哪一回之后唐僧不再念緊箍咒了

王永勝

一

二十歲那年，我看了周星馳的《大話(huà)西游》電影之后才開(kāi)卷讀《西游記》原著。發(fā)現(xiàn)《西游記》原著情節(jié)嚴(yán)重雷同，簡(jiǎn)直不堪卒讀，看在周星馳的面子上，我還是咬著牙，用了一年時(shí)間讀完原著。讀完之后，真真覺(jué)得，《西游記》是“四大名著”中最差的一部。

后來(lái)在電視里看到一位作家點(diǎn)評(píng)《西游記》，他說(shuō)，隨著故事敘述的展開(kāi)，主角性格沒(méi)有一點(diǎn)變化，回回都是如此，這是《西游記》最大的問(wèn)題，也是最乏味的地方。當(dāng)時(shí)，我深以為然。

十來(lái)年之后，我碰到劍道老師黃維立。聊到《西游記》，我對(duì)《西游記》原著又是一頓咄咄指責(zé)，黃維立師笑著聽(tīng)完，突然問(wèn)我一句：“哪一回之后唐僧不再念緊箍咒了？”

輕輕一句，猶如禪宗棒喝，我呆若木雞，啞口無(wú)言。

二

我只能重讀《西游記》。十幾年過(guò)去了，再細(xì)細(xì)端詳這位愛(ài)講謎語(yǔ)的老朋友，終于猜出他其中一個(gè)口袋里的硬幣數(shù)目。

整部《西游記》布滿(mǎn)謎語(yǔ)。第一回中，菩提老祖的道場(chǎng)叫“靈臺(tái)方寸山斜月三星洞”，“斜月三星”，就是“心”字。我可以想象吳承恩在寫(xiě)下這些謎語(yǔ)時(shí)嘴角泛上來(lái)的狡猾微笑。

在解答黃維立師給我的這個(gè)問(wèn)題之前，要先搞清楚在書(shū)中第五十七回和五十八回出現(xiàn)的神通廣大的“六耳獼猴”究竟是什么“東西”。

書(shū)中眾人難辨真、假美猴王，兩位——我當(dāng)然不能說(shuō)是兩人——就打到各處求鑒定。打到靈霄寶殿——

玉帝即傳旨宣托塔李天王，教：“把照妖鏡來(lái)照這廝誰(shuí)真誰(shuí)假，教他假滅真存。”天王即取鏡照住，請(qǐng)玉帝同眾神觀看。鏡中乃是兩個(gè)孫悟空的影子，金箍衣服，毫發(fā)不差。玉帝亦辨不出，趕出殿外。這大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜，揪頭抹頸，復(fù)打出天門(mén)。

照妖鏡里照不出來(lái)，可見(jiàn)“六耳獼猴”不是妖。

接著兩位打到陰間，“管簿判官一一從頭查勘，更無(wú)個(gè)假行者之名”。緊接著，地藏王菩薩出馬了——

正說(shuō)處，只聽(tīng)得地藏王菩薩道：“且住，且住！等我著諦聽(tīng)與你聽(tīng)個(gè)真假。”原來(lái)那諦聽(tīng)是地藏菩薩經(jīng)案下伏的一個(gè)獸名。他若伏在地下，一霎時(shí)，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲(chóng)、鱗蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑒善惡，察聽(tīng)賢愚。那獸奉地藏鈞旨，就于森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來(lái)，對(duì)地藏道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破，又不能助力擒他。”地藏道：“當(dāng)面說(shuō)出便怎么？”諦聽(tīng)道：“當(dāng)面說(shuō)出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問(wèn)：“何為不能助力擒拿？”諦聽(tīng)道：“妖精神通，與孫大圣無(wú)二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽(tīng)言：“佛法無(wú)邊。”地藏早已省悟，即對(duì)行者道：“你兩個(gè)形容如一，神通無(wú)二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來(lái)那里，方得明白。”兩個(gè)一齊嚷道：“說(shuō)的是，說(shuō)的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿陰君送出，謝了地藏，回上翠云宮，著鬼使閉了幽冥關(guān)隘不題。

