神話在當(dāng)代影視劇中的再現(xiàn)、綜合與重構(gòu)

易元秀 南昌市華東交通大學(xué)子弟學(xué)校

縱觀近年來國內(nèi)外影視領(lǐng)域，神話主題正借助現(xiàn)代傳媒以及高科技重新走向興盛，并且在國內(nèi)外掀起了神話熱。國內(nèi)拍攝的影視片如《長城》、《九層妖塔》《西游記之三打白骨精》、《天地傳奇》、《精衛(wèi)填海》等。國外有《特洛伊》、《諸神之戰(zhàn)》、《哈里·波特》、《指環(huán)王》等。總起來看，這些以神話為主題的影視作品，主要以簡單再現(xiàn)、系統(tǒng)綜合和改鑄重構(gòu)三種方式完成對上古神話的演繹和重構(gòu)。

一、電影《長城》：神話的簡單再現(xiàn)

2016年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的神話魔幻片《長城》在全國上演。影片主要講了一個人類與饕餮斗爭的故事。

傳說在遠(yuǎn)古時代，一種喜歡吞食人類的神秘怪獸——饕餮，每60年便會侵入到人類的領(lǐng)地覓食。遠(yuǎn)古人類為保衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)安全而修筑長城。意欲在東方尋找發(fā)財(cái)機(jī)會的外國雇傭軍威廉·加林與佩羅·托瓦爾來到長城，并加入到了共同守護(hù)人類的戰(zhàn)斗當(dāng)中。在與饕餮對抗的過程中，他們幾經(jīng)周折，最終找到饕餮的弱點(diǎn)，并齊心協(xié)力戰(zhàn)勝了饕餮，威廉也踏上了回家的旅程。

饕餮是遠(yuǎn)古神話傳說中的一種神秘怪獸。最早見于《左傳·文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貸賄，侵欲崇奢，不可盈厭，聚斂積食，不知紀(jì)報(bào)，不分孤寡，不恤貧匱。天下之民以此三兇，謂之‘饕餮’。”[endnoteRef：2]在《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》等古籍中均有描述。

影片《長城》中饕餮的造型設(shè)計(jì)基本來自于古籍文獻(xiàn)記載。電影中饕餮身體呈墨綠色，頭上有青銅鼎紋，背部脊椎凸起，皮膚皺褶，全身被毛發(fā)覆蓋，形似蜥蜴，嘴大，牙長且鋒利，暴露在外面。

饕餮這種怪獸是貪吃的，甚至最后還能把自己都吃掉。因此歷史上人們將饕餮作為貪婪形象的象征。在影片《長城》中，饕餮的出現(xiàn)就是上天為了懲罰紂王的貪婪而降下的禍患，并導(dǎo)致每60年必有一場人獸大戰(zhàn)。

《長城》對饕餮神話的詮釋有過于單調(diào)和表面化的不足，難以與《魔戒》、《阿凡達(dá)》等好萊塢魔幻巨制抗衡，但這也正說明影片《長城》的神話演繹是忠于神話原型的，當(dāng)然也是一種對上古神話的簡單“再現(xiàn)”。[endnoteRef：3]

二、電視劇《天地傳奇》與《精衛(wèi)填海》：神話的系統(tǒng)綜合

2009年1月，上古神話題材古裝劇《天地傳奇》在中央電視臺一套首播。該劇取材自流傳于民間的伏羲和女媧的神話故事，全劇共23 集，內(nèi)容充實(shí)，劇情一波三折，圍繞著開天辟地、推演八卦、女媧造人、煉石補(bǔ)天等傳說故事進(jìn)行演繹。

關(guān)于伏羲、女媧的神話傳說，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問》、《淮南子·說林篇》、《太平御覽》、《三家注史記三皇本紀(jì)》等史料中均有記載，如《三家注史記三皇本紀(jì)》中所記伏羲蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，創(chuàng)設(shè)八卦，發(fā)明文字，制定婚姻禮儀，傳授漁獵技術(shù)，系華夏民族人文初祖。

電視劇劇作者將散見于各類上古史料中的伏羲女媧神話傳說進(jìn)行了梳理，并在《天地傳奇》中作了綜合吸收，使神話傳說中的伏羲與女媧形象塑造得到極大充實(shí)。

《精衛(wèi)填海》是由北京動漫樂園電視傳媒有限公司、山西省動畫藝術(shù)協(xié)會承制，中國傳媒大學(xué)動畫學(xué)院聯(lián)合制作的神話動畫片，共10 集，于2007年9月26日起在中央電視臺少兒頻道播出。該片以神話傳說“精衛(wèi)填海”為藍(lán)本，講述精衛(wèi)與邪惡勢力作斗爭的故事，揭示了正義必將戰(zhàn)勝邪惡這一恒久的人類主題。劇中大量糅合進(jìn)了共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天、西王母與不死藥、夸父追日、精衛(wèi)填海等神話創(chuàng)作而成，“講述了一個新版本的、高度系統(tǒng)化了的精衛(wèi)神話”，[endnoteRef：4]以動畫藝術(shù)手法演繹了一個系統(tǒng)綜合后的神話文本。

