回族文化心理發展與民族教育的研究

摘 要：回族的民族心理具有穩定性和發展性的雙重特性。穩定性是回族群體文化心理的核心，發展性是回族群體文化心理的外殼；穩定性是回族群體的精神支柱，發展性是回族群體適應社會生活的必然選擇。回族教育的發展民族的未來與和諧社會的建設密切相關，就回族教育來說，伊斯蘭文化作為回族文化的核心體系，對回族教育的影響體現在多種方面。

關鍵詞：回族文化心理 穩定性 發展性 民族教育

一、前期研究結果綜述。

對于回族文化的研究比較多，但是對于回族文化心理發展的研究比較少。現有的大部分研究都表明：回族文化心理受伊斯蘭教文化的影響深遠。回族之所以能在中國這塊土地上出現和形成，最根本的有兩條：封建制的農業經濟是回族形成的基礎；伊斯蘭教是回族共同文化、習俗、心理素質形成的關鍵。

以前的研究結果都指出了回族文化心理既有穩定性，也有發展性。回族作為中華少數民族中的一個大的民族，在時代快速變遷的潮流中不可能固守著自己的傳統，要想民族日新月異，必須緊隨主流文化的腳步，適應社會大環境。另一方面，回族也要堅守自己本民族的優秀傳統，保留自身的特色，再加上回族賴以生存的基層組織也具有一定的穩定性，因此回族文化心理在民族的范圍內具有傳統的特點。

二、回族文化心理特征。

民族心理學認為，民族心理是在其民族語言、宗教、風俗等民族文化形成與發展過程中內化于民族群體及其個體的精神特質，這種精神特質與他民族具有明顯的異質性。這種無意識的基質通過代代相傳的共同特征組成，這些特征便形成了一個民族的天賦。自回族形成之日起發展至今，雖然中國的主流文化（漢文化）一直包圍、浸潤著伊斯蘭文化，有同化之的傾向性，但歷經滄桑，伊斯蘭文化中的核心內容和基本精神沒有改變。這些文化基因通過文化的傳承性，鐫刻為伊斯蘭群體心理的傳統特征。

回族群體具有先天的適應復雜環境的特性，這種適應性品格的形成是有其思想基礎的。首先《古蘭經》普世性的哲學理念，為穆斯林的適應性行為提供了思想依據。其次，“入世”、“出世”的思想，為回族采取積極的生活態度奠定了理論基礎。第三，與儒家文化的相通性，為回族心理的適應性提供了現實的可能性。第四，回族傳統的商業精神為其心理開放性，提供了族群的天賦。經商的主要行為特征就是人員的流動性，在貿易中溝通信息。

回族群體心理的現代性，在實踐活動中逐步得到發展。明清時期的“以儒診經”運動對回族文化及其群體心理的影響有著特殊的意義。隨著社會的進步，特別是中國共產黨民族政策的進一步落實，回族群體中遠離家鄉求學就職的人數越來越多，這些人今后的人生之路將伴隨著現代文明的樂章走過。那些學成之后回歸于回族群體之中的人，也以受過科學與文明熏陶過的思維方式理解并處理問題，這必將對提高民族整體素質產生積極的影響。

三、伊斯蘭教文化對回族文化的融合與影響。

回族是中東阿拉伯、波斯族系并融入的大量漢族為主體，兼容吸收了蒙、維、等民族的穆斯林民族。楊大慶、丁明俊在2001年發表的《20年來回族學熱點問題研究述評》中指出有人認為“回族文化是伊斯蘭文化與中國本土文化相互作用相互影響而形成的一個相對獨立的文化體系。”

（一）回族名字來源。

回族的“回”字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取該字意在告誡人們要言行一致，而且這與伊斯蘭教的信仰——“口舌承認，心里誠信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”相符合。

（二）回族宗教信仰。

回族的信仰總起來講有內心誠信、誦念表白、身體力行三個部分。具體來講，回族穆斯林按照伊斯蘭教的規定，在意識形態方面必須保持五大信仰，回族群眾為了表白自己的信仰，在實際行動中，履行五功，即念、禮、齋、課；朝。

（三）回族婚禮習俗。

回族的婚姻與其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束。回族的婚姻必須遵循伊斯蘭教的規定，把結婚視為天命和圣行。婚姻須雙方同意，在自愿的原則下，經家長和媒人施以聘禮，合乎教規手續，才能舉行婚禮。

（四）回族飲食習慣。

回族飲食最具中國清真飲食的特色，甚至可以說是中國清真飲食的代表。回族飲食是在保持傳統清真飲食的基礎上，較多地、有選擇地融入了中華飲食文明，從而使回族飲食（也可以說是中國清真飲食）以顯著的“宗教性”、“兼容性”、“豐富性”為其個性特色。

（五）回族服飾

回族服飾有鮮明的民族特色，在回族聚居區中，回族群眾依然保持著中亞人的傳統穿衣打扮。最顯著的特征便是：回族特點的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。

四、回族文化教育的啟示

（一）回族文化教育啟示

從教育人類學的視界來看，文化決定教育，特別是文化的價值取向的作用更大。教育的根本目的就是保持文化價值，按文化價值培養下一代，使其文化能代代相傳。簡而言之，研究回族文化必須以伊斯蘭教文化為切入點，回族文化的教育也必須以伊斯蘭文化教育為基礎，同時兼顧眾多的社會因素；回族本民族文化與主流文化相互融合，與社會大環境相適應才會得到發展與提升。

（二）回族心理教育啟示

民族的就是世界的，回族要想在世界文化之林占得一席之地，必須發揚光大其傳統文化，這又需要回族群體的傳統精神和心理做基礎。沒有精神內核的文化是經不起考驗的，必將被同化，淹沒在主流文化的汪洋大海之中。回族文化的精神內核就是宗教意識，唯有宗教意識和情感，才能派生許多神秘而又富有吸引力的回族文化。因此，保持回族文化的特色，關鍵在于傳承其宗教信仰。 現代化又是民族的必然選擇，回族要想得到發展，又必須要跟上時代發展的步伐，走向現代化。現代化不僅僅是物質現代化，更重要的是思想現代化、觀念現代化、行為方式現代化。這就要求回族群體主動接受現代教育，提高民族素質，接受科學與文明的洗禮。

參考文獻

[1] 閃蘭靖.回族語言代碼與民族心理特征的人類學解讀[J].北方民族大學學報（哲學社會科學版）.2010年.

[2] 趙國軍.論近代西北回族民族認同的特點[M].甘肅社會科學.2013，（06），241-244.

作者簡介：王曉雯（1994.7.17—），女，漢族，山東省濰坊人。學歷：碩士研究生，單位：延邊大學研究生院，研究方向：民族心理文化與教育。