諦聽(tīng)，算是《西游記》里最狡猾的神獸了。借諦聽(tīng)的口，吳承恩把謎底解開(kāi)了一點(diǎn)點(diǎn)：“妖精神通，與孫大圣無(wú)二。”

兩位又打到如來(lái)面前，最終被如來(lái)看出端倪，說(shuō)假的美猴王是混世四猴中的六耳獼猴。如來(lái)說(shuō)——

此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話(huà)，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。

如來(lái)對(duì)六耳獼猴神通的這段贊賞，同樣適合孫悟空，這是“妖精神通，與孫大圣無(wú)二”的敘述升級(jí)版。

三

最核心的問(wèn)題是，何為六耳？六耳獼猴，并不是說(shuō)它真的有六只耳朵。

美國(guó)漢學(xué)家浦安迪對(duì)章回體小說(shuō)見(jiàn)解獨(dú)到，他的《明代小說(shuō)四大奇書(shū)》這本書(shū)很好看，不過(guò)，他在書(shū)里卻說(shuō)，假美猴王是“多耳朵怪物”。讀到此處，真有隔靴搔癢之感。如果吳承恩看到后人如此解讀，一定會(huì)樂(lè)得在床上翻筋斗。不過(guò)，這不能怪浦安迪，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，有時(shí)候老外真的很難明白我們中國(guó)人的聰明與狡猾。

第五十八回，真、假美猴王打到如來(lái)之前，吳承恩借如來(lái)的口，幾乎已把謎底全解開(kāi)了，如來(lái)對(duì)眾人說(shuō)：“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也。”

真正的謎底卻在全書(shū)的第二回。吳承恩把這個(gè)謎底埋得確實(shí)夠深的。第二回，孫悟空跟菩提老祖學(xué)藝，因在人前賣(mài)弄，被菩提老祖打了三下，孫悟空解開(kāi)盤(pán)中之謎，三更從后門(mén)入室聽(tīng)法。孫悟空說(shuō)——

此間更無(wú)六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長(zhǎng)生之道罷，永不忘恩！

“此間更無(wú)六耳，止只弟子一人”，六耳，就是第三人的意思。

六耳，其實(shí)是古人的常有語(yǔ)。禪宗著作《傳燈錄》里有“六耳不同謀”之語(yǔ)，清朝的章回體小說(shuō)《兒女英雄傳》引用了這句，值得回味的是，這是從兩個(gè)想謀財(cái)害命的歹人口中說(shuō)出的。清朝著名世情小說(shuō)《快心編》里也有“真?zhèn)€兩人算計(jì)，六耳不傳”之語(yǔ)。

六耳獼猴，它是孫悟空和唐僧之間的“第三人”，說(shuō)得更具體點(diǎn)，是孫悟空和唐僧之間由于不信任產(chǎn)生的心魔，非妖非怪，其法術(shù)武藝出自孫大圣自身，自然“妖精神通，與孫大圣無(wú)二”。

四

對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候，“神妖獸人”四合一的孫悟空是他身邊最大的威脅。唐僧和孫悟空，最初關(guān)系非常惡劣。

第十四回，唐僧剛收孫悟空為徒，孫悟空連殺六賊。唐僧十分生氣，對(duì)著孫悟空一頓絮絮叨叨指責(zé)，唐僧最大的擔(dān)憂(yōu)是：你會(huì)連累我。這句話(huà)，唐僧一直掛在嘴邊。

