當男生拿起化妝刷

王星鷺

“好看是挺好看，但是會不會太像女生了？”當小編拿著“愛豆”的照片給媽媽看的時候，她這么說道。“他的妝比你化的都精致。”

想一想，媽媽說的好像也沒錯。和舞臺上、廣告里眼線、眼影、口紅、腮紅一應俱全的年輕男偶像相比，從起床到出門只用15分鐘的小編，論精致，確實是輸了。還記得2018年初那檔席卷全國的熱門綜藝節目《偶像練習生》，大家不僅被舞臺上男孩們的才藝吸引，他們精致的妝容和穿著也曾多次引發討論，讓屏幕前的“豬豬女孩”們自嘆不如。

而隨著“中國海洋大學大三男生每晚花2小時護膚，‘雙十一花萬元買化妝品”“韓國國家隊門將因粉底液服帖走紅”等新聞的層出不窮，越來越多的“精致boy”打破了大家傳統印象中只用潔面、剃須產品的“糙漢子”印象，開始認真對待起自己的“面子”問題。唯品會2017年發布的《“95后”時尚消費報告》指出，和2015年相比，“95后”于2017年消費的男性美妝產品額增長了60%，表現出強勁的增長勢頭。

王岳鵬是目前國內最受歡迎的男性美妝博主之一，在微博上有超過200萬粉絲。但在十年前，還在上中學的王岳鵬第一次去店里買口紅時，也遭遇過來自售貨員“你真的要買這個嗎”的“暴擊”。

因為喜歡化妝而遭到質疑的男生不止王岳鵬一個。武漢商學院化妝協會會長夏郭鑫說：“對于我而言，化妝是一種愛好，我不太在意別人的看法。”因高三時學習播音主持，常常需要帶妝表演，夏郭鑫逐漸發現了化妝的樂趣并且喜歡上化妝，“看到自己化妝后變得好看、精致，就會發自內心地覺得開心”。

在韓國，基礎護膚產品早就為男性普遍使用。在中國屬于彩妝類別的“BB霜”，在韓國只屬于基礎護膚品的范疇。有一句話在韓國非常流行，即“每個男人一生當中有三次癡迷化妝品。分別是上大學時、入伍服役時和就職時，其中程度最深的就是入伍時”。據韓國媒體報道，韓國70%的男兵都使用化妝品。

當然，愛美之心人皆有之，古人也不例外。三國時期，魏國大臣何晏就是一個出了名的愛“臭美”的男子。《魏略》中記載：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。”粉不離手，走路還要看自己的影子，成語“傅粉何郎”說的就是這個愛搽粉的男子。

那么，在今天，人們如何看待男性化妝這件事？2016年，《中國青年報》社會調查中心對2000名男性的調查發現，超過20%的人認為男生化妝“太娘”“沒有陽剛之氣”，也有過半受訪者認為這是“注重形象的表現”。

而在微博、知乎等網站相關話題的討論中，大家的看法也各不相同。有人對此表示了強烈的抗拒，也有人站出來為不懼他人眼光的男生們點贊，表示“局座”張召忠上節目前都會嫻熟地用粉餅擦臉，法國總統馬克龍上任3個月內花了2.6萬歐元為化妝買單，普通男生正式場合化個妝不算什么。還有的人則認為，大家對“男子氣概”“陽剛之氣”存在著誤解。

感謝臺州第一中學的同學參與討論

洪米琪

“看臉的時代”，化妝無可厚非。

沈自晉的《望湖亭記》有言：“佛靠金裝，人靠衣裝。”尤其是在當下這個“看臉的時代”，外表似乎尤為重要。在我看來，女性化妝是再正常不過了，而男性化妝也并沒有什么不可取之處——畢竟不是誰都能擁有完美的基因，生來就有一副好皮囊。化妝不過是修飾自身容貌的一種手段，也是對別人的一種尊重。

余穎卓

錦上添花尚可，過度修飾莫為。

我所能接受的男生化妝的行為，是一種“出于必要而為之”的錦上添花，而不是在外貌上做過多的修飾。

對熒屏、舞臺上男生的過度妝容，我持反對意見。社會審美不應由妝容決定，“顏值即正義”是一種崩壞，也是一種悲哀。對于男性而言，展現的個人魅力應是自然與自信。引領社會審美風向的男明星應該注重內在修養的提升，而不是過分追求外表。

