“年輕態”年畫才是理想的精神寄托

何勇海

在廣東佛山，有一家“百年解憂年畫店”，想脫單、逢考必過，或者實現“一個億的小目標”，都可以在這買到相應的年畫。年輕人在年畫店許下愿望，買了年畫回去張貼，有不少還真實現了，于是就來“還愿”，再買新的……有著“年畫女俠”之稱的劉鐘萍，就是這家不同尋常的年畫店的經營者。2016年，劉鐘萍到清華大學學習，總結了“年畫諸神復活”的理念，用年輕人感興趣的語言和意境，對年畫寓意做了年輕化的演繹。

用年輕人感興趣的語言和意境，對年畫寓意進行年輕化演繹，讓年輕人可以追逐到新年畫，這樣的文化創新是一種與時俱進，值得點贊。

“半幅生綃大年畫，一聯新句少游詩。”年畫是我國古老的民間藝術之一，極具民族文化特征和民族文化底蘊，因為具有裝飾家庭環境之用，同時具有吉祥喜慶之意，曾經深受人們喜愛。一篇網絡文章這樣描寫過去的農村群眾采購年畫這種年貨時的情形：“一行行人手執畫卷，從書店里走出來，匯成一股股生活的彩河，流向四面八方，流向山野村莊，去裝點一年一度傳統的新春佳節，裝點萬民同慶的好日月……”那些年月，每當新年來臨，家家戶戶基本都會在門窗上張貼年畫，以祈福迎新。

然而不知從何時起，寓意吉祥的年畫隨著年節風俗的演變而沒落，這是古老農耕文化在現代多元文化面前無奈退場的一種表現，誰也擋不住。當然，年畫由盛而衰也有自身的深層原因。比如傳統年畫表達的語言和意境離現代人對美好生活的向往太遠，尤其是離年輕人的情愿訴求太遠，不能成為他們的精神生活寄托。正如一網友所說：“現在的年輕人連明星的照片、卡通動漫的海報都不貼了，還貼什么年畫呢？”當年畫不再是精神生活的寄托，也就失去了流行基礎。

實際上，現代人尤其是年輕人不是不需要年畫作為精神生活寄托，而是一成不變的年畫難以讓他們當作精神寄托。如果年畫嘗試進行改變，還是會贏得現代年輕人青睞的。比如“年畫女俠”劉鐘萍在新年畫中，用“脫單神器”“行桃花運”來詮釋傳統年畫中的喜神“和合二仙”；用“逢考必過的考神年畫”來詮釋傳統年畫中的“狀元及第”；用“實現一個億小目標”來詮釋傳統年畫中的財神爺；用“二胎神器”來詮釋傳統年畫中的送子娘娘……這就迎合了年輕人口味，自然能得到年輕人的認同。

年畫是一種文化傳承的載體，它已被列入第一批國家級非遺名錄。但要讓它傳承下去，光靠相關部門來搶救和保護是不行的，首先要想辦法讓它成為人們的精神生活寄托，寄托人們對未來生活的美好憧憬，寄托人們的道德信仰、精神傳統和生活哲學，才是最根本的出路。有論者指出：“一些非物質文化遺產的衰微，是技藝者傳承的斷裂，也是消費者傳承的斷裂所造成的，沒有消費才停止了生產。”劉鐘萍對年畫寓意進行年輕化演繹，便是在年畫消費端發力，是間接的搶救和保護。

讓年輕人在春節玩起新年畫，給其他非物質文化遺產的傳承提供了可以借鑒的思路：古老的傳統文化要想得到很好的傳承，首先要得到很好的傳播；而要得到很好的傳播，就應該給予創造性轉化、創新性發展，賦予新鮮、新潮甚至是另類的現代主題與形式，這樣才能提升現代人尤其是年輕人對傳統文化的認同。