孫悟空一生哪里受得了人氣！按不住心頭火，“呼”一聲飛走了。這是孫悟空第一次對(duì)唐僧發(fā)火，也是第一次離開(kāi)唐僧。

觀音乘機(jī)傳唐僧緊箍咒，緊箍咒又名“定心真言”，這個(gè)名字值得細(xì)細(xì)玩味。

孫悟空回家路上順道經(jīng)過(guò)東海龍宮，東海龍王講解圯橋進(jìn)履圖，孫悟空幡然醒悟，回頭再去保唐僧。可見(jiàn)，孫悟空并非頑石一塊，是重情重義一靈猴。回頭之后哪想被設(shè)局戴上緊箍咒，孫悟空遂生弒師之心，無(wú)奈頭痛難忍，只能屈服，“再無(wú)退悔之意”，“死心塌地，抖擻精神”奔西而去。真是“滿(mǎn)紙荒唐言，一個(gè)好金箍”。

有意思的是，孫悟空連殺六賊的名字分別叫：眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲和身本憂(yōu)，連在一起剛好是佛家所說(shuō)的六根。看本回題目，叫“心猿歸正，六賊無(wú)蹤”，那孫悟空殺六賊，看似殺生，卻是六根清凈之意。

第十五回，孫悟空“越加嗔怒，就叫喊如雷”。戴上金箍之后，孫悟空火氣很大。也是，上了一個(gè)環(huán)，還拿不下來(lái)，長(zhǎng)著長(zhǎng)著長(zhǎng)肉里了，還會(huì)痛。誰(shuí)戴上不生氣呢？

第十六回，孫悟空在觀音院撞鐘，他說(shuō)自己是：“我這是做一日和尚撞一日鐘。”說(shuō)了一句大實(shí)話(huà)。在這一回里，唐僧威脅念緊箍咒一回，真念了一回。孫悟空“撲的跌倒在地，抱著頭，十分難禁，只教‘莫念！莫念！管尋還了袈裟”！

從第十七回到第二十四回，唐僧收白龍馬、豬八戒和沙僧，他與孫悟空之間的關(guān)系暫時(shí)緩和。

第二十四回至第二十六回，唐僧師徒四人過(guò)五莊觀，唐僧與孫悟空的關(guān)系再次變得緊張，罵孫悟空“你這猴頭”，兩次威脅要念那緊箍咒。此回唐僧生氣，還有一層意思是，徒弟三人（白龍馬又一次被忽略了）竟然合伙來(lái)騙他這個(gè)老實(shí)人，殊為可惡，以致他有孤家寡人之感。等到觀音救活了人參果樹(shù)，事件圓滿(mǎn)結(jié)束之后，唐僧也當(dāng)眾咬了一個(gè)人參果。

唐僧和孫悟空在五莊觀產(chǎn)生的不愉快，滲透到下一回：“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。”在這一回開(kāi)頭，唐僧餓了要孫悟空去化齋，孫悟空“賠笑”道，這里前不著村后不著店，很不實(shí)際嘛。唐僧心中不快，口里罵道：

你這猴子！想你在兩界山，被如來(lái)壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行，也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！

得道圣僧終于對(duì)著孫悟空稱(chēng)功勞。救人于倒懸，會(huì)讓施救者變得高大與虛榮。在這一回，孫悟空三打白骨精，唐僧三念緊箍咒，有一次還把緊箍咒顛倒足足念了二十遍。可以看得出來(lái)，唐僧的緊箍咒是越念越狠。這一回末，孫悟空被逐。

孫悟空被逐之后，唐僧寶象國(guó)遇難，豬八戒無(wú)奈，只能上花果山請(qǐng)回孫悟空，孫悟空終于降服下界的奎木狼，把被變成老虎的唐僧變回原形。對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他上幾回不識(shí)白骨夫人的嘲諷。跨越數(shù)回之后，唐僧孫悟空再次相見(jiàn)。

三藏謝之不盡道：“賢徒，虧了你也，虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。”行者笑道：“莫說(shuō)莫說(shuō)！但不念那話(huà)兒，足感愛(ài)厚之情也。”