對生活中的男生，化妝雖有益處，但也不應過度，不可過分追求化妝帶來的一時褒贊。這種褒贊的確令人愉悅，卻是低層次的。

黃田心

尊重他人，理性看待。

我覺得“娘”作為一個近似貶義的詞，是不能夠用來絕對地形容“男生化妝”這件事的。即使是化妝，也分妝容的類型，一些英氣的妝容反而能夠提升一個人的陽光氣質。至于男生化一些“女氣”的妝，如果是有具體的用途，如影視、廣告的拍攝，或是在一些特定場合，或是某種妝容適合這個人的五官，也是算不得“娘”的。

我認為一切不影響他人的行為及愛好都是應該被尊重的，化妝與否完全取決于當事人本人的意愿。況且，化妝本就不只是為女性服務的。男生對化妝的了解多一些，或許對異性之間的溝通交流更有益。

徐朵朵

略施粉黛，是熱愛生活的表現。

我認為，男生化妝其實是一種熱愛生活的表現。“容止若思”，把最美的自己呈現給世界，也是個人的精神面貌、修養情操的展示。當然，如果只是一味地追求外表美，那是不可取的。韓式男星的美妝固然迷人，但是我們應該更多地了解在練習室里揮汗如雨的他們，而不是單單迷戀他們的皮囊。

應婉馨

妝無淡濃，宜者為優。

竊以為，妝無淡濃，適宜者為優。以戲劇中的角色詮釋為例，若是月暈清輝下舉觴酹月的詩中人、畫中仙，毫無疑問只有淡妝才能顯現“浮天滄海遠”“萬里眼中明”的境界。相反，若要詮釋類似《基督山伯爵》中唐泰斯一類曾曳于泥土并最終于血淚中重生的角色，那就非濃妝不可為了。

在繪畫藝術中，也有此例，如塞尚筆下藍色的蘋果、畢加索鮮紅的人體、夏卡爾綠色的臉。畫中的人或物便是演員，畫家便是“妝容”的構建者與實施者，而這“妝容”，其實是畫家“情感的宣泄”。

由此推演，無論是演戲抑或是日常生活皆如此，化與不化、妝濃與妝淡均是選擇，只有契合與不契合之分，而無關性別、心靈甚至道德高下的評斷。

周榮彬

男兒之陽剛者，危言危行。

金庸先生有言曰：“俠之大者，為國為民。”我以為也應有同樣的一句：“男兒之陽剛者，危言危行。”所謂“男子氣概”應表現在多個方面，是困難當頭時的擔當，是對女性的關懷，是對內心理想的堅持。總之，一個具有“男子氣概”的男人，無論外形如何，都應是一個有原則、有底線的人。他的一言一行無不透露出陽剛之氣，如軍人的鐵血剛毅、行事果斷，如運動員的全力奔跑、揮灑青春，更如學者的舌戰群儒、自信飛揚。因此在我看來，那些敢于為化妝發聲的男人，也都是真男人。

阮清影

議論來自不安與焦慮。

在中世紀的歐洲，脂粉、高跟鞋、吊帶襪也曾是男性貴族的所屬物。百年后的今天，事物的本質未有大程度的改變，而圍繞其產生的社會意識卻前所未有地發生著變化。

長久以來，我們可以面無異色地形容女子、藝術、植物為“美麗的”，卻幾乎不將它施加于男性——“美麗”一詞擁有默認的、隱蔽的脆弱感，美是易逝的、柔弱的，需要被呵護的。而當“美麗的男性”（化妝男性不妨為其中一種）出現，社會潛意識中默認的構建者與支配者開始向“被保護者”的特性靠攏，人們就會因失去傳統意義上的“保護者”而產生不安全感，甚至是恐慌感。

也許，這正是打破傳統性別觀念的最佳時機。時代曾經證明女性能在曾是“男性專屬”的行業中嶄露頭角，我們也應允許男性去涉足曾是“女性專屬”的領域。在明確了意見分歧僅是因個人審美偏好而產生的之后，便會更為平和、寬容地看待“男性化妝”這一現象。

[張鳳琴 供稿]