河北紅色文化元素融入影視作品中的應用研究

張曄 河北大學藝術學院

紅色文化專指革命戰爭年代，中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的革命文化。它具有強烈的時代特征、深厚的歷史底蘊以及中國特有的先進性。在新的歷史時代，紅色文化成為一種資源，在精神上塑造著人們的核心價值體系，在行為上指導著人們的行動，逐漸成為傳統文化重要的組成部分，傳承著中國特色的社會主義戰略任務。河北省的紅色文化資源豐富多彩，與歷史文化一脈相承，共同擔負著增強地域文化軟實力、推動地域意識形態工作的重任。

一、紅色文化資源影視轉化的意義

(一)教育引導民眾

河北的紅色文化資源不僅豐富而且大多成片相連，有著天然的教育優勢。在革命文化教育中，河北省有涉縣的129 師、冉莊的地道戰、狼牙山五壯士、淶源的孟良崮戰役、白洋淀的小兵張嘎；在愛國主義文化教育中，有“新中國從這里走來”的西柏坡、有“綠水青山就是金山銀山”的塞罕壩、有當代“活愚公”遵化砂石峪人、“群眾所信任的領袖人物”耿長鎖。這些紅色文化資源如果轉化成為影視作品，會增強教育的生動性，激活當代年輕人的榜樣意識，讓社會主義核心價值觀潛移默化的根植在人們的意識形態中。

(二)宣傳地方形象

紅色影視文化是當前社會的主流文化，轉化為影視形式，準入門檻低、傳播范圍廣、影響力度大。無論基于文化目的還是經濟目的，通過電影、電視在傳遞紅色資源的同時，展現河北的山川河流、城市鄉村、風俗習慣，都是在無形中塑造著地域形象，與文化宣傳和經濟發展形成了相互助力的良好態勢。像是《飛越山海關》、《西柏坡》、《雪落牤牛河》都是地域形象塑造的代表作。

二、河北紅色文化資源影視轉化的現狀

(一)題材單一，淺層表述

縱覽河北省1978年-2018年的紅色文化資源影視創作，明顯有兩個特征，第一，主題明確，敘事線索單一的敘事故事。如《飛越山海關》、《祖山魂》等，第二，場面恢弘，氣勢磅礴的戰爭故事。如《辛亥革命》、《英雄黃驊》。這些故事蘊含的愛國主義精神是毋庸置疑的，但是其著眼點完全落在“紅色”上，就讓故事的呈現較為扁平化，雖然能夠激發受眾者的情感，但是情感共振難以持久。近年來，河北的紅色影視文化創作，也嘗試著從人物入手，像是《周恩來的四個晝夜》、《李保國》等，但是在描繪人物時，過分關注其紅色精神的挖掘，反而弱化了“人性”，使人崇敬有余、共鳴不足。

(二)媒介單一，影響力弱

21世紀是媒介融合的年代，傳統媒體和數字化媒體交相發生作用，廣泛的吸納各個層面的受眾。在國家對主流文化高度重視的今天，紅色影視的創作其實是進入到了一個新的高峰。大規模、大成本、大投資的影視作品不斷涌現。可是在投放階段，仍然主要選擇的是電影院和電影頻道。停留在傳統介質的使用上，受眾必然是有限的。無法得到廣泛的認知與肯定，市場也會面臨萎縮的危機。雖然國家也設立了“金星獎”、“五個一工程”、“飛天獎”等多個獎項促進紅色影視的創作，但是缺乏有效的傳播通道，好的影視作品依然無人問津，其精神價值也就無從談起了。

三、河北紅色文化資源影視轉化的策略

(一)深度挖掘新題材

民眾對于地方紅色文化的了解有限，與影視作品的數量有限，是有著直接的關系的。隨著時代的發展，紅色文化資源的影視轉化也要注重創新。在確定了基本的道德意識形態的基礎上，在于社會所倡導的核心價值觀相一致的前提下，挖掘多樣化的題材，注重故事的新穎性，展現人物平凡和細膩的一面，以情動人，以情化人，不僅可以讓紅色文化資源化整為零、星狀散布，為影視創作提供源源不竭的素材，還可以讓人們通過影視作品深入的了解地方文化，熱愛地方文化。

(二)多渠道傳播文化價值

河北的紅色文化資源和文化影響力是成反比的。在受眾的審美要求不斷提高的今天，我們一方面要提升制作技術，優化傳播內容。另一方面，制作單位要積極主動地和各個媒體進行接觸合作，不僅投放院線和電視臺，還要投放到視頻網站。也可以針對視頻網站做一些紅色文化科普小視頻。通過擴大播放范圍，吸引年輕的群體，讓他們了解歷史，走向紅色文化。其次，還可以把影視作品和紅色旅游資源相結合，與大中小學合作開展研學，將紅色影視傳遞到年輕受眾的手中，只要紅色文化在年輕人的心中扎下根，它們就能獲得傳承不息的動力。

四、結語

紅色文化是永恒的主流文化。在紅色影視創作再度興起的今天，紅色文化作為軸心，不僅是創作的素材，更是社會核心價值傳播的基礎。燕趙大地并不缺乏紅色文化資源，缺乏的是有效的影視轉化手段，因此在充分認識到文化向影視轉化的價值后，針對當下存在的題材和途徑的問題，進行改善和優化，才能為燕趙紅賦予獨特的含義，使其展現出燕趙兒女的精神風貌。