“那話(huà)兒”是章回體小說(shuō)中的“國(guó)罵”。《西游記》四十八回：八戒道：“不好了！風(fēng)響是那話(huà)兒來(lái)了。”在《金瓶梅》中，“那話(huà)兒”常特指男性生殖器。

唐僧說(shuō)了一句客套話(huà)，孫悟空回了一句帶“國(guó)罵”的彼此彼此。顯而易見(jiàn)，心結(jié)并沒(méi)解開(kāi)，兩人之間還“隔著一層可悲的厚障壁”。

從孫悟空回歸的第三十二回開(kāi)始，唐僧和孫悟空之間尖銳緊張的關(guān)系又被按下了，到了第三十八回，伏筆又破土而出，唐僧用緊箍咒威脅孫悟空無(wú)論如何都要救回烏雞國(guó)王，這一次唐僧又真念了。

緊箍咒這東西，一念仿佛就會(huì)念上癮，這也許是連環(huán)殺人帶來(lái)的快感吧。剛過(guò)烏雞國(guó)，第四十回遇紅孩兒，唐僧又說(shuō)要念那緊箍咒，被沙僧苦苦勸住才作罷。

猶如一場(chǎng)曠日持久的“鬼打墻”。第四十回之后，兩人之間的關(guān)系又變緩和了，過(guò)了十六回之后，就到了非常詭異的第五十六回“神狂誅草寇，道昧放心猿”。這一回，孫悟空又誅殺草寇，被唐僧罵，“罵惱了”——孫悟空又回到了兩人初識(shí)前的狀態(tài)——還忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒(méi)情義。”孫悟空開(kāi)始怨恨唐僧。孫悟空這句怨恨的話(huà)，其實(shí)是接唐僧在第二十七回里稱(chēng)的功勞：“你這猴子！想你在兩界山，被如來(lái)壓在石匣之內(nèi)，口能言，足不能行，也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。”言下之意，師徒之間已經(jīng)兩清，我多次救你，算下來(lái)，你還欠我老孫多點(diǎn)呢，所以，你“忒沒(méi)情義”。翻翻章節(jié)，兩人之間的這個(gè)疙瘩，跨越了千山萬(wàn)水，郁結(jié)了近三十回。

師徒一頓口角，唐僧“懷嗔上馬”，“孫大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非”。這是《西游記》前半部之中，對(duì)取經(jīng)人“面是背非”最直接最入骨的描寫(xiě)。

師徒幾人很快又遇草寇，接下來(lái)是一段如此描寫(xiě)——

行者問(wèn)那不死帶傷的賊人道：“那個(gè)是那楊老兒的兒子？”那賊哼哼的告道：“爺爺，那穿黃的是！”行者上前，奪過(guò)刀來(lái)，把個(gè)穿黃的割下頭來(lái)，血淋淋提在手中，收了鐵棒，拽開(kāi)云步，趕到唐僧馬前，提著頭道：“師父，這是楊老兒的逆子，被老孫取將首級(jí)來(lái)也。”三藏見(jiàn)了，大驚失色，慌得跌下馬來(lái)，罵道：“這潑猢猻唬殺我也！快拿過(guò)，快拿過(guò)！”八戒上前，將人頭一腳踢下路旁，使釘耙筑些土蓋了。

這是整部《西游記》里最毛骨悚然的章節(jié)。孫悟空內(nèi)心的魔性和獸性徹底被釋放，在這一剎那，孫悟空就成了取經(jīng)路上最大的妖魔。孫悟空在花果山占山為王，也曾殺人如麻，那時(shí)殺的只是一個(gè)個(gè)冰冷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而在此處，是提起一個(gè)真實(shí)的血淋淋人頭。

