馬克思與發展馬克思主義倫理思想

□趙 鑫

馬克思主義的倫理思想體系被人類看作是一種科學性與革命性的統一，它同時也是終極性的真理。根據歷史角度分析，馬克思主義能夠幫助我國完成在中華民族歷史中所遺留的生存與發展之間的問題；根據現實角度分析，它又是在21世紀人類信仰缺失、理想幻滅時的救命稻草。馬克思主義這一精神通過人類的實踐與理論思維的發展，使人類對世界有了新的認識，并因此而改造世界。當人們正確了解馬克思主義思想的內涵時，人們便可以更加深入地研究與發展其理論。

一、馬克思主義思想的倫理問題

馬克思的倫理思想在思想史中有很多容易被他人忽視的問題，之所以忽視這些問題的根本原因，就在于馬克思對其思想沒有明確的范疇，在他諸多的著作中，并沒有明確地規范所謂的倫理思想，他更加重視的是經濟哲學，所以對于他思想中的倫理問題的研究，人們通常是在他的其他思想里抽取出來，并且，馬克思也曾表示過，對于倫理思想，更應該根據實際的生活來考證，在資本主義的發展中，資本家忽略下層群眾的思想，馬克思指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”馬克思主義思想是對重大歷史事件與科學社會主義理論的探討，并根據對資本主義經濟生活的分析與判斷，形成了馬克思主義思想的全貌。其中包含兩層含義，一是根據文本的思想去分析，但同時并不是簡單的模仿，而是通過理論來結合實際，在客觀實際中用馬克思的科學思想觀去解決實際問題；二是根據馬克思的思想來討論當代新話題，通過理解馬克思主義思想來解決與回顧歷史“遺留”的問題。但是馬克思主義倫理思想隨著時間的推移，經矛盾的開展與認識的不斷深化，馬克思主義將固有的原理與觀點拋棄，用新的理論、新的原理來取代那些舊的、過時的思想，在發展中，通過深入實踐和科學技術的不斷創新，人們開始提倡因地制宜的方法來進一步指導社會主義社會的活動。當學者縱觀馬克思主義的傳播與發展時，不經意地發現在整個發展過程中，人們會伴隨著教條主義與經驗主義傾向，教條主義割裂的是馬克思主義思想內在與外在的聯系，將馬克思主義思想的語言視為“圣旨”。經驗主義則更為明顯地割裂了當今社會的實際發展情況，否認時代背景下社會的發展規律，一味地走向錯誤的經驗理論中。當然，消除對馬克思主義的教條式與經驗論問題刻不容緩，尤其在近年來，隨著我國加入WTO，經濟全球化在日常生活世界習以為常后，用發展的眼光去看待馬克思主義中國化，用馬克思主義倫理思想的真精神去解讀現代社會，在發展馬克思主義理論的同時解決實踐中遇到的問題，將對社會生活的各個領域產生深刻影響。

二、發展馬克思主義倫理思想

馬克思主義的倫理思想需要經過歷史的梳理進行更加深入的闡述，然而在當今社會，對于馬克思主義倫理思想的研究還無法達到一定的深度。現如今人們所面臨的是片面化的馬克思主義思想，根據現實性語境情況將其思想分為三部分，包括思想史、思想范式以及中國所應該具備的倫理思想。因而，只有恰當地表達馬克思主義倫理思想，才能夠有效地創新中國的發展道路。《馬恩全集》里曾提出這樣的觀點，人意識的改變是隨著社會的發展而改變，社會的發展包含的是現實的生活水平，所交往的人際關系，乃至所受到的教育水平，這些條件同時也制約了人的觀念與觀點。首先思考的是存在，只有籌劃好如何存在，才能去優質生活，人是理性的，人必須應用和發展他的理性。否則，無論是人的發展還是社會的重建，都會失去最可靠的保障。倫理思想是人們的一種生活，應該使人類在理性的探索中尋找自身的幸福和社會的理想。韓震在他的書中曾講述到“面對假冒偽劣的商品時，面對腐敗的社會現象在不斷蔓延，面對各種各樣丑陋現象的回潮，面對拜金主義的抬頭，面對人們的玩世不恭，僅僅在利用法律來克制是不夠的，更為關鍵的是需要通過理性教化加強道德自律的力量”。理性可以構建并完善市場經濟的基礎，具有科學化的決策機制，因而在倫理道德構建下的理性是人類普遍信念中所具有的正當合理的新秩序。“理性人”是現代西方文化所具有的哲學性與歷史性，有一定政治意義。

發展馬克思主義倫理思想，需要更加深入地了解在倫理思想史中所蘊含的哲學思想，其中包括馬克思倫理學中所提出的“道德”。對于“道德”的理解，先想到的是“道德”源自何處。在馬克思的《1844年經濟學手稿》中就曾闡述，在資本主義社會，人們更加強調個人利益的得失，注重個人的物質利益，因而形成了利己主義與個人主義，并將自我追求看作是唯一，因此人們對社會的冷漠無情淹沒了“道德”。在馬克思的經典語錄中就充分地展現了這一觀點，他認為“一切道德論的發展都與當時的社會經濟狀況相適應，都是社會經濟狀況的產物”因而，在不同社會中發展的倫理道德截然不同。

三、馬克思主義倫理思想的價值體現

馬克思曾提出“甚至人們頭腦中的模糊幻想也是他們可以通過經驗來確認的、與物質前提相聯系的物質生活過程的必然升華物。因此，道德、宗教、形而上學和其他意識形態，以及與它們相適應的意識形態便不得保留獨立性的外觀了，……不是意識決定生活，而是生活決定意識”。馬克思提出的倫理思想建立在了客觀的物質基礎上，馬克思同時也指出倫理學只有在一定的經濟基礎之上才能有所體現，在現實社會中，人思想的解放來自于經濟的發展，正所謂經濟基礎決定上層建筑，人的解放不是一個純粹的理論問題，而是現實問題，它不單純在于邏輯的轉換，它超越了世俗情懷，具備的品質有利于人道主義的關懷。馬克思的思想主要是強調改變世界的重要性，在他的觀點中，只有改變世界，改變資本主義社會的不合理制度，才能建立真正意義上的屬于人類的公平社會。按照馬克思主義的社會理論分析現象學中提到的“人的依賴性為社會經濟的發展”，其主要強調的是經濟的發展，倫理思想的構建，是整個社會的規范化范疇，其善惡在金錢面前總是會表露出一絲挫敗感，而人的個人發展也是歸咎于經濟基礎。在當今社會，不可否認馬克思主義倫理學對社會生活所帶來的深刻影響，使人們無法超越其思想，無法顛覆這“有限”的存在。人作為會說話的動物，倫理只存在于“有限”性的群眾中，也就是說，在傳統的倫理學研究中，主體是由特殊的社會階層所構建而成。在當今社會，人們需要現實性與普遍性相結合的倫理思想觀念。并且，更加渴望擁有的是建立在平等基礎上的共識性發展。總之，馬克思不僅僅對傳統倫理學進行了批判，同時他也為人類社會今后的發展進行了指引，他指明了在未來的社會中，倫理思想的根本原則不再固步自封，盡管他所構建的體系具有“類”的思想，但是，在共產主義社會學理念卻深刻地體現出了他的倫理學說。

所以，馬克思的倫理思想在不同程度上解放了現實社會的人，使人們回歸自身，克服了抽象的普遍性發展，并實現了個體的特殊性與普遍的一般性的統一。