南海更路簿的影像記錄與紀錄

（海南大學，海南 ?？?570100）

文化是一種行為模式、一種思維模式、信仰與價值觀念的體現，具有抽象性、潛在性，因此對文化內涵的深層挖掘極為重要。深厚的知識積累當然是創(chuàng)作者展現文化的基石。影視既可以成為歷史的備忘錄，也可以成為現實生活的自審窗口。只有具備了文化廣度和深度的主體意識，成果才能成為受眾的記憶。以南中國海古往今來的漁民文化及更路簿為選題背景，采用影視傳播形式，創(chuàng)作反映南海漁民闖海及海洋文明發(fā)展史的影視成果。通過對海南漁民文化的探尋和記錄，向世人昭示海南漁民文化在海南文明進程中所起到的至關重要的作用，同時也將會彌補這一區(qū)域文化在中國文化中的空白，為海南數字化創(chuàng)作及媒介傳播注入新的活力和動力。

目前，更路簿多以手稿形式保存，且所記錄的經緯度晦澀難懂，若單單通過文本形式進行保護和傳播，受眾范圍和接受程度將大大縮小。影視藝術自誕生以來，逐漸影響著人類的物質和精神空間，關鍵在于其可以運用獨特的敘述手段，更為直觀地展現了人類生存的模式及文化形式。將海上絲綢之路的大數據庫建設與傳統歷史文獻相結合，更容易將海上絲綢之路的歷史文化與前世今生清晰的呈現給世人，對于新海上絲綢之路的建設，以及周邊國家的和睦關系建設都有著深遠重大的影響。通過使用影像方法記錄原始資料，還原歷史故事，并將其與更路簿文本數據化，有助于推動更路簿的跨文化研究，也有助于更路簿研究走向世界。

紀錄片作為一種“非虛構”的藝術產品，被稱為時代的立體檔案、歷史的備忘錄。它可以真實地記錄一個地區(qū)的歷史文化、民族特色、歷史沿革等，同時，紀錄片是一種跨文化、跨時空的獨特媒介形態(tài)，在國際文化交流中扮演著重要角色。歷史現場與歷史事件的還原在歷史文獻缺失的情況下，親歷者或傳承者的口述變成了至關重要的素材來源，將其形成文獻資料，與歷史文獻、歷史實物相結合，作為口述史料保存收集。在新媒體時代，通過影視手段記錄歷史，能更好地保留歷史聲音以及歷史回憶，以融媒體為手段傳播歷史，能夠使歷史得到更好傳承。海南原住民祖先作為南海最早的開發(fā)群體，靠海吃飯，使得他們成為了南海最忠實的守護者，更路簿作為他們最重要的航海指南，在日常的航海過程中的不斷積累補充，使得更路簿在南海漁民中廣泛傳播。其關于南海開發(fā)的口述歷史是十分珍貴的活檔案。通過拍攝創(chuàng)作南海漁民的口述歷史紀錄片，建立南海漁民的口述檔案，從根本上來說，補充完善更路簿缺失內容，不僅僅可以還原歷史事件，更對于我國解決現階段面臨的國際海洋爭端中起到至關重要的作用，而口述檔案對于更路簿缺失內容的補充，對與周邊國家的經濟文化合作也起到一定的推動作用[1]。

一、口述歷史為基礎的記錄性文化與傳播

更路簿在漁民手中代代相傳，互相抄錄。后代的漁民在航海中不斷驗證和修正并開拓新的航線。可以說更路簿是海南世代漁民集體創(chuàng)作的南海耕海史。較早時期流傳下來的更路簿品相老舊發(fā)黃，邊緣破損，且基本上為手寫字跡，在廣泛傳播方面局限性較大。懂得更路簿的老船長們的年齡較大，散落在民間的更路簿保護措施受到極大限制。數字化時代的到來，使得航海技術更加依賴于精密先進的數字化儀器，而傳統又古老的航海經卻慢慢地被現代漁民所淡忘。也許隨著老船長們的慢慢離開，他們用一生的航海經驗和知識總結出來的更路簿也會隨之遠去，所以對更路簿的數字化和影視化傳承刻不容緩。

（一）歷史親歷者的老船長

在沒有馬達和衛(wèi)星導航設備的帆船航行時代，更路簿的重要性不言而喻。縱使文字可以描述更路簿存在的意義和重要地位，而對于南海的老船長來說，更路簿不僅僅是一本冊子，更是闖海耕海的救命法寶。一生都在大海上航行的老船長和老漁民，能夠以歷史親力者的身份，站在一定的歷史高度，向觀眾陳述大海航行中的真實體驗，同時夾帶著自己的情感和感情，更具可信度和歷史感，能更好地迎合觀眾的需求心理。在老船長的心中，更路簿并不僅僅是一本小冊子，更是扛在肩上的沉重擔子。接過了上一代掌舵人手中的更路簿，就意味著接過了全家人的生計和全船人的生命。至今為止，現有公布的更路簿共有42本，雖然大都記載的是漁民往返在西沙、中沙和南沙群島的航行線路信息等，但是每一本更路簿都是老船長在航行中不斷修正的結果，對于每位老船長而言，每一次航行都是一次根植于內心的特殊經歷。以老船長口述的方式記錄這種以更路簿為導向的航海經歷，能夠更好地了解更路簿的修改歷程，傳承方式，也對更路簿所蘊含的耕海文化做到更加真實地傳達。