看到這一個(gè)血淋淋人頭，唐僧當(dāng)然又是念緊箍咒，孫悟空只教莫念，一路筋斗云而去。云上一路尋思，愧見(jiàn)家鄉(xiāng)猴子和各方神仙，又回頭去保唐僧，唐僧不答應(yīng)，又念緊箍咒二十余回——比三打白骨精時(shí)，又多念了幾回——把大圣咒倒在地，“箍?jī)合菰谌饫镉幸淮鐏?lái)深淺”。孫悟空這才決絕離開(kāi)，六耳獼猴在下一回順理成章出現(xiàn)。

五

正是在真、假美猴王之后，師徒之間不信任的心魔徹底解開(kāi)，師徒一條心，唐僧也不再念那緊箍咒。師徒之間其樂(lè)融融，偶爾有些口角，也都是無(wú)傷大雅的插科打諢了。我覺(jué)得，這是吳承恩內(nèi)心最溫暖最柔軟的部分。

直到取經(jīng)結(jié)束，都不見(jiàn)“緊箍咒”或“金箍”這幾個(gè)字。何以故？用第十三回唐僧自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅”。心滅魔滅金箍無(wú)。西游之路，就是修心之旅。所以，一個(gè)“心”字，貫穿整部《西游記》。

唐僧和孫悟空之間從不信任到信任的關(guān)系，正是一個(gè)圓的結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，整部《西游記》就是一個(gè)巨大的圓套著各種小圓，圓與圓之間相互印證相互影響。菩提老祖把孫悟空逐出師門(mén)時(shí)說(shuō)，你從哪里來(lái)，便從哪里去就是了。唐僧也是從哪里來(lái)，便哪里去。過(guò)千山萬(wàn)水，都是在“心”字的輪廓上繞。

西游，是一場(chǎng)命題作文，既然大圓的軌跡都已經(jīng)安排好了，那么必然決定了每一個(gè)小圓的大致走向。如此說(shuō)來(lái)，所謂的情節(jié)雷同，就可以原諒了。畢竟，每一場(chǎng)華麗的筵席，散場(chǎng)的方式總是一樣的。每一次修心，修的內(nèi)容不同（如戒色、嗔），方式卻是相同的。心思縝密、伏筆千里的吳承恩，極有可能也認(rèn)識(shí)到情節(jié)類(lèi)似的問(wèn)題，他是故意為之。

六

對(duì)早年電視里那位作家點(diǎn)評(píng)《西游記》的說(shuō)法，現(xiàn)在我也咀嚼出不同的味道。

人的性格、欲望、人心，實(shí)際上永遠(yuǎn)變不了的。所以，唐僧會(huì)一次次走出孫悟空給他畫(huà)的神通廣大的圈子，豬八戒會(huì)一次次被色欲所引誘，犯著同樣的錯(cuò)誤，吃無(wú)數(shù)次塹，往往長(zhǎng)不了一智。

除了人心不變之外，吳承恩也看到變的部分，只是變的這一部分是不經(jīng)意地藏在一個(gè)個(gè)類(lèi)似的小圓當(dāng)中，顯得并不明顯。

試舉一例：孫悟空剛開(kāi)始保唐僧除妖，三打白骨精時(shí)，是直接掄起金箍棒就打，簡(jiǎn)單粗暴。屢次碰壁之后，孫悟空也變得穩(wěn)重了，他如《隋唐演義》開(kāi)篇里的秦瓊，一場(chǎng)教訓(xùn)之后，也學(xué)乖了。過(guò)平頂山，銀角大王搖身一變，變成一個(gè)受傷的道者，唐僧叫孫悟空來(lái)馱，孫悟空明知是妖，還連聲答應(yīng)道：“我馱我馱！”這和三打白骨精時(shí)判若兩人，他知道，和唐僧解釋是沒(méi)有用的;到后來(lái)遇紅孩兒之時(shí)，紅孩兒叫救命引誘唐僧，孫悟空就對(duì)唐僧說(shuō)：“我曉得，莫管閑事，且走路。”孫悟空終于明白，取經(jīng)路上的妖是打不完的，能躲還是躲吧，這碗水，深得很。