馬克思對于《關于費爾巴哈的提綱》中實踐觀的基本闡釋分析

□王改鳳

一、《關于費爾巴哈的提綱》的寫作背景

(一)對舊哲學進行了批判和對新的世界觀進行了闡釋。在1845年，馬克思分別經歷了來自法國政府和普魯士政府的壓迫，所以他離開了久居的巴黎外出旅游，暫時居住在布魯塞爾，進行生活和工作。在旅居期間，馬克思并沒有停下來研究政治經濟學方面的知識，而是繼續刻苦鉆研，既完成了關于唯物主義歷史觀方面的一些整理工作，并且整理出關于新世界觀的基本觀點?！蛾P于費爾巴哈的提綱》就是馬克思形成的一個新的理論或者是關于新世界觀的一個觀點，其中費爾巴哈的唯物主義是作為黑格爾的唯心主義和馬克思的“新唯物主義”之間的一個環節，對于正在探索中的馬克思來說，具有十分重要的影響。隨著探究的逐漸深入，費爾巴哈的觀點引起了馬克思的懷疑，并作出了批判，《關于費爾巴哈的提綱》的完成，是馬克思以對費爾巴哈的超越為標志的，認真反思，刻苦鉆研，形成了新的世界觀。

(二)深入到工人生活中，為無產階級提供理論武器。馬克思在布魯塞爾居住期間，同恩格斯一起深入了解工人階級當時的情況，同工人組織站在一起，并建立了廣泛的聯系，時刻了解關于工人的信息。在馬克思和恩格斯進行了深入了解之后，他們迫切地意識到，有義務科學地闡明自己的觀點，以便使新的思想觀點能被工人階級所掌握。其實在這一時期，各種資產階級和小資產階級的社會主義思潮仍然存在于工人組織內部，對工人階級的影響不僅是來自青年黑格爾派的唯心主義，在當時，這些思潮也對工人產生了負面的影響。因而馬克思和恩格斯迫切要對費爾巴哈思想進行批判，對當時一些錯誤思潮進行批判，為有組織的無產階級產生新的理論指導，其實馬克思寫作《關于費爾巴哈的提綱》的真正原因也在于此。

二、《關于費爾巴哈的提綱》中實踐觀的闡述

實踐觀是貫穿于關于費爾巴哈提綱重要文獻的基本觀點，是馬克思主義的基本觀點，內容十分豐富。

(一)實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。馬克思認為，實踐是社會生活的本質，實踐是認識的基礎，人是社會實踐的主體。馬克思主義實踐觀從社會生活的本質出發，立足于社會實踐，具體去闡述社會發展的規律。而舊唯物主義和唯心主義高度強調人的能動作用和精神作用，未能真正從實踐出發去認識和改造世界。這句話作為提綱中的第一條起統攬全文的作用，也是馬克思的新唯物主義的核心所在。在哲學史上，一些舊唯物主義，也包括費爾巴哈唯物主義在內，它們雖然看到了外部世界的客觀性及其對人類思維的決定作用，但它們都是把對象、現實、感性只看作是直觀認識的客體，而不是看作主體實踐的客體。盡管這樣，其實它們并不是特別了解關于革命的、實踐批判的活動的意義，在歷史觀上仍然屬于唯心主義，只看到個人的能動作用，孤立、片面、靜止看問題。究其原因，同樣是因為它不知道現實的、感性活動本身。然而對于馬克思的新唯物主義，則是堅持一切從實踐出發，實踐是主體對客體的作用，馬克思實踐觀強調人的活動具有目的性和創造性。

實踐是人所特有的存在方式，它是個體的人用于改造世界的一種物質活動，而在實踐中生成和實現了人的意識，通過實踐創造對象世界，使人的生命活動成為有意識的生命活動，同時，實踐還不斷地改造著人自身的主觀世界，隨著實踐的發展而發展變化。