（二）航海經驗的繼承者——老漁民

在天氣瞬息萬變的大海上，更路簿就是闖海人賴以生存的秘籍。在海上遇到極端天氣要如何自處；每次出海作業(yè)要在遠離大陸的海洋上生活3到4個月，從何處補給賴以生存的水源和食物；如何在常年高溫潮濕的環(huán)境下及時保持海產品的新鮮……在《更路簿》中都會找到答案。經驗豐富的老漁民，可以根據季節(jié)和位置判斷某片海域的大致情況，可以根據海水的顏色，流速來判斷航行的位置以及可能遇到的危險，甚至可以根據海鳥的數量判斷航向是否正確。更路簿就是這些漁民年復一年在大海上航行的智慧結晶，老漁民通過講述運用更路簿在大海上航行的經歷，不可避免地融入自己的個人感情，能夠為冰冷的文字注入鮮活的情感色彩，也能使觀看者更好地被帶入那個勇敢耕海的時代，為更路簿的傳承增添不一樣的人文精神。

（三）南海島嶼島礁的歷史性命名

千百年來，南海漁民在日復一日，代代相傳的耕海實踐中，根據其形狀、大小、方位、物產等多種因素，用海南話為南海海域上大大小小的島嶼、沙洲等命名。漁民所取得俗名，基本上以當地海南話白讀音記寫，因為海南話讀音的特殊性，若只是單純的文字記錄，可能無法準確地表達出來，而采用影視化口述的記錄方式，能夠將這些島嶼的名稱準確地記錄下來，為學術研究提供更加準確的影像音頻資料。更路簿中對南海諸島的俗名命名同時兼顧了音訓、義訓、擬象化構詞、句法構詞等諸多語用手段。這些島嶼的命名也從另外一個角度上反映了南海漁民與南海海域之間久遠又緊密的人文關系。而影視化的口述資料，也更能作為一份重要的語料和史料，對南海諸島俗名在國家海域標準化地名定制中產生重要意義。

（四）南海疆域的守望者

中國地域之廣，幅員遼闊，而南海海域從古至今便是我國領土完整的重要組成部分。但是現在，關于南海領土權的相關歷史檔案相對來說是殘缺的，相當一部分的歷史檔案遺失造成現在的檔案的不完整，但遺失的檔案卻存在于很多親歷某件歷史事實的人或者見證人后代的記憶中。所以從廣大南海漁民口中搜集關于南海的口述檔案至關重要，通過南海漁民講述親身經歷并形成文獻記錄，能更加客觀地揭示南海歷史事實的真相，在一定程度上給予南海主權的維護提供證據支持，并適當還原被歪曲的歷史。南海漁民世代生活在南海，守護著南海，甚至不惜付出生命的代價。更路簿是最貼近漁民生活，屬于親歷、親聞、親見的最為真實的航?；貞涗?，更是真實地重現了南海漁民的感情與生活。在口述過程中，不可避免地會融入南海漁民的個人情感因素，這更加說明了南海漁民對于家園的保護欲及對于國家完整度的全局觀念。這些感情的積累和流露證明了大眾感情是民族認同感中的不可或缺的重要組成部分。以往，官方檔案往往會忽視普通漁民的生活和經歷，在南海漁民中拍攝口述紀錄片，讓普通漁民的生活和感情有了記入歷史檔案的機會，同時數字化的傳承方式更能比文字表達真情實感。在歷史的長河中，這是至關重要的因素，也是對歷史創(chuàng)造者和親歷者最起碼的尊重。

二、更路簿影視文獻數據庫構建與傳播

文獻紀錄片是運用歷史資料作為素材，創(chuàng)作出完整歷史場景和事件細節(jié)的紀錄片。其不是事件發(fā)生的實時記錄，而是利用歷史資料作為素材進行創(chuàng)作，來展示完整的歷史場景和事件細節(jié)。通過對海南漁民文化的探尋和記錄，向世人昭示海南漁民文化在海南文明進程中所起到的至關重要的作用，同時也將會彌補這一區(qū)域文化在中國文化中的空白，為海南數字化創(chuàng)作及媒介傳播注入新的活力和動力。在創(chuàng)作上可以按照方向性定位，從與南沙、中沙、西沙諸多島嶼有關的更路簿著手。凸顯其個性特征，更路薄所記載的每一座小島，特色鮮明，且獨具特色，文化底蘊及歷史存在價值不可小覷。這些參考意義重大的更路簿是歷史事實、人文情懷、自然地理環(huán)境、文化傳承等多方面因素共同造就的產物，在海南各地不同地域的更路簿都有不同的特征。其次是要緊密結合更路簿所處區(qū)域，將更路簿的歷史放在地域性的大文化背景下探究其歷史宿命。最后，通過影視文獻數據庫的方式，梳理目前各個學科如法學、地理學、歷史學等對更路簿研究的成果，將民間散存和圖書館、學術機構等收藏的文獻資料進行整合收集，對更路簿及其研究成功形成數據化保存，為更路簿學的創(chuàng)立和研究提供更為豐富的路徑表達。同時，這些資料的收集和傳播將對我國南海領域問題的解決以及周邊合作的促進產生深遠影響。

三、結語

形成南海海洋歷史文化的時間疊加過往中，特定文化記憶的敘事載體，在敘述不同地域、不同民族于不同時代聚散離合的歷史演變過程中，勾勒出一幅幅豐富多彩、多元多層次的文化地圖，從而從一個個側面走近海南、感受南海、認識南海、讀懂南海。它從人文地理學的研究視角，展示先人非凡的成就，追尋祖輩撼人的精魂，欣賞昔時迷人的生活氣質，體驗過往阡陌的民風民俗。采用影視形式記錄南海海洋文化的阡陌縱橫，傳承由此產生的以該地域為代表的南海海洋文化品格，厘清影視人類學視角下的南海區(qū)域文化的影像敘事文脈，以及能夠成為該視角輻射范圍內的相應文化資源，從而構建起關于近現代勤勞勇敢的漁民這一群體耕織南海的真實影像史。