正人必先正己

人常說“正人必先正己”。勇于正己，方能在自我反省、自我約束、自我改正的過程中，不斷完善自我；勇于正己，才能擁有正人的說服力。

正己是個(gè)人“三省吾身”的美德。《禮記》有云：知不足，然后能自反也。街亭一戰(zhàn)慘敗，諸葛亮痛斬兩員大將，又自降三級(jí)以咎用人不慎之過。他甘愿“引火燒身”，勇于將自己的錯(cuò)誤昭示于天下，反思之深刻，正己之嚴(yán)厲，撼天動(dòng)地。諸葛亮之所以如此深思己過，正是為其此后的“正人”做表率，使蜀漢上下杜絕剛愎之心，求得江山穩(wěn)固。古代賢人固曉“正己”之道，近代能者亦知其妙。本杰明·富蘭克林本來只是一位印刷廠的老板，卻創(chuàng)造了避雷針、促成了獨(dú)立宣言的簽署、參與了第一版造幣工作。何德何能使他在各行各業(yè)兼獲成功？就因?yàn)樗兄肮^格”的習(xí)慣——以“善行良言”完善自我的同時(shí)，更能在大事小情中不斷正己。“功過格”造就了他完善的人格，使他收獲了成功。

正己不僅是自我完善的法寶，更是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的良方。秦始皇以千軍萬馬踏平六國(guó)，建立了秦王朝，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。然而為何偌大的帝國(guó)在二世繼位不久卻轟然崩塌？根本原因在于秦王不懂得“正己”，狂妄自負(fù)，暴政無度，終逼得天下群雄紛起，推翻了他的王朝。相反，同為一國(guó)之君，劉徹則反思自己的錯(cuò)誤——多次北伐導(dǎo)致民不聊生，及時(shí)以《責(zé)己書》詔告天下，修善內(nèi)政。正是因?yàn)閯赜掠谡海萌撼夹Х拢顺ⅲ昧嗣裥模涞鄣拇髽I(yè)才不斷發(fā)展，繁榮昌盛。可見正己對(duì)江山的穩(wěn)固是何等的重要，對(duì)國(guó)家的富強(qiáng)是何等重要！而今，我們提倡批評(píng)與自我批評(píng)，大家在學(xué)習(xí)、工作與生活中不斷正己正人，這是個(gè)人和集體進(jìn)步發(fā)展的要訣之一，改革開放以來我國(guó)的發(fā)展和日益強(qiáng)盛也恰恰證明了“正己”的偉大作用。

勇于正己者自然正人，不能正己者大事難成。無論英雄還是凡人，無論國(guó)家還是民族，正己者發(fā)展、成功，不能正己者被歷史拋棄。無論個(gè)人還是團(tuán)體，乃至國(guó)家民族，在自我反省中正己，在正己中正人，小而言之，可完善人格、提升修養(yǎng)、興盛團(tuán)體，大而言之，可自強(qiáng)于世界民族之林！

【亮點(diǎn)精評(píng)與素材解析】

本文圍繞觀點(diǎn)“正人必先勇于正己”從兩個(gè)層面闡述了考生的思考。先從個(gè)人美德的層面闡述反思正己在完善自我、成就自我方面的必要性，然后上升到國(guó)家的高度闡述反思正己對(duì)國(guó)家大業(yè)的重大意義。邏輯上層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。語言簡(jiǎn)潔，整散結(jié)合，句式較為靈活。

在素材運(yùn)用上，所用的道理涉及到古今的著作和名言，緊扣中心論述觀點(diǎn)；所用的事例具有典型性，皆為古今中外的個(gè)人或團(tuán)體的大事，能夠有力證明“正己”的必要性，且能夠闡釋“正己”與“正人”的關(guān)系。