(二)以實踐觀為基礎的唯物史觀的基本觀點。

1.關于人與環境的關系。從新唯物主義觀點來看，實踐是人與環境統一的基礎，環境的改變是隨著人的活動或者是人的自我改變為前提的，在實踐過程中，一方面，人類具有意識性和目的性，人是作為主體對環境作出改變的；另一方面，人的活動的客觀條件是環境，那么環境對于個人的生存和發展是具有深遠影響的，同時也有一定的制約作用。因此，在實踐的基礎上，人和環境相互作用、相互建構，“人創造環境，環境也創造人”。

2.關于人的本質。馬克思關于人的本質的論述十分詳細，他認為，人不是作為個體而存在，不是以單元式的形式存在，人在本質上是全部社會生產關系的總和。這一觀點包含以下三個方面內容：第一，人的實踐活動方面。人類社會的發展必須依賴于一定的社會生產資料和生活資料，所以，人們通過社會實踐生產、生存資料，在實踐中，構成了人的基本屬性。第二，從現實的社會關系來把握人的本質。人生活在社會中，并不是孤立存在的，而是形成了各種各樣的社會關系。由于地位、社會交往方式的不同形成了不同的社會關系。因而人與人之間具有差異性，這是階級形成的重要原因。第三，關于社會生活的本質。談到社會生活的本質，它既是指社會生活的根本性質，又指存在方式，從本質上來說，社會生活是實踐的，也就是說，實踐是一切發展的前提，是人類在生活中存在的基礎，假若離開社會是實踐來討論社會生活的話，可能就會陷入歷史觀。馬克思指出，在社會歷史領域內，只有從實踐出發，才能科學地理解并合理地解決社會中的內在結構和基本特征。

三、實踐觀在馬克思哲學史上的現實指導意義

《關于費爾巴哈的提綱》作為馬克思主義哲學形成的重要標志，是一部包含著世界觀的天才萌芽的第一本文獻，其中貫穿全文的實踐觀點是人們用以體會馬克思主義哲學的一條重要主線，馬克思主義哲學是具有豐富理論的，包括辯證法、認識論、歷史觀和唯物論等在內的理論體系，實踐這一主線不僅是構成完整的世界觀的理論基礎，也是把這些理論內在地結合起來的，是有重要作用的，要想真正地理解馬克思主義哲學包含的基本內容和實質內涵，及其馬克思主義哲學形成和發展的過程，就必須要結合實踐的觀點。

實踐的本質可以分為兩個方面；一是人的存在方式。馬克思認為在社會關系的發展中形成了人，人的本質事實上就是社會關系的總和。二是社會生活的本質。他認為世界可以分為兩大部分，第一，自然世界，第二，社會世界。揭開了這個社會的本質以及人與社會之間的相互聯系，既應當根據現實社會關系的總和去確定人的本質，人處在一定的社會關系當中，不能作為單個的個體獨立存在。同時，人對社會生活具有能動的認識作用，可以改變世界、創造社會，人的活動具有目的性與計劃性。

實踐是認識內容的來源，無論是正確的還是錯誤的認識，它的內容都是實踐的反映，沒有天生就存在的意識反應。另外，實踐還是認識發展的動力，人認識世界的最終目的是為了滿足人的需求，去改造世界，實踐的不斷發展推動了認識的發展。最后，人的認識必須回到原來的社會實踐中去，利用社會實踐檢驗認識是否正確，以此來獲得物質生活資料和創造其他生活的條件。認識活動的基本功能都是為了使人能夠合規律和合目的地改造世界。實踐是檢驗認識的真理性的標準。認識是否正確必須由實踐檢驗，而不是像唯心主義和舊唯物主義一樣靠主觀意志去檢驗真理。主觀符合客觀即是正確的認識，不符合客觀實踐，認識則是錯誤的。

馬克思把實踐觀點引入了認識論，創立了新唯物主義，是為了給變革中的無產階級提供一個正確的理論指導，提出離開實踐而只是從理論上去談人的思維是否具有客觀真理性，是不可行的，實踐才是馬克思主義哲學形成的理論基礎。