曹操的度量

司馬牛

說(shuō)到曹操，褒者，謂其寬容大度、惜才愛(ài)才，大凡舉其盡燒“通紹書(shū)”、赦免張繡、重用陳琳等；貶者，謂其褊狹奸詐、嫉賢妒能，舉其殺孔融、誅許攸、殘害楊修等劣跡。二者觀點(diǎn)相左、冰炭不容，卻都有根有據(jù)、言之鑿鑿。孰是孰非，莫衷一是。

然而，依我看，在漢末那樣的亂世，人才尤其難得，凡有志于逐鹿中原、一統(tǒng)天下的，不管是英雄還是奸雄，哪一個(gè)不是盡量放低身段，爭(zhēng)奪天下英才。劉備“三顧茅廬”，如是；曹操“唯才是舉”，亦是，其中都有著極深和微妙的政治軍事用意。

建安五年（公元200年），曹操大敗袁紹于官渡，袁紹的大量輜重、珍寶、圖書(shū)都落到曹操手里，其中包括許都及軍中等與袁紹暗通之書(shū)，左右曰：“可逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之。”操曰：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤不能自保，況他人乎？”遂命盡燒之，更不再問(wèn)。別看曹操這話說(shuō)得漂亮，其內(nèi)心的盤(pán)算掙扎，是很難為外人所知的。曹操比誰(shuí)都明白，這事一旦動(dòng)起真格來(lái)，要處理的不是三個(gè)五個(gè)。因?yàn)樵趧贁∥礇Q又?jǐn)硰?qiáng)我弱之時(shí)，誰(shuí)不想給自己留條后路？這時(shí)，腳踏兩只船的人絕不是少數(shù)，弄不好就會(huì)自亂陣腳。既然追究不了，不如賣(mài)個(gè)人情，統(tǒng)統(tǒng)不追究為好。而且，人情做到底，連證據(jù)都“盡燒之”，讓眾將士徹底放心。那些心中有鬼且有愧的人，還不感恩戴德、死心塌地為曹公賣(mài)命？在這點(diǎn)，曹操是完完全全從政治軍事上的利弊進(jìn)行權(quán)衡和考量的，說(shuō)它是一種政治智慧或許更恰當(dāng)貼切些，而和胸懷大度與否，似乎并沒(méi)有多么大的關(guān)系。

再說(shuō)曹操殺害華佗，《三國(guó)演義》的演繹是，曹操患了偏頭痛，華佗認(rèn)為是其頭中風(fēng)涎作怪，欲用利斧開(kāi)顱取出。曹操卻認(rèn)定華佗是要謀殺他為關(guān)羽報(bào)仇，于是便把華佗殺了。其實(shí)，羅貫中在這個(gè)問(wèn)題上著實(shí)是幫了曹操大忙。你想，在三國(guó)那時(shí)的技術(shù)和醫(yī)療條件下，用斧頭開(kāi)顱，曹操必死無(wú)疑，怎怪人家殺你？不過(guò)，《三國(guó)志》的記載卻不是這樣，而是在漢末那樣的亂世，華佗不愿當(dāng)官。他作為名醫(yī)，懸壺濟(jì)世，游走四方，比當(dāng)官自由且安全。但曹操傳他去看病，也不得不去。可在軍中待久了，華佗想家，就請(qǐng)假回到老家。回家后，他以妻子有病為借口，遲遲不歸。曹操便派人前去查看，發(fā)現(xiàn)華佗的妻子根本沒(méi)生病，于是曹操大怒，派人把華佗抓回去殺了。很顯然，華佗并沒(méi)有謀殺曹操，而只是因?yàn)樗懈呙鞯尼t(yī)術(shù)，卻不愿意為曹操效勞，就被曹操下令誅殺了。

曹操是一個(gè)在非常之時(shí)行非常之事的非常之人。他既愛(ài)才又妒才，能容人也會(huì)整人。他整起人來(lái)，也與他容人用人一樣，是“大手筆”。沒(méi)有什么他不敢殺的人，也沒(méi)有什么他殺不了的人。他對(duì)人才是容是用，是整是殺，依據(jù)的就是一條硬杠杠：能不能為他成就霸業(yè)所用所驅(qū)使———能為我所用所驅(qū)使，哪怕有殺子的不共戴天之仇（如張繡），也大肚能容，而你有才干卻采取不合作態(tài)度，不能為我所用所驅(qū)使，哪怕沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，也要?dú)⒁毁影佟?/p>

脫離開(kāi)曹操的能否“為我所用”的主旨，奢談其大度能容還是褊狹妒才，恐怕大都失之于淺膚，失之于偏頗。

選自《今晚報(bào)》