀況，以及社會風俗。這正是基于漢字橋式學習以漢字為原點解讀古代文化的原因。

甲骨文用于占卜，銳器刻骨，故字體瘦削，多有方折，刀筆味濃，是占卜禮俗的產物。金文藏禮于器，故圓渾豐潤，莊嚴典雅，精致美觀，是宗法禮制的文化訴求。篆書有大篆與小篆之分。大篆直承西周金文，下啟小篆，見于石刻，端莊嚴謹，大小一致，字形布局極具法度，筆道粗細均勻。小篆由大篆省改而來。大篆演變為小篆，有文字發展的客觀因素，也有集權統治的政治因素。春秋戰國時期，各國文字形體不一，“言語異聲，文字異形”，秦朝統一天下，“ 車同軌，書同文”。隸書應文牘浩繁之需，在小篆基礎上化繁為簡，化圓為方，改線條為點畫，實現了漢字的筆畫化，古文階段的象形意味徹底消失，步入今文階段。隸變符合漢字自身發展趨勢，但與集權統治也不無關系。據《說文解字·敘》：“ 是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒、興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”其實，早在戰國初期的秦系文字中，隸書已經出現，秦朝統一后，小篆雖為標準文字，但日常事務流行隸書。漢代以后，小篆仍用于銅鏡、瓦當、印章與封泥等事項。

上述可見，漢字形體演變與書寫材料、書寫工具及社會功用密切相關，漢字文化解讀具有豐富的內涵，為漢字的文化解讀提供了獨特視角。

總之，在漫長的歷史發展過程中，漢字在趨簡實用的功利驅使下，最終擺脫了象形樣貌，但漢字的象形基礎并未動搖，堅守了獨特的表意性，始終沒有割斷同文化的聯系，這使得漢字構形的文化解讀對各個歷史階段都有一定的適用性。[3]

綜上所述，本文將工程概念移植到學習領域，首次提出“橋式學習”概念。“基于漢字的橋式學習”旨在傳承漢字文化，進而傳承中華文化。其基本思路是以漢字構形為橋，解讀漢字;以漢字為橋，解讀古代文化。象形字、獨體字、造字法是漢字橋式學習課程設計的原點和支架，據此闡釋基于漢字的橋式學習理念、學習目標、學習策略。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部，國家語言文字工作委員會. 語言文字規范（GF0013-2009）：現代常用獨體字規范[S]. 2009.

[2]中華人民共和國教育部，國家語言文字工作委員會. 通用規范漢字表[S]. 2013.

[3]王立軍，吳菲菲. 漢字[M]. 長春：長春出版社，2016：前言.