三、電影《西游記之三打白骨精》：改鑄重構(gòu)

《西游記》系列《孫悟空三打白骨精》是由星皓影業(yè)有限公司出品的3D 動作奇幻電影。影片于2016年2月在國內(nèi)上映。故事主要內(nèi)容出自《西游記》第27 回“尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王”。

本片接續(xù)影片《西游記之大鬧天宮》的劇情，從唐僧在五指山救出孫悟空起，豬八戒和沙悟凈也被設(shè)定為已是認(rèn)識的朋友，兩人在殘?jiān)珨啾谥杏崎e地等待拜唐僧的到來。于是師徒四人開始了西行之旅，不久便遇上白骨精。

白骨精變幻成一鄉(xiāng)村老婦人，對唐僧師徒道出了自己的身世：16 歲那年，她被逼嫁給大戶人家，一年之后鄉(xiāng)里鬧起了饑荒，餓死了許多人，村里的人說她是妖孽，帶來了霉運(yùn)，便把她綁在絕嶺峭壁，讓禿鷲啄食，以祭天神。唐僧認(rèn)真傾聽她的不幸的遭遇，絮絮叨叨地勸說老太太，把她當(dāng)做一個慈善的老人，危急之時，孫悟空趕來，解救了師父，唐僧虎口脫險。唐僧見自己阻止不了孫悟空，第一次念了緊箍咒。

白骨精再次幻化成年輕的女性和孩子，孫悟空不得不再次出手除妖，唐僧終于忍無可忍再次念了緊箍咒，同時趕走了孫悟空。回花果山的途中，孫悟空被觀音擋住了去路，她說了一句話觸動了孫悟空，她告訴孫悟空：“一直以來，你用自己的對與錯，去看別人的錯與對。你師父看的是心相，你看的是真相。”悟空醒悟，回心轉(zhuǎn)意。

這時白骨精乘虛而入，擄走唐僧。悟空聞訊前往營救，對陣白骨精的骷髏大軍，徹底擊潰白骨精的攻勢。這時佛祖出現(xiàn)了，要收降白骨精。唐僧請求度化妖怪。佛祖宣示唐僧，度化妖怪必須有人犧牲，唐僧向佛祖表示，自己甘愿犧牲，并請求悟空殺了自己。悟空等人雖十分不情愿，但最終決定成全師傅。唐僧死后，靈魂伴隨白骨精走入輪回。白骨精回復(fù)到生前花季年華歲月，神態(tài)溫柔可人。唐僧雖死，肉身成塑。悟空背著唐僧坐上白龍馬，和八戒沙僧繼續(xù)西行。

影片對小說《西游記》27 回的傳統(tǒng)故事進(jìn)行了較大幅度的改鑄和重構(gòu)。

首先，一改眾所周知小說關(guān)于“三打白骨精”敘事過程，而是先讓白骨精變身為以紡布為生的窮苦老嫗，她向唐僧講述其悲慘經(jīng)歷，以博取唐僧的同情；而后白骨精又變身為一位普通的母親，企圖趁亂謀害唐僧，但被及時趕到的孫悟空打一棒打死；最后，白骨精圖窮匕見，現(xiàn)出真身，以巨型骷髏與孫悟空進(jìn)行最后的決斗。

其次，人物形象有較多重塑。唐僧的電影形象脫離了正襟危坐、一本正經(jīng)的高僧臉譜。他有時還有點(diǎn)幽默，帶有不少現(xiàn)代人的特點(diǎn)。在影片中，唐僧不是一個膽小懦弱的僧人，他面對妖怪時敢于主動攀談，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了白骨精的邪惡來自其悲慘的命運(yùn)時，決定度化白骨精，最終通過舍棄自己的凡胎肉體，送白骨精進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世。在這一點(diǎn)上，唐僧超越了善惡對立的簡單邏輯，實(shí)踐了佛教的“普度眾生”。他化惡為善的行為，使電影中的唐僧升華為一種“大善”的化身，相對于原著中的人物形象，應(yīng)該說有了一定的超越。

再次，影片將云海西國國王這一人物形象和相關(guān)故事加入到人妖大戰(zhàn)場景中。國王因?yàn)橹辛硕局渖砘紣杭玻慵俳璋坠蔷ゲ逗蜌埡和Ｋ砻嫔鲜谴葠郯傩盏膰瑢?shí)質(zhì)上是作惡多端的偽君子，并試圖利用唐僧師徒和白骨精的矛盾對抗，坐收漁人之利。云海西國國王這一元素的加入，令原著中的二元矛盾結(jié)構(gòu)變成了三元矛盾結(jié)構(